Социокультурная методология междисциплинарности социально-гуманитарных дисциплин. Учебно-методическое пособие

БИБЛИОТЕКА НАУЧНЫХ ШКОЛ АНО ВО «УМЦ»

М.Р. Деметрадзе

Социокультурная методология междисциплинарности социально-гуманитарных дисциплин

Учебно-методическое пособие

Москва Издательский дом «УМЦ»

2023

УДК 331.556.4 ББК 65.248

Д30

Публикуется по решению Ученого совета АНО ВО «УМЦ»

Рецензенты:

Головецкий Н.Я. — доктор экономических наук, профессор, декан факультета экономики и менеджмента, ФГБОУ ВО РАНХиГС;

Волох В.А. — доктор политических наук, профессор, Государственный университет управления

Автор:

Деметрадзе М.Р. — доктор политических наук, профессор кафедры политических процессов и технологии АНО ВО «УМЦ»

Деметрадзе, М.Р.

Д30 Социокультурная методология междисциплинарности соци- ально-гуманитарных дисциплин: учебно-методическое пособие / М.Р. Деметрадзе. — Москва : Издательский дом «УМЦ», 2023. — 172 с.

ISВN 978-5-6050152-4-6

Пособие состоит из разделов, отражающих структуру социокультурной методологии. Раскрываются основные принципы социокультурной методологии, преемственность и взаимосвязь методологических принципов изучения политических процессов, их инструментальное значение определяющие соответствия либо расхождения реальной картины по отношению к современным социальным стандартам, выработанным в международном праве.

Издание предназначено для преподавателей гуманитарных дисциплин, студентов, аспирантов и магистров по направлению подготовки «Политология», «Зарубежное регионоведение», «Международные отношения». Будет полезно для ученых и практиков, работающих в сфере педагогики и социокультурной политики.

УДК 331.556.4 ББК 65.248

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена каким-либо способом без письменного разрешения владельцев авторских прав.

3

2.3.Общие функции научно-технологических методов и методик социальной и культурной антропологии. Социокультурная основа социально-гуманитарных

4.1.Операционально-конфигуративный метод политической антропологии.

Социокультурные аспекты функций политических

4

6.2.Приоритетность социокультурной методологии и ожидаемые позитивные результаты

5

ВВЕДЕНИЕ

Что такое методология социокультурных исследований

Сегодня в России и за рубежом редко встретишь работу со- циально-гуманитарной тематики, где слово «социокультурный» не употреблялось бы в различных контекстах. Чем вызван такой интерес к данному термину, какую смысловую нагрузку он несет в научно-практическом плане — эти вопросы являются объектом пристального внимания в данной работе.

Термин «социокультурный», образованный категориями «социальное» и «культура», получил широкое распространение в конце ХХ — начале ХХI века, и этот факт не случаен. Ведь именно в 90-е годы ХХ века у нас и в 80-е на Западе наблюдается кризис в сфере социально-гуманитарных наук.

На Западе кризис был связан с исчерпанием потенциала развития многих социологических теорий, таких как психодраматические исследования (Дж. Морено), теории «индустриального общества» (Дж. Гэлбрейт, Р. Арон, У. Ростоу), структурный функционализм (Т. Парсонс) и др. Так, например, в работах последнего человек и его поступки в основном рассматривались как пассивный объект, находящийся под воздействия со стороны конкретных институтов, предъявляющих определенные требования. При этом универсалистский принцип структурного функционализма на передний план выдвигает функции, а не содержательные характеристики социально значимых процессов. Очевидная недостаточность такого подхода здесь и в других научных направлениях объясняет активный поиск мотивационносмыслового научного объяснения социально значимых процессов, который привел к появлению различных теорий среднего уровня, не претендующих на универсализм. Их разработчики стали по-новому относиться к категории «социокультурный», связывая с ней способ открытия новых возможностей социальных наук, что способствовало возрождению тезиса «вернуть человека в социологию».

6

Введение

Интерес к данной категории и попытки придания ей широкого контекста нашли отражение не только в сфере науки, но и в международно-правовых документах. В США и Западной Европе возникло множество независимых социокультурных центров, в том числе Швейцарская национальная комиссия по делам ЮНЕСКО, Оксфордский центр социокультурной теории, проекты ENCATC и Culturelink и т.д.

Несмотря на определенные усилия ученых, политиков, пра- воведов-международников, ни зарубежные, ни отечественные исследователи не разработали реальной теории, предлагающей конкретные методы проведения социокультурных исследований, либо концепции, придающей новую смысловую нагрузку и практическую значимость категориям «социальное» и «культура», либо научные конструкты их объединения для формирования новых направлений исследования. Неясно поэтому, какие преимущества дает построение такой теории в современных условиях…

Более того, ситуация осложняется тем, что существующие концепции и программы носят достаточно ограниченный характер, что сужает содержательный контекст социокультурных разработок, поскольку «социокультурное» связывается в них преимущественно с психологическими факторами, развитием местной культуры, системы образования и т.д. Сами по себе данные направления, безусловно, важны, но отнюдь не исчерпывают потенциал категории для ведения фундаментальных исследований общества.

Так выглядит в общих чертах ситуация вокруг данной категории, при этом, однако, ее неопределенное употребление еще больше усугубляет проблемы отечественной социально-гума- нитарной науки, отягощенной грузом пережитков советского прошлого, прежде всего грузом доставшихся по наследству па- терналистско-идеологического традиционализма и принципа первичности интересов государства, а не общества. Все это еще больше затрудняет раскрытие современного контекста социокультурных разработок, обусловливает воспроизводство в них формализма и оторванности от реальности.

