Социокультурная методология междисциплинарности социально-гуманитарных дисциплин. Учебно-методическое пособие

Глава 2

—изучение возможностей повышения статуса индивида, его жизненных потребностей, дохода, здоровья, уровня обслуживающих его институтов, ориентированных, как правило, на средний класс. Здесь необходимо выявить типы социальной мобильности, статус, условия работы, качество досуга и их новые, современные формы;

—изучение причин девиации, аномии27, фрустрации общества. Кроме того, необходимо проследить за социальными

изменениями, такими как старость, болезнь, причины смертности, потеря человеком своего социального статуса.

Исследование массовой культуры является важнейшей составляющей культурной антропологии, так как массовая культура охватывает все сферы жизнедеятельности человека и связана с государственными и общественными структурами. Подобное исследование обеспечивает многофакторный подход к социокультурной реальности, не допуская разграничения социальных и структурных ее аспектов. Именно поэтому массовая культура выполняет важнейшую социальную функцию в обществе.

Элитарная культура определяет социокультурные нормы общества, осуществляя селекцию и наделяет статусным престижем культурно-смысловые структуры общества, способствующие формированию политической элиты, интеллигенции, а также «высокой» культуры. Она обуславливает творческую инициативу в культуре, адаптируя старое и новое на основе научных исследований. В этом и состоит сущность и предназначение «высокой» культуры, которая выполняет преобразовательную функцию общества. И такая функция дана только ей, а не массовой культуре, что вызвано высоко-содержательным уровнем этого типа культуры.

27См.: Мертон Р.К. Социальная структура и аномия // Социология преступности (современные буржуазные теории). М.: Прогресс, 1966.

С. 233–315; Сорокин П.А., Мертон Р.К. Социальное время: Опыт методологического и функционального анализа // Социолог. исслед. 2004. № 6. М., 2009; Мертон Р.К. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль. М., 1996; Мертон Р.К. Социальная теория и социальная структура. М.: АСТ, 2006.

71

Социокультурная методология междисциплинарности социально-гуманитарных дисциплин

Целью данной культуры является: 1) освоение новых социальных реалий и культурных феноменов; 2) создание новой, усложненной культурной семантики, требующей от человека специальной подготовки; 3) выработка своего языка, использующего индивидуально-творческий подход.

Обобщая вышеизложенное, можно сказать, что стратификационный метод с помощью системного, синергетического, верификационного, таксономического анализа определяет стратификацию не только самого общества, но и типологизирует культуру, ее роль в обществе. Путем вертикальных и горизонтальных измерений создается содержательная картина каждой страты, характера взаимодействия между индивидом и государством, стиль и уровень жизни населения.

Все это показывает, что не только семантический и стратификационный методы взаимосвязаны, но и культурная и социальная антропология тоже.

2.2.4. Коммуникативный метод культурной антропологии и его методики

Коммуникативный28 метод культурной антропологии обеспечивает процесс взаимодействия между индивидом и окружающей средой, обмен информацией и распространение содержания знаковых систем.

Коммуникация выступает как базовый механизм социокультурного пространства, управляя совместной жизнью людей и удовлетворяя их социальные запросы и потребности, осуществляя трансляцию социально значимой информации.

Коммуникация образует связь между обществом и государством с образованием прямых, обратных и горизонтальных связей между ними, предоставляя возможность наблюдать социокультурное пространство с помощью социальных структур, выявлять содержание их отношений, каналы коммуникации и способы их функционирования.

28См.: Кули Ч. Человеческая природа и социальный порядок. М.: Идеяпресс, 2000; Почепцов. Г. Коммуникативные технологии ХХ века. М., 1999.

72

Глава 2

Таким образом, коммуникативный метод включает все предыдущие методы культурной антропологии — семантический и стратификационный, а также социальной антропологии — структурно-функциональный, диагностический и прогностический, которые являются базовыми для определения содержания информационных каналов и взаимодействия человека с внешней средой. Коммуникативный метод базируется на методиках инстаурации, конфигуративной, информационной и контркультурный анализ (см. схему 8). Особой сферой коммуникативного метода культурной антропологии является социализирующая функция, которая упорядочивает процессы трансляции социально значимой информации. Такое целенаправленное регулирование этих процессов способствует переходу от традиционализма к современности, распространению принципов модернизации современных форм социокультурной жизни.

Исходя из этого, следует особое внимание уделить социализации как процессу усвоения индивидом и обществом современной культуры во всех сферах его жизнедеятельности, социальных норм, образцов поведения, ролей, установок, коллективных представлений и т.п. Иными словами, социализация осуществляет целенаправленное воздействие на человека.

Социализация включает также процесс инкультурации29,

то есть приобщения человека к современной культуре, паттернам и образцам культуры, адаптацию индивидов в меняющихся условиях. Это процесс, осуществляющий культурные контакты человека30 с целью культурных изменений человека и общества.

Формирование современного общества зависит от содержания коммуникативных каналов, которые наполняются новым содержанием. Мы имеем дело с инновацией31, без чего не может

осуществляться ни социализация, ни инкультурация. Иными

29См.: Herskovitz M.J. Man and His Works: The science of cultural Anthropology. N.J. 1948.

