противостоять им. Особо остро это ощущается людьми в эпоху общественных перемен и в кризисном обществе. Например, в конце 80-х — начале 90-х годов ХХ века в России, в странах СНГ и в других восточно-европейских странах н емало людей утратило достигнутый за многие годы социальный статус и не смогло адаптироваться к новым условиям. Это стало причиной ухудшения социального настроения и затянувшегося кризиса социальной идентичности многих членов общества.

Рис. 1. Структура интересов социологии

Необходимость изучения социологии связана, прежде всего, с возрастанием роли и значения этой науки в современных условиях. В обществе остро востребуется социологическое знание, позволяющее лучше понять и объяснить

4

социальные изменения, происходящие во многих странах и в мировом масштабе. И, конечно, понять, что происходит в своей стране. Россия переживает период глубокого реформирования всех сторон общественной жизни. В этих условиях особенно важно тщательно изучать происходящее, научно обосновывать предпринимаемые реформы, своевременно оценивать последствия. Жизнь убедительно доказывает, что игнорирование и недооценка роли социальных последствий проводимых реформ ставит под угрозу их успешность как в обществе в целом, так и в его отдельных сферах.

Изучение социологии позволяет сформировать целостное представление об обществе, о сложившихся и возникающих в нем социальных отношениях. Социология дает знания о природе возникновения и функционирования социальных групп. Она дает представление о различных социальных процессах (социальной солидарности, кооперации, соперничестве, конфликте, социальном неравенстве и стратификации, социокультурной динамике и т. д.). Социология дает знание о тенденциях изменения современного общества и основных факторах, влияющих на эти изменения.

Вклад социологии в профессиональную подготовку студентов состоит в ориентации на общесоциальный контекст будущей профессиональной деятельности выпускников. Нет сомнений в том, что ориентация любого профессионала на реальные социальные условия позволяет предотвратить в его деятельности нежелательные социальные последствия. Например, проводить преобразования в экономике с учетом «человеческого фактора», с наименьшим ущербом для благосостояния, занятости и здоровья людей.

5

В управлении организациями — способствовать гуманной ориентации неформальных трудовых отношений. В рекламной деятельности — учитывать, какие она будет иметь последствия для жизни, физического и духовного здоровья людей.

Данное учебное пособие написано на основе лекций по социологии, прочитанных автором в Московском гуманитарном университете (ранее Институт молодежи, Московская гуманитарно-социальная академия). Оно соответствует Государственному образовательному стандарту высшего профессионального образования. Опыт преподавания социологии показывает, что освоение знаний по данной учебной дисциплине помогает студентам на последующих этапах обучения лучше осваивать профессиональные знания по специальности, активнее участвовать в научноисследовательской работе.

6

Лекция 1 Социология как наука

Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические теории (К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер). Русская социологическая мысль. Современная западная и отечественная социология.

Объект, предмет, метод социологии. Социология и другие социальные науки. Функции социологии. Структура социологического знания.

Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социология является мо-

лодой наукой. Она сформировалась полтора века назад, хотя с древнейших времен людей интересовали не только загадочные явления природы (землетрясения, извержения вулканов, солнечное затмение, грозы и т. д.), но и проблемы, связанные с жизнью человека среди других людей. Ученые и мудрецы пытались найти объяснение не только природным, но и социальным явлениям.

Уже в глубокой древности возникли первые в истории европейской мысли теории общества. Наиболее значительные из них принадлежат древнегреческим философам V–IV вв. до нашей эры Платону и Аристотелю.

Социальные взгляды Платона отражены в диалоге «Государство»1. В основе построения платоновского идеального государства — принцип разделения труда. Общест-

1 См.: Платон. Государство // Платон. Собр. соч. : в 4 т. Т. 3. —

С. 79–420.

7

во пребывает в состоянии хаоса до тех пор, пока в нем не установлен порядок, при котором каждый гражданин занимается своим делом и не вмешивается в дела других граждан. В учении Платона обозначены контуры того, что в будущем составит предмет социологии — формы и способы взаимодействия людей, совокупность которых образует общество. Платон приписывает начало общества или государства, которые он отождествляет, созданию пространства общения людей.

«Государство, — писал Платон, — возникает... когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но во многом еще нуждается... Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь... его (государство) создают наши потребности... первая и самая большая потребность — это добыча пищи для существования и жизни... Вторая потребность — жилье, третья — одежда, и так далее»1.

Выделив типы политического государства, Платон сделал вывод, что основная причина порчи обществ и государственных устройств в господстве корыстных интересов, в их влиянии на поведение людей. Общественно-политические формы превращаются в свою противоположность. И происходит это прежде всего в связи с деятельностью тех или иных социальных групп, разрушающих сложившийся порядок правления.