7

Социокультурная методология междисциплинарности социально-гуманитарных дисциплин

Между тем распад СССР выдвинул перед социально-гума- нитарной наукой новые задачи, и с этим необходимо считаться. И прежде всего отечественной науке следует изучить положительную практику применения научной политики в странах Западной Европы и США и опыт внедрения социально значимых теорий и концепций, а также рассмотреть способ их адаптации в наших условиях. Речь идет о придании социальной природы и содержательности социально значимым дисциплинам, таким как право, политология, экономика, история и т.д. Хотя предпринятые рядом авторов попытки проведения исследований в этом направлении не дали ощутимых результатов, очевиден рост интереса отечественных исследователей к категориям «социальное» и «культура», отход от их узкого понимания. Начался процесс осознания культуры, понимаемой по Шилзу, Клакхону, Гирцу и т.д., пересмотр существующих в отечественной науке разработок в области традиции и традиционализма, что, со своей стороны, не могло не пробудить интерес к антропологии, где также наблюдается отход от узкой трактовки феномена культуры. В известном смысле можно говорить о ренессансе понимания культуры как универсального явления жизни народа. Например, по Тайлору: «культура — это комплексное целое, включающее знания, веру, искусство, право, нравы и обычаи, а также другие способности и привычки, которые человек получил как член сообщества». И можно сказать, что значительно более позднее определение Клакхона расшифровывает определение Тайлора: «Под «культурой» антропология понимает целостный образ жизни людей, социальное наследство, которое индивид получает от своей группы, она формирует план всей жизнедеятельности человека. Любая культура — это набор техник адаптации к окружающей среде и другим людям».

Однако, как показывает реальность, этого мало для развития отечественной социально-гуманитарной науки и повышения ее роли в жизни общества, так как пережитки прошлого — патер- налистско-идеологический традиционализм, иделогизированность и формалистский подход — пока еще берут вверх. И все

8

Введение

же, несмотря на сложившуюся ситуацию, даже незначительные сдвиги, прежде всего растущий интерес к категории «социокультурное», можно считать незначительным, но положительным результатом.

За последнее время во многих регионах России появились социокультурные школы, сочетающие компоненты общеобразовательной системы с национальной культурой; создан Центр изучения социокультурных изменений в Институте философии РАН под руководством Н.И. Лапина (ведущий социально-фило- софские и социально-культурные исследования эволюции современного российского общества); приняты проекты государственной поддержки образования; отметим также семинары «Развитие и исследование социокультурной методологии для изучения России» под руководством С.А. Ахиезера и т.д. И все же и на Западе, и в России в области разработки методологии социокультурных исследований царит неопределенность: одни тяготеют к эволюционизму, другие — к философским и историческим подходам без четкого объяснения их критериев или достаточного научного объяснения преимущества выбора ориентиров исследования и т.д. Парадокс ситуации состоит в том, что социально-гуманитарная наука в странах Запада, несмотря на богатейшую научно-практическую историю, проявляет беспомощность в методологии социокультурных исследований.

Врезультате накапливаются вопросы, остающиеся без ответов.

Впервую очередь главные вопросы: что же такое социокультурная методология и какую роль она должна выполнить в соци- ально-гуманитарной сфере; на каких конкретных методах она должна базироваться и на основе каких конкретных научных теорий ее следует выстраивать; какими научными способами обеспечивается связь категорий «социальное» и «культура» и как обеспечить антропологическую природу этой связи (она задает первичность человеческого фактора, то есть интересов человека в социокультурных исследованиях).

Приоритетным для такой методологии, на наш взгляд, должна стать ее направленность на решение проблем обществ, сложившихся на постсоветском пространстве и находящихся на пе-

9

Социокультурная методология междисциплинарности социально-гуманитарных дисциплин

реходном этапе развития от авторитаризма к демократическому устройству. Следует отметить, что каждое общество отличают накопившиеся и господствующие здесь определенные ценности, которые могут выступить как благоприятствующим, так и препятствующим фактором процессов преобразований. Характер ценностей — их радикализм или конструктивизм — должен занять особое место в социокультурных исследованиях, тем более что в традиционном обществе именно они могут определять ход многих процессов, ускорение либо торможение модернизационных преобразований и многое другое. Это означает, что социокультурная методология должна обладать способностью разработать и предложить модель развития переходных обществ, способы трансформации от традиционализма к современности. При этом такая модель должна учитывать как специфические черты каждого социума, так и общепринятые социально значимые ценности. Поскольку социокультурная методология объединяет содержание категорий «социальное» и «культура», она должна нести соответствующие ценности, которые и должны приобретать статус универсальных, одинаково приемлемых для обществ прежде всего постсоветского пространства. Принцип универсализации ценностей способствует формированию социокультурного пространства на социально-ценностной основе, когда человек и его социальные запросы имеют высшую силу, чего и требует природа категории «социокультурное», а также базирующаяся на ней теория. По нашему мнению, именно такая исследовательская позиция легла в основу предложенной в данной работе теории методологии социокультурных основ междисциплинарности.

Социокультурная методология междисциплинарности

Поставленные здесь задачи полностью реализуются социокультурной методологией междисциплинарности, которая базируется на концепте центральной зоны социально-гуманитарных дисциплин. Ее ядро формируется категориями «социальное», «культура» и «антропология», следовательно, и соответствую-

10