30См.: Hunter D.E., Whitten P. The study of anthropology. New York: Harper

&Row, 1976.

31См.: New Forms of Work Organisation. Vol. 1–2. Gen. 1979; Drucker P.F.

Innovation and Entrepreneurship: Practic and Principles. N.Y. 1985.

73

Схема 8

Процессы распространения модификации, институционализации инновативных процессов осуществляются коммуникативным методом с помощью методики инстаурации32 (установ-

32См.: Предвечный Г.П. Французская буржуазная эстетика. Ростов н/Д, 1967; Souriau E. L’ Instauration philosophique. Paris: Felix Alcan, 1939.

74

Глава 2

ление, утверждение), которая устанавливает функциональную взаимозависимость элементов современной культуры, взаимосогласованность запросов человека и общества. Она вводит паттерны, обеспечивающие общую форму культурного поведения в различных сферах человеческой жизнедеятельности.

Подчиняя свое поведение этим культурным императивам, разнонаправленные культуры соединяются вокруг универсальных ценностей. Инстаурация (взаимозависимость, взаимосогласованность человека и общества с паттернами культуры) устанавливает конфигурацию определенных видов взаимодействия.

1.Конфигурационное взаимодействие — осуществляется по сходству различных элементов культуры и общества в их соответствии общим стандартам, что задает ориентиры поведению человека в обществе.

2.Стилистическое взаимодействие — отбор полезных ценностей прошлого опыта и внедрение новых форм культуры, которые способствуют развитию членов общества. Коммуникация внедряет новые типы культуры, сочетая традиционное и современное. В этом случае контакты принимают логическую форму. Это необходимое условие

для рационального согласования новых форм культуры, восприятие этих форм их носителями, а также теми, кто только будет приобщаться к ним.

В результате конфигурационный и стилистический типы взаимодействия обеспечивают два вида коммуникации — функциональный и регулятивный, которые нацелены на повышение функциональной эффективности информационных каналов и сетей, обеспечивающих связи человека и общества. Кроме того, эти виды сглаживают, нейтрализуют либо устраняют негативные черты культуры, усиливая эффективные механизмы рационального взаимодействия общества и государства.

Таким образом, инстаурация как установление и утверждение современных паттернов культуры и конструктивных форм взаимодействия между обществом и государством осуществляется информационным способом — с использованием правил

75

Социокультурная методология междисциплинарности социально-гуманитарных дисциплин

аккуммуляции, обработки и трансляции информации. Кроме того, инстаурация также отражает социализацию33 и инкультурацию индивидов, обеспечивая регулятивную функцию коммуникации. Здесь важную роль играют семиотика и семантика для охвата всей специфики культурных процессов для последующей трансляции соответствующей информации. Важной задачей информационной культуры является снижение неопределенности и обеспечение безопасности в обществе, социальной мобильности, формирование зрелого гражданского общества, что становится возможным при соблюдении критерия актуальности, достоверности, точности, воспринимаемости и объективности информации. Здесь используются методы структурного, функционального анализа современных социальных процессов, мониторинг отношений между обществом и государством, обеспечение связи политики с интересами человека и соотношение специфического и универсального в культуре.

Для социализации и инкультурации, важную роль играют также способы интерпретации смыслов этих процессов, то есть понимание человеком значения социокультурных процессов, а также его включенности в эти процессы. Использование методов культурной антропологии служит способом ценностного анализа и распространения новых знаний с целью обеспечения взаимодействия человека с окружающей средой. Это подход интеракционизма, раскрывающий соотношение между социумом, специфическими чертами культуры и реакциями человека на эти процессы. Осознанность и наглядность этих процессов — важная задача коммуникативного метода культурной антропологии. Объяснение значения этих процессов выявляет роль

33См.: Мак-Дугалл У. Основные проблемы социальной психологии. М., 1916. С. 99–106; Gesell A. Infant behavior: its genesis and growth. N.Y., 1934; Пиаже Ж. Схемы действия и усвоение языка // Семиотика. М., 1983; Пиаже Ж. Генетическая эпистемология. СПб.: Питер, 2004; Мид Дж.Г. Избранное: Сб. переводов (символический интеракционизм и теория социализации Дж. Мида). М., 2009; Блумер Г. Общество как символическая интеракция // Современная зарубежная социальная психология. М., 1984; Blumer G. Symbolic Interaction: Perspective and Method. N.Y., 1969; Парсонс Т. О структуре социального действия. М.: Академич. проект, 2000.

76

Глава 2

ифункционирование социальных институтов, вовлекает человека в них, обеспечивая прямые и обратные контакты человека с ними. Овладение этими процессами дает человеку новые формы деятельности, благодаря которым его поведение становится универсальным способом отношения к действительности.

Устаревающее содержание социокультурных норм перестает претендовать на универсальность, его вытесняют новые практические модели контркультурных тенденций, конструктивные ориентиры, которые меняют структуру ценностных установок человека и его социальной жизни.