Еще более близок к социологическому анализ общества, предпринятый Аристотелем в его работе «Политика». По Аристотелю, опорой общественного порядка выступает та часть граждан, которую сегодня мы назвали бы средним

1 Платон. Указ. соч. — С. 130.

8

классом, несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей.

Заслуга античных авторов состоит в том, что они поставили учение о человеке и обществе на научную основу.

Вэпоху Возрождения появились новые изыскания о различных сторонах общества. Эразм Роттердамский, То-

мас Мор, Никколо Макиавелли, Мишель Монтень и другие мыслители поднимали вопросы человеческих отношений, общественного порядка, моральных устоев, пытались определить свою модель идеального общества.

Вконце эпохи Просвещения в корне пересматриваются взгляды на общество и на место в нем человека. Этому способствуют интенсивное развитие производства и других сфер жизнедеятельности людей, усложнение человеческих отношений. Постепенно складывается общественная потребность в изучении социальных проблем, что и становится предпосылкой возникновения социологии.

События, происходящие в странах Европы и в России

вXVIII и XIX вв., необратимо изменили образ жизни людей, который сохранялся тысячелетиями. Мыслители пытались объяснить происходящие и представить последующие общественные перемены.

Становление и развитие социологии необходимо рассматривать в социальном контексте, учитывая то, каким было общество в различных странах два столетия назад. Последние два столетия отличаются стремительными социальными изменениями. Первоначальным источником изменений была Западная Европа. «Великие революции» XVIII–XIX веков стали истоками масштабных преобразований. Прежде всего Французская революция (1789 г.), когда впервые произошло

9

полное разрушение общественного строя под воздействием социального движения, идеалами которого были всеобщая свобода и равенство. И хотя эти идеалы не реализованы до сих пор, они оказали огромное влияние на динамику социальных процессов в последующие столетия.

Затем так называемая «промышленная революция» второй половины XVIII — XIX веков сначала в Англии, затем в Западной Европе и Америке. Промышленная революция — это не просто технические достижения (укрощение пара, открытие электричества и т. д.), но и широкий спектр социально-экономических изменений. Прежде всего это массовая миграция рабочей силы из села в город, рост городов, необычайный рост населения земного шара, увеличение средней продолжительности жизни человека и т. д.

Социология возникла в момент, когда европейское общество пыталось осмыслить последствия этих революций, выявить тенденции социальных изменений. В XIX веке появилось множество различных концепций, стремящихся объяснить сущность происходящего. Мыслители, находясь под воздействием достижений науки и техники, пытались достичь успеха в изучении социального мира. Идеи о том, что изучение общества должно копировать естественные науки, получили широкое распространение, хотя и подвергались критике.

Многие из выдающихся мыслителей прошлого внесли свой вклад в становление и развитие социологии как науки.

Практически в каждой европейской стране в конце XVIII — начале XIX веков возникали идеи, которые можно квалифицировать как социологические. Можно назвать множество предвестников социологии.

10

К предвестникам социологии относят французского мыслителя первой половины XVIII века Шарля Луи Монтескье (1689–1755). В его основном сочинении «О духе законов» предложено новое видение природы тех начал и законов, которые управляют общественной жизнью. Он попытался объяснить природу человека внешними факторами человеческого бытия. Что же касается общественной жизни, то ее развитие, по Монтескье, в большей степени зависит не столько от чисто природных условий, сколько от экономических, правовых и политических процессов. В работах Монтескье развиваются не только теоретические идеи по проблемам социального бытия, но и широко представлен эмпирический материал.

Втрудах Жан-Жака Руссо (1712–1778), Анри де Сен-

Симона (1760–1825) был дан анализ реальной социальноэкономической ситуации, изложены основы функционирования общества, подчеркнута роль человека как активного участника исторического процесса.

ВРоссии к предвестникам социологии относятП. Я. Чаадаева (1794–1856), сформулировавшего программу русской социальной мысли, давшего импульс социологическим поискам в России.

Классические социологические теории. Термин «со-

циология», означающий «учение об обществе», впервые ввел в научный оборот французский философ Огюст Конт (1798–1857). Он стремился уподобить новую науку об обществе «социальной физике», выстраивал свою социологическую теорию как «социальную статику» и «социальную динамику». Конт известен как родоначальник позитивистской социологии. Он определял позитивное как научное,

11

положительное знание, основанное на наблюдении и эксперименте, доступное и полезное человечеству.

По Конту, общество состоит из систем, а не из отдельных индивидов. Посредником между человеком и обществом выступает семья. Идеалом Конта было централизованное, иерархическое, дисциплинированное общество во главе с авторитетным правительством.

