Православие для многих. Отрывки из дневника и другие записи

висимость от чужого одобрения, в зависимости от которого человек то внезапно расцветает, то вянет и «скисает». Но в общем, в этой стадии настроение остается светлым. Этот вид эгоцентризма очень свойственен юности, хотя встречается и в зрелом возрасте.

Счастье человеку, если на этой стадии встретят его серьезные заботы, особенно о других (женитьба, семья), работа, труд. Или пленит его религиозный путь, и он, привлеченный красотой духовного подвига, увидит свою нищету и убожество и возжелает благодатной помощи. Если этого не случится, болезнь развивается дальше.

Является искренняя уверенность в своем превосходстве. Часто это выражается в неудержимом многословии. Ведь что такое болтливость, как, с одной стороны, отсутствие скромности, а с другой — самоуслаждение примитивным процессом самообнаружения. Эгоистическая природа многословия ничуть не уменьшается от того, что это многословие иногда на серьезную тему: гордый человек может толковать о смирении и молчании, прославлять пост, дебатировать вопрос, что выше — добрые дела или молитва.

Уверенность в себе быстро переходит в страсть командования; он посягает на чужую волю (не вынося ни малейшего посягания на свою), распоряжается чужим вниманием, временем, силами, становится нагл и нахален. Свое дело — важно, чужое — пустяки. Он берется за все, во все вмешивается.

На этой стадии настроение гордого портится. В своей агрессивности он, естественно, встречает противодействие и отпор; является раздражительность, упрямство, сварливость; он убежден, что его никто не понимает, даже его духовник; столкновения с «миром» обостряются, и гордец окончательно делает выбор: «я» против людей, но еще не против Бога.

Душа становится темной и холодной, в ней поселяется надменность, презрение, злоба, ненависть. Помрачается ум, различение добра и зла делается спутанным, так как оно заменяется различением «моего» и «не моего». Он выходит из всякого повиновения, невыносим во всяком обществе; его цель — вести свою линию, посрамить, поразить других; он жадно ищет известности, хотя бы скандальной, мстя этим миру за непризнание и беря у него реванш. Если

он монах, то бросает монастырь, где ему все невыносимо, и ищет собственных путей. Иногда эта сила самоутверждения направлена на материальное стяжание, карьеру, общественную и политическую деятельность, иногда, если есть талант, на творчество, и тут гордец может иметь, благодаря своему напору, некоторые победы. На этой же почве создаются расколы и ереси.

Наконец, на последней ступеньке человек разрывает и с Богом. Если раньше он делал грех из озорства и бунта, то теперь разрешает себе все: грех его не мучит, он делается его привычкой; если в этой стадии ему может быть легко, то ему легко с диаволом и на темных путях. Состояние души мрачное, беспросветное, одиночество полное, но вместе с тем искреннее убеждение в правоте своего пути и чувство полной безопасности, в то время как черные крылья мчат его к гибели.

Собственно говоря, такое состояние мало чем отличается от помешательства.

Гордый — и в этой жизни пребывает в состоянии полной изоляции (тьма кромешная). Посмотреть, как он беседует, спорит: он или вовсе не слышит того, что ему говорят, или слышит

только то, что совпадает с его взглядами; если же ему говорят что-либо, несогласное с его мнениями, он злится, как от личной обиды, издевается и яростно отрицает. В окружающих он видит только те свойства, которые он сам им навязал, так что даже в похвалах своих он остается гордым, в себе замкнутым, непроницаемым для объективного.

Характерно, что наиболее распространенные формы душевной болезни — мания величия и мания преследования — прямо вытекают из «повышенного самоощущения» и совершенно немыслимы для смиренных, простых, забывающих себя людей. Ведь и психиатры считают, что к душевной болезни (паранойя) ведут, главным образом, преувеличенное чувство собственной личности, враждебное отношение к людям, потеря нормальной способности приспособления, извращенность суждений. Kлассический параноик никогда не критикует себя, он всегда прав в своих глазах и остро недоволен окружающими людьми и условиями своей жизни.

Вот где выясняется глубина определения преподобного Иоанна Лествичника: «Гордость есть крайнее души убожество».

А для этого — то, что стоит в начале христианского пути: Kто хочет идти за Мною, пусть отвержется себя (ср.: Мф. 16, 24).

Да отвержется, ... да отвергается каждый день; пусть каждый день — как стоит в древнейших рукописях — берет человек свой крест — крест терпения обид, поставления себя на последнее место, перенесения огорчений и болезней и молчаливого принятия поношения, полного безоговорочного послушания, немедленного, добровольного, радостного, бесстрашного, постоянного.