Контркультура в этом смысле, а следовательно — социализация и инкультрация, вносит культурные инновации — новые культурные коды общества, связанные с переоценкой старого, изменением смысла жизни, отношений между людьми, обществом и государством. Иными словами, переосмысливаются функции культуры и контркультуры, которые с помощью каналов коммуникации осуществляют не только распространение новых форм культуры, но и переоценку уже существующих. Сохраняя элементы рационального и приемлемого прошлого, внедряя также новое, осуществляется культурная революция

иустанавливается ценностное ядро современной культуры общества. Контркультура — это катализатор, который ускоряет зарождение новой культуры при сохранении положительных черт традиционной культуры. При этом необходимо выработать соответствующую национально-культурную политику и не допустить размежевания общества.

Обобщая, можно сказать, что контркультура, социализация, инкультурация и инстаурация в совокупности устанавливают различные виды взаимодействия: конфигурационное, стилистическое, логически-согласованное, которые, в свою очередь, образуют два вида коммуникации — функциональный и регулятивный.

Эти два вида коммуникации являются социализирующими

имогут быть дифференцированы на четыре основные группы: инновационная (приобщает к новым знаниям о происходящих процессах в жизни общества, нормах, культуре и т.п.); ориента-

77

Социокультурная методология междисциплинарности социально-гуманитарных дисциплин

ционная34 (определяет ориентиры ценностей и нормы поведения по отношению к модернизации); стимуляционная (воздействует на мотивацию, активность и осознание роли человека в обществе); корреляционная35 (обновляет парадигмы и паттерны поведения в изменяющихся условиях).

Культурный характер информация носит тогда, когда она регулирует представление людей о социальной приемлемости тех или иных форм контркультуры. И можно утверждать, что коммуникация охватывает разнообразные методы социологии и культурологии, так как включает все процессы жизнедеятельности человека и общества, являясь основным средством социокультурного взаимодействия.

Методология социокультурных аспектов социальной и культурной антропологии представляет собой сочетание методических принципов и технологий для обеспечения взаимодействия человека с окружающей средой, государства и общества на раци- онально-содержательной основе.

Социокультурные аспекты социальной антропологии выявляют социальные проблемы, запросы и интересы человека и общества. Ее методы — аналитический, диагностический и прогностический — выполняют проблемовыявляющую функцию, а также выявляют соответствие или несоответствие функциональных аспектов социально значимых институтов.

Однако, для решения выделенных проблем и функциональных нарушений недостаточно только их фиксации, так как они не могут быть устранены сами по себе. Для этого необходимо выявить характер и содержание проблем, которых они касаются, и это возможно только с помощью культурной антропологии. Содержание социальных условий и положения индивидов выступает в качестве базиса методологии социокультурных аспектов социальной и культурной антропологии. Их методы и методики образуют общую схему функционирования культурной антропологии (см. схему 9).

34См.: Штомпка П. Социология социальных изменений. М.: Аспект Пресс, 1996.

35См.: Чулров А.Н. Основные проблемы теории корреляции. М., 1926.

78

Методология социокультурных аспектов культурной антропологии — это совокупность методов, принципов методик изучающая социокультурное пространство, в центре которого находится человек, а также социальную дифференциацию общества в содержательном, многоаспектном контексте. Это проблемоинтерпретационный метод социокультурной методологии — социокультурного пространства, жизненного мира человека.

Схема 9. Общая схема методов и методик культурной антропологии

79

Социокультурная методология междисциплинарности социально-гуманитарных дисциплин

2.3. Общие функции научно-технологических методов и методик социальной и культурной антропологии.

Социокультурная основа социально-гуманитарных наук, принцип междисциплинарности

Следует отметить, что эти методы выступают не по отдельности, а во взаимосвязи. Например, аналитический метод социальной антропологии может пересекаться с такими методами культурной антропологии, как семантический, диагностический, стратификационный, прогностический, коммуникативный —

инаоборот. В то же время, зачастую они выступают вместе, в зависимости от масштабов и значения социальных процессов

ипроблем.

Эти методы объединяются и создают общую методологию социокультурных аспектов социальной и культурной антропологии, в которой выделяются три основные группы методов.

Первая группа: аналитико-семантическая; аналитико-стра-

тификационная; аналитико-коммуникативная.

Вторая группа: диагностико-семантическая; диагностикостратификационная; диагностико-коммуникативная.

Третья группа: прогностико-семантическая; культурно-

стратификационная; прогностико-коммуникативная.

Со своей стороны эти группы могут перекрещиваться, и в этом случае каждый блок метода либо меняет свое место, либо образует триады. Например, вместо аналитико-семанти- ческого мы можем использовать аналитико-стратификационно- семантический или прогнозно-диагностико-семантический и т.п. Все это создает условия для разработки и реализации целостной многоаспектной методологии на социокультурной основе. Отметим, что методы базируются вокруг ценностей современной культуры общества (мы перечисляли их выше) — без этой опоры социокультурные аспекты процессов нереализуемы.

Как и центральная зона ценностей социальной культуры, цен-

тральная зона ценностей национальной культуры рассматривается нами как информационно-коммуникативный феномен. В ядре центральной зоны осуществляется аккумуляция, расшиф-

80