Конт сформулировал закон трех стадий интеллектуальной эволюции человечества. Согласно этому закону, были три стадии — теологическая, метафизическая и позитивная, которые прошло человечество, пытаясь понять мир. На теологической стадии преобладали религиозные идеи и вера в то, что общество есть отражение божественной воли. На метафизической стадии общество стали рассматривать как природное явление. Позитивная стадия наступила с открытиями в области химии, физики, биологии, и отражала стремление применить научную методологию к обществу. По Конту, социологии предстояло развиться до самой важной и сложной из всех наук.

Конт считал важнейшей задачей социологии обоснование научной политики на основе применения принципа «порядка и прогресса». Порядок он понимал по аналогии с физикой как симметричность и уравновешенность структурных элементов общества, а прогресс — как использование знаний об обществе для решения конкретных проблем. Государство, по Конту, — это блюститель общественного порядка. Следование общественному порядку, подчинение государству и его установлениям — священный долг каждого члена общества. Конт являлся противником революционных способов упорядочивания действительности. На ос-

12

нове своих социологических взглядов Конт строил проекты преобразования общества для сохранения в нем социального порядка. Перспективное решение виделось ему в установлении морального консенсуса. Согласно Конту, консенсус в обществе обеспечивается благодаря доминированию в нем социальных чувств и социальный идей определенного типа, а именно тех, что способствуют укреплению общественной солидарности. Все без исключения элементы общества сопряжены друг с другом, образуя органически единое целое. Важнейший вопрос, на который Конт попытался ответить — это как совместить развитие общества и сохранение его упорядоченности. По его мнению, над человеческой эволюцией господствует принцип интеллектуальной эволюции. С помощью «закона трех стадий» Конт пытался найти истинно позитивное объяснение социальной динамики1.

Историческая роль Конта состоит в том, что он впервые обосновал необходимость научного изучения общества в рамках отдельной науки, поставил вопрос об эмпирических исследованиях в социологии.

Многие идеи Конта вошли в оборот социологии: взгляд на общество как единое целое, признание закономерностей исторического процесса , внимание к изучению социальных институтов и структур общества, а также к положительному знанию.

Английский ученый Герберт Спенсер (1820–1903) рассматривал общество по аналогии с биологическими организмами. Спенсер применил биологический закон «есте-

1 См.: История теоретической социологии. Социология XIX века: от появления новой науки до предвестников ее первого кризиса. 3-е изд., перераб. и доп. / Ю. Н. Давыдов (рук.) и др. М. : Аккад. Проект,

2010.

13

ственного отбора» к общественной жизни: согласно его теории, среди людей выживают более приспособленные к жизни индивиды.

Социологические теории Конта и Спенсера получили широкую известность в других странах Европы, в США, в России. Эти теории способствовали развитию социологической мысли, появлению других концепций, которые не только углубляли известные подходы, но и противостояли им. Например, социально-психологические концепции в со-

циологии, представленные Габриэлем Тардом, Гюставом Лебоном. Авторы этих концепций пытались объяснить роль субъективного фактора в историческом процессе.

Настоящее развитие и признание социология получила, когда были разработаны основные научные концепции и теоретические основы изучения социальных явлений. Это относится к периоду второй половины XIX — начала XX веков, который принято называть классическим.

В этот период в социологии возникло несколько концепций, стремящихся объяснить социальную реальность с тех или иных теоретико-методологических позиций.

Если в самом общем виде рассматривать классический период истории социологии, можно выделить трех теоретиков, с именами которых связаны три главных направления социологической мысли. Это — Карл Маркс, Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер. Каждый из них имел свое особое видение индустриального общества и происходивших в нем социальных явлений и процессов.

Немецкий ученый Карл Маркс (1818–1883) разработал концепцию общественной формации на основе материали-

стического понимания истории. Маркс рассматривал обще-

14

ство как социальный организм, как единую социальную систему, как объективную саморазвивающуюся реальность, признавая действие многих факторов в развитии общества. Он проанализировал общество через призму материальных условий жизни людей. Вместе с Фридрихом Энгельсом Маркс одним из первых стал использовать эмпирические социологические исследования в теоретических работах.

По Марксу, социальные перемены происходят в первую очередь под влиянием экономики. Общества совершают переход от одного способа производства к другому, иногда постепенно, а подчас революционным путем вследствие экономических противоречий.

На основе анализа капитализма своего времени Маркс считал, что, если постоянно не учитываются материальные интересы масс, если противоречия нарастают и углубляются, то возникает революционное сознание, приводящее массы в движение. Буржуазные отношения на определенном этапе становятся препятствием на пути прогресса, которое устраняется путем социальной революции. Таким образом, Маркс проанализировал социальные конфликты как явление, необходимое для общественного развития и прогресса.