И тогда ему откроется путь в царство покоя, «глубочайшего смиренномудрия, все страсти истребляющего».

Богу нашему, Kоторый гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6), — слава.

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДАРЪ»

основано в январе 2005 г.

Издательство выпускает православную литературу, русскую классику, книги по истории христианства и России.

Книги издательства «ДАРЪ»:

Серия «Духовное наследие»:

Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. 544 с. Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. 464 с. Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. 544 с.

Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. 320 с. Откровенные рассказы странника. 448 с.

Прп. Авва Дорофей. Душеполезные поучения. 416 с. Блж. Августин. Исповедь. 544 с.

Прот. Валентин Свенцицкий. Диалоги. 416 с. Христианская жизнь по Добротолюбию. 384 с.

Свт. Игнатий (Брянчанинов). Жизнь и смерть. 352 с. Отечник. 768 с.

Серия «Азы Православия»:

Свящ. Н. Антонов. Богослужение Православной Церкви. 496 с.

Епископ Александр (Семенов Тян-Шанский). Православный катехизис. 288 с.

Как создать православную семью. 256 с. Как воспитать ребенка православным. 288 с.

Прот. Михаил Помазанский. Догматическое богословие. 464 с.

Богослужение Православной Церкви. 496 с.

Что нужно знать православному христианину. 320 с. Ключ к познанию Библии. 528 с.

Епископ Виссарион (Нечаев). Объяснение Божественной литургии. 432 с.

Авдеев Д.А. Нервность: ее духовные причины и проявления.

Беседы с православным врачом. 272 с.

Авдеев Д.А. Как сохранить душевное здоровье ребенка. 224 с. Авдеев Д.А. Душевные болезни: православный взгляд. 288 с.

Серия «Русская культура»:

Пушкин А.С. История Пугачева. Капитанская дочка. 400 с. Лесков Н.С. Соборяне. 576 с.

Ильин И.А. Кризис безбожия. 496 с.

Ильин И.А. О сопротивлении злу силой. 464 с. Лесков Н.С. Христианские легенды. 448 с. Шмелев И.С. Солнце мертвых. 352 с.

Леонтьев К.Н. Византизм и славянство. 496 с. Лесков Н.С. Очарованный странник. 528 с. Шмелев И.С. Пути небесные. 832 с.

Лосский Н.О. Характер русского народа. 336 с. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. 496 с.

Ильин И.А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. 320 с. Первые книги Святой Руси. 560 с.

Шмелев И.С. Солнце живых. 528 с.

Куприн А.И. Купол святого Исаакия Далматского. 464 с. Куприн А.И. Молитва Господня. 432 с.

Серия «Христiанскiй мiръ»:

Успенский Ф.И. История крестовых походов. 352 с. Лебедев А.П. История разделения Церквей. 544 с. Хомяков А.С. Церковь одна. 464 с.

Хомяков Д.С. Православие, Самодержавие, Народность. 464 с.

Царь Иоанн Грозный: личность и судьба. Избранное из сочинений: Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского, С.М. Соловьева и самого царя Иоанна Грозного. 768 с.

Серия «Духовное наследие»:

Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. 544 с. Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. 464 с. Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. 544 с.

Митр. Вениамин (Федченков). Всемирный светильник. Житие прп. Серафима Саровского. 464 с.

Св. Иоанн Кронштадтский. Христианский смысл жизни. 576 с.

Мир Ангелов и демонов и его влияние на мир людей. Православное учение о добрых и злых духах. 592 с.

Мельник В.И. Служка прп. Серафима. Жизнеописание Мотовилова. 640 с.

Митр. Вениамин (Федченков). О вере и неверии. 736 с. Жития святых, написанные святыми. 880 с.

Серия «Азы Православия»:

Библия и наука. Сборник. 304 с.

Что такое православная исповедь. 336 с. Православная Церковь о девстве и целомудрии. 352 с.

О. Александр Ельчанинов. Православие для многих. 352 с. Православное отношение к деньгам. 400 с.

Тайна русской иконы. 416 с.

Серия «Христiанскiй мiръ»:

Карсавин Л.П., проф. Святые отцы первых веков. 400 с. Жильяр П. Царский путь Императора. 464 с.

Зызыкин М.В. Император-старец. Тайны Императора Александра I. 528 с.

Зеньковский С.С., проф. Патриарх Никон и раскол Церкви. 528 с.

Лев Толстой и Православная Церковь. Сборник писем и документов. 592 с.

Дитерихс М.К, ген. Убийство Царской Семьи. 704 с. Патриарх Никон: трагедия русского раскола. Сборник. 656 с.