В XX веке идеи Маркса вдохновили передовых людей ряда стран на революционные преобразования.

Следует отметить, что существует множество толкований социологии Маркса. Но не каждое из них вправе претендовать на истинное выражение его мыслей. Словом, есть социология Маркса и его идеи, которые надо рассматривать в контексте того времени, когда он жил. Неправомерно отождествлять воззрения Маркса с марксизмом более поздних исторических эпох.

15

Одной из наиболее влиятельных фигур в социологии признан французский ученый Эмиль Дюркгейм (1858–1917). Его труды оказывали и продолжают оказывать исключительно сильное влияние на развитие социологии.

Увлекшись идеями Конта, Дюркгейм стал продолжателем позитивистской традиции в социологии. По Дюркгейму, общество — надиндивидуальное бытие, существующее независимо от действий отдельных индивидов. Он считал, что социология должна изучать только социальные факты, которые образуют социальную реальность. В своем труде «Правила социологического метода» он выдвинул тезис о том, что социальные факты должны рассматриваться как вещи. Социальные факты существуют вне человека и оказывают на него принудительное воздействие.

Социальная реальность, по Дюркгейму, является высшей реальностью. С его точки зрения, силой, объединяющей людей в обществе, является разделение общественного труда. Разделение труда приводит естественным путем к солидарности людей. По Дюркгейму, общество сплачивают и спасают от погружения в хаос социальная и моральная солидарности. Солидарность существует, когда индивиды успешно интегрированы в социальные группы и их действия регламентированы общими ценностями и нормами. В своей работе «О разделении общественного труда» (1893) он доказал, что с индустриализацией приходит новый тип солидарности, которая зиждется на консенсусе и сходстве верований. С индустриализацией и урбанизацией распадается механическая солидарность и возникает органическая солидарность, отражающая экономическую взаимосвязь людей и признание важности сотрудничества.

16

Дюркгейм поставил проблему нормального и патологического в развитии общества. Понятием «аномия» он обозначил такое общественное состояние, при котором отсутствует четкая моральная регуляция поведения индивида. Аномия с особой силой проявляется в кризисном или переходном обществе. Исследовав проблему самоубийства, Дюркгейм установил, что самоубийство имеет много причин (в том числе психологических), но причины, связанные с аномией, занимают в современном ему обществе центральное место. В своей работе «Самоубийство» (1897) он показал, что самоубийство как социальный факт можно объяснить другими социальными фактами. Дюркгейм связывает самоубийство со степенью ценностно-нормативной интеграции общества и интенсивностью социальных связей. Изучая статистику, он обнаружил, что в отдельных социальных группах число самоубийц выше (выше среди мужчин, чем среди женщин, чаще у богатых, чем у бедных и т. д.), а также заметил, что коэффициент самоубийств имеет тенденцию к снижению во время войны, а тенденцию к росту — в период социальных перемен или нестабильности в экономике, когда снижается социальная интеграция. Коэффициенты самоубийств отличаются в разных обществах, но остаются стабильными в них на определенных промежутках времени. По Дюркгейму, в этом состоит доказательство существования постоянно действующих социальных факторов, которые влияют даже на такой личный поступок, как самоубийство.

Немецкий социолог Макс Вебер (1864–1920) — основоположник «понимающей» социологии и теории социального действия. В отличие от Дюркгейма, видевшего

17

«первокирпичики» социальной реальности в социальных фактах, Вебер считал, что социология должна учитывать не только объективные, но и субъективные аспекты социальных явлений, т. е. интересы, потребности и цели человеческой деятельности. Социологу надо понять смысл и значение человеческих действий. Вебер настаивал на изучении поведения индивидов и того значения, которое люди придают своим действиям и действиям других. В социальном действии он видел причину и следствие сложных взаимоотношений между людьми.

Социология, по Веберу, является «понимающей», поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл. Действие человека обретает характер социального действия, если в нем присутствует два момента: субъективная мотивация индивида и ориентация на другого (других).

В отличие от других социологов Вебер полагал, что изучение общества должно быть сфокусировано не на социальных структурах, а на социальном действии. Как и другие мыслители, Вебер стремился понять причины и характер социальных перемен. Соглашаясь с мнением Маркса о важности экономических факторов в этих переменах, он отводил меньшую роль классовому конфликту и считал, что идеи, культурные представления и ценности оказывают такое же влияние на процесс социальных изменений.

Он изучал своеобразие западного общества в сравнении с другими цивилизациями. В своей работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер, сравнивая ведущие конфессии Китая и Индии с подобными им по значению на Западе, пришел к выводу, что определенные ценно-

18

сти христианства оказали сильное влияние на возникновение капитализма.

Вебер ввел понятие «идеальный тип» как концептуальную или аналитическую модель для понимания и объяснения реальности. Любое реальное явление в данном случае сравнивается с установленной точкой отчета — идеальным типом. Применив концепцию идеального типа к социальному действию, он обосновал идею рациональности. По Веберу, возможны проявления максимально рационального поведения во всех сферах человеческих взаимоотношений. Вместе с тем, он проявлял опасения в отношении последствий рационализации, которая, затрагивая все сферы социальной жизни, может привести к дегуманизации и подавлению духа людей. Идея рациональности нашла широкое применение на практике, получила дальнейшее развитие в теории управления, менеджменте.

Вебер заложил основы современной теории социальной стратификации. Социальная стратификация — это деление общества на слои (высшие, средние, низшие). По Веберу, принадлежность человека к тому или иному слою общества определяет его богатство, а также власть и престиж.

Социология Макса Вебера оказывает огромное воздействие на развитие современной социологии, на деятельность социологов всех стран.

Русская социологическая мысль. У истоков отечест-

венной социологии известные представители российской социальной мысли первой половины XIX века, основными противоборствующими ориентациями которой были славянофильство и западничество. Социология в России изначально не была единой наукой. Одновременно возникло и

19

существовало значительное число школ и направлений. Наиболее известными среди них стали натуралистическое и психологическое направления, а также народничество и марксизм. К выдающимся социологам России второй половины XIX — начала ХХ веков относятся Николай Яковлевич Данилевский (теория культурно-исторических типов), Лев Ильич Мечников (географическая теория развития общества), Петр Лаврович Лавров и Николай Константинович Михайловский (субъективный метод), Евгений Валентинович Де Роберти, Николай Иванович Кареев и Николай Михайлович Коркунов (психологическое направление), Максим Максимович Ковалевский (плюралистическая школа), Георгий Валентинович Плеханов (марксизм), Питирим Александрович Сорокин (неопозитивизм).

Современная социология (к ней относят период с 20-х

годов ХХ в. по настоящее время) характеризуется прежде всего распространением социологического знания «вширь» и «вглубь». Социология охватывала все больше стран и сейчас нет ни одной страны, где бы не была представлена социологическая наука. Социология проникала во всё новые и новые области познания и проблемы жизни людей.

Современная западная социология. Остановимся на основных теоретических позициях современной социологии. Важнейшим из них в западной социологии являются струк- турно-функциональное направление, символический интеракционизм, феноменологическая социология.

Создателем получившего всемирное признание вари-

анта структурно-функциональной теории в середине ХХ века становится американский социолог Толкотт Парсонс (1902–1979). Он попытался синтезировать методологиче-

20

ские подходы Дюркгейма и Вебера, стремясь переходить с одного уровня абстракции на другой, а именно: изучить то человека через призму общества, то общество через его восприятие человеком1. Структурно-функциональная теория Парсонса строится на системном подходе. Рассматривая общество как самодостаточную, самовоспроизводящуюся систему, Парсонс выделил ее четыре важнейшие функции, основополагающей из которых является поддержание единого для всех сфер общественной жизни культурного образца.

Дальнейшее развитие структурно-функциональное направление получает в работах американского социолога Роберта Мертона (1910–2002). Он предлагает функциональную модель общества. Мертон проводит различие между явными и латентными функциями. Явные функции — те, которые преднамеренны и осознаны участниками определенного типа социальной деятельности. Латентные функции — это такие последствия деятельности, о которых ее участники не подозревают. Мертон различает функции и дисфункции. С понятием дисфункции он связывает те аспекты деятельности, которые вызывают нежелательные изменения2. Согласно Мертону, задачи социологии состоят в раскрытии латентных функций и дисфункций социальных институтов и человеческой деятельности.

Начало такому направлению в социологии, каксимволический интеракционизм, положил американский ученый

Джордж Герберт Мид (1865–1931). Он подчеркивал, что

1См.: Общая социология : учеб. пособие / под общ. ред. А. Г. Эфендиева. — М.: ИНФРА, 2000. —С. 64–65.

2См.: Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль.— М. : Издательство МГУ, 1994. —С. 379–447.

21

центральное место в социальной жизни человека занимают символы. Предмет, явление природы, человек, его поступки и многое другое во взаимодействии людей могут получить дополнительное значение, выразить важную для людей идею, выразить обобщающее понятие. Голубь— такая же птица, как и воробей. Но голубь — еще и символ мира. Язык возникает вследствие общего использования значимых символов и становится существенным признаком, отличающим людей от животных. Представители символического интеракционизма (Герберт Блумер, Ирвинг Гоффман) придают центральное значение социальному взаимодействию (интеракции). Они сосредоточивают свое внимание на межличностном взаимодействии в ситуациях повседневной жизни.

Феноменологическая социология (Альфред Шюц, Пи-

тер Бергер, Томас Лукман) исследует то, как человек обретает свой жизненный мир, шаг за шагом организует социальную реальность. По мнению представителей этой теории, общество — не совокупность наблюдаемых фактов, внешних форм жизни, а прежде всего разделяемые и совместно творимые людьми смыслы.

Современная отечественная социология. Развитие российской социологии в ХХ веке имеет свои особенности. После октябрьской революции 1917 года, в значительной мере под влиянием сложившейся ранее традиция, продолжалось развитие социологической науки. В 1920 г. в Петербургском университете был создан социологический факультет, возглавляемый Питиримом Александровичем Сорокиным; были открыты социологические кафедры и лаборатории в ряде университетов страны; проводилось немало интересных исследований (например, изучение бюджета

22

времени рабочих, социальных проблем города и деревни, профессиональных ориентаций молодежи). В 1920-е годы в результате продолжительных дискуссий появилась официальная точка зрения, согласно которой социология рассматривалась как часть марксистско-ленинской философии и марксистско-ленинская социология признавалась единственно научной. Эта позиция привела к искусственной изоляции отечественной социологии от мировой общественной мысли. В 30-е годы усиление идеологического контроля над духовной жизнью общества привело к тому, что социология вместе с генетикой, кибернетикой была объявлена буржуазной лженаукой. И только с начала 1960-х годов социология в России возрождается. В 1960–1970-е годы развертываются эмпирические исследования, создается НИИ конкретных социологических исследований (1968), начинает выходить журнал «Социологические исследования» (1974). Однако процесс утверждения социологии как самостоятельной науки начинается только со второй половины 1980-х годов и фактически он продолжается и сейчас.

Современная социология представлена множеством теорий и концепций, множеством международных и национальных сообществ социологов, множеством изданий, ставших доступными широкой читательской аудитории. В Московском гуманитарном университете сложилась авторитетная научная школа в области социологических наук, разработаны теории молодежи и молодежной политики, социализации, социального проектирования (И. М. Ильинский, А. И. Ковалева, Вал. А. Луков и др.).

Профессия социолога становится востребована на рынке труда. Социологические знания способствуют ус-

23

пешности специалиста в различных сферах профессиональной деятельности.

Объект, предмет, метод социологии. Социоло-

гия — это общественная наука, это научное изучение общества и социальных отношений.

Объектом социологии является общество как целостность, как социальная реальность.

Предметом социологии, т. е. тем, что интересует социологию в таком сложном объекте, как общество, является

совокупность социальных отношений, складывающаяся на конкретном этапе общественного развития.

Общественная жизнь является сплетением огромного множества социальных связей и отношений, преднамеренных и непреднамеренных действий и их последствий. Социология пытается понять и объяснить общество, систематически изучая его на основе различных методов и теорий, опираясь на имеющиеся факты и логическую аргументацию.

В «Международной энциклопедии социальных наук» предмет социологии определяется как изучение социальных агрегатов и групп, институтов и организаций, а также причин и последствий их изменений1.

Если более подробно описать предмет социологии, то можно сказать, что социология изучает отношения между индивидами и группами и их взаимное расположение в обществе, т. е. социальные структуры общества. Социология изучает социальные институты и организации, их элементы и условия существования, а также социальные процессы,

1 См.: International encyclopedia of the social sciences. — N. Y., 1968. — Vol. 15. — P. 1.

24

представляющие собой динамику развития общества и охватывающие все стороны деятельности людей.

Каждый человек в современном обществе вынужден постоянно приводить свои жизненные планы и конкретные поступки в соответствие со своим выбором. Выбор индивид совершает с учетом своих притязаний, которые не всегда соответствуют его потенциальным возможностям и реальным социальным действиям.

Особенность социологического подхода к изучению социальных явлений в отличие от обыденного представления о них состоит в следующем. Во-первых, в том, что с о- циология стремится выработать целостное представление о социальной реальности, а обыденный взгляд ограничивается знанием тех сфер жизни, с которыми сталкивается конкретный человек (семья, работа, досуг и т. д.). Во-вторых, социологическое познание строится в соответствии с определенной методологией и методикой. Кроме того, социология использует особый понятийный аппарат, что существенно отличает социологическое видение реальности от обыденного восприятия социального мира.

Социология использует в познании и изложении своего содержания важнейшие понятия многих других социальных наук, а также свои специфические категории. К основным категориям социологии относятся следующие: «общество», «социальная система», «социальная структура», «социальная группа», «социальная общность», «социальный институт», «социальная организация», «социальное действие», «социальное поведение», «социальное» и т. д.

Остановимся на понятии «социальное», которое является базовым в социологии. Социальное — это все, что свя-

25

зано с совместной жизнью людей. Трактовка этого термина

вего широком смысле очень часто отождествляется с понятием «общественное». Конечно, общество — детище социального. Но социальное шире общественного. Социальное характеризует процессы, явления, возникающие не только в рамках всего общества, но и на других его уровнях — межгрупповом, внутригрупповом, личностном.

Другая трактовка термина «социальное» связана с его более узким смыслом. Им обозначают сферу общественной жизни, в рамках которой удовлетворяются необходимые жизненные потребности членов общества. К социальной сфере относят здравоохранение, образование, социальное обеспечение и т. д. При таком употреблении термина «социальное» многие явления социальной жизни (политика, экономика и др.) не рассматриваются. Но социальное — это не просто одна из сфер общественной жизни, наряду с экономической, политической и духовной, а общественная жизнь

вцелом.

Всоциологии социальное рассматривается и как результат совместной деятельности людей, и как совокупность исторически сложившихся социальных отношений.

Суть социального состоит в особой форме регуляции поведения человека на основе опережающего прогноза пове-

дения окружающих. Это возможно только благодаря взаимным обязательствам, договоренностям людей.

Социология, как и любая другая наука, имеет специфический метод исследования, которым она пользуется наряду с общенаучными методами. В данном случае речь идет

о«методе социологии», употребляемом в собирательном, обобщающем смысле. Метод социологии понимается как

26

совокупность принципов, которыми руководствуется эта наука в получении знаний об обществе.

Одним из важнейших является принцип эмпиризма. Он означает, что в изучении социальной реальности критерием истинности добываемых фактов служит их эмпирическая, т. е. опытная проверка. В рамках эмпирических исследований используются разнообразные методы: наблюдение, опрос, анализ документов, эксперимент и др.

В социологии принцип эмпиризма получил широкое распространение в XX веке. В 1920–1930-х годах эмпирические исследования активно проводились американскими социологами, они апробировали многие процедуры и методы таких исследований. В дальнейшем эмпирические исследования стали активно использоваться социологами многих стран.

Другим важнейшим принципом, используемым социологами в познании социальной жизни, является принцип объяснения или теоретического обоснования полученных эмпирических данных.

Социология не ограничивается только сбором эмпирических данных. Эти данные являются лишь исходным материалом для социологического познания. Факты, даже самые яркие и значительные, сами по себе бессмысленны. Социология интерпретирует эмпирические данные и соотносит их

ссоциологической теорией. Теория посредством входящего

вее структуру понятийного словаря дает возможность описывать и анализировать изучаемый круг явлений.

Теория выступает своеобразным маяком эмпирических исследований не только на этапе анализа данных. Еще в ходе подготовки исследования она позволяет, во-первых, оп-

27

ределить, на какие именно факты, события, особенности, свойства изучаемого явления следует обратить внимание; во-вторых, выявить способы поиска и определения главных из них, способы оценки направленности и распространенности тех или иных признаков изучаемого явления; в- третьих, наметить пути объяснения эмпирических данных.

Реализация принципа объяснения или теоретического обоснования полученных эмпирических данных является непростым делом. Основная трудность, возникающая здесь, связана с определением социологической теории, объяснительные возможности которой приемлемы в конкретном случае.

Дело в том, что отсутствует общепризнанная социологическая теория. В социологии сложилось множество теорий. Общепризнанно только одно: не существует и не мо-

жет существовать единого, общепринятого видения, описания и объяснения социальной действительности.

Здесь уместно вспомнить классиков социологии Дюркгейма и Вебера. Одно из основных положений социологического метода Дюркгейма состоит в том, что социальные факты нужно рассматривать как вещи. Вебер же настаивает, что социальные действия должны быть интерпретированы в категориях субъективных значений, какие приписывают им действующие индивиды. Эти утверждения, казалось бы, исключают друг друга. Вместе с тем, они оба правомерны, так как затрагивают разные аспекты социологического исследования. Один из аспектов связан с объективной и беспристрастной работой исследователя с эмпирическими фактами. Общество рассматривается здесь независимо от того, какие действия и почему совершают люди.

28

Другой аспект строится на субъективном подходе. Он ориентирует исследователя на изучение социальных действий индивидов как причин и следствий системы сложных взаимоотношений между людьми.

Третьим принципом, на который ориентируется социология в процессе познания социальной реальности, является ценностная нейтральность, т. е. ее независимость от идеологических или моральных воззрений. Это необходимо для обеспечения объективности социологии. Выполнение указанного требования означает, что социолог должен быть бесстрастным исследователем и уметь преодолевать свои личные вкусы и симпатии. Но это не означает, что социологи должны быть пассивны в политической жизни, сторониться общественных дискуссий. Конечно, социолог, как и любой другой человек, разделяет множество ценностей. Но в его профессиональной деятельности основной ценностью выступает научность. Социолог должен стремится, насколько это будет возможно, исключать влияние собственных ценностных предпочтений на свою работу.

Очень важно социологу остаться нейтральным и к ожиданиям заказчика, желающего получить вполне определенную информацию по интересующей проблеме. Например, политические партии всегда заинтересованы в высоком рейтинге своего кандидата при выборах в органы государственной власти. Правительство ожидает от социологов информацию о росте уровня жизни населения, а также образцы реформ, направленных на решение тех или иных социальных проблем. Руководство вуза заинтересовано в том, чтобы по результатам опроса большинство студентов высоко оценивало качество обучения и т. д. Но во всех случаях

29

должна предоставляться истинная, а не желаемая информация по результатам социологических исследований. К сожалению, это не всегда так. Кроме того, социологическим знанием могут воспользоваться и те, действия которых не всегда исключительно гуманны. Как отмечает известный американский социолог Питер Бергер, одни американские социологи разрабатывают в правительственных учреждениях планы по обеспечению большей жизнеспособности составляющих нацию общностей. Другие в тех же учреждениях работают над тем, как разрушить единство враждебных государств, чтобы, если возникает такая необходимость, стереть их с политической карты мира.

Социология и другие социальные науки. Социаль-

ные науки являются совокупностью дисциплин, занимающихся систематическим изучением социальных явлений. Социальные науки представляют собой сложную, широко разветвленную систему знаний. К ним относятся социальная философия, история, политическая, экономическая и юридическая науки, антропология, этнография, демография, психология, социальная психология, другие общественные науки и, конечно, социология. Все эти науки развиваются не изолированно, а в постоянной взаимосвязи. Чем же отличается социология от родственных ей наук? Очень важно рассмотреть эти отличия, а также соотношение и взаимодействие социологии с другими общественными науками.

Как уже отмечалось, возникновение социологии связывается с научным проектом О. Конта, когда стала формироваться система собственно социологических понятий, концепций, теорий. Развитие социологии совпадало с по-

30

степенно возрастающим осознанием людьми самих себя и своей общественной жизни.

Социологическое знание складывалось как междисциплинарное, базирующееся прежде всего на достижениях естественных наук, на данных философии, психологии, истории и экономики. Для социологии нет узкой предметной области познания. Она не изучает специальную сферу, область или специфические явления общественной жизни. В то же время социология не изучает все, что происходит в обществе. Она не является всеобъемлющей наукой об обществе, хотя имеет широкий охват и глубину изучения социальных явлений.

Имея объектом своего изучения общество как целостность, как социальную реальность, социология обращается прежде всего к познанию совокупности социальных отношений на основе широкого привлечения эмпирических данных, фактов реальной жизни. Социология ведет поиск повторяющихся, устойчивых социальных взаимодействий в различных сферах общественной жизни, стремится познать природу социальных связей между людьми.

В своем учебнике по социологии американский профессор Нейл Смелзер1 пишет, что мы обычно разделяем мир на три группы «фактов». Есть биологические факты: дыхание, питание, сон и т. д. Есть психологические факты, например, эмоции любви, ненависти. Есть социологические факты, связанные с социальными отношениями и обществом. Мы входим в различные группы, с кем-то сотрудничаем, дружим. Если смотреть на мир таким образом, то, казалось бы, по логике вещей каждая область науки должна

1 См.: Смелзер Н. Социология. — М. : Феникс, 1994.

31

изучать определенную группу фактов и не касаться других. Но этот подход не годится. Один и тот же факт может представлять интерес для целого ряда наук.

Наиболее тесная связь исторически сложилась между

философией и социологией. В XIX веке эти науки нередко отождествлялись. Да и в настоящее время не существует жестких и однозначных границ между социологическим и философским знанием. Довольно просто их провести на уровне эмпирической социологии. Но не всегда легко это сделать на уровне теоретической социологии, имеющей дело с широкими обобщениями и абстрактными понятиями.

Например, в западноевропейской социальной науке граница между социологией и социальной философией очень подвижна, а в США, где традиции эмпирической социологии очень сильны, размежевание проводится более строго. В российской социологии лишь с конца 80-х годов XX века возобладало понимание социологии как нефилософской дисциплины. В предшествующий этому советский период российской истории социологию называли маркси- стско-ленинской и не рассматривали ее самостоятельной наукой. Ей отводили место в рамках составной части философии — исторического материализма.

Общей чертой социологии и социальной философии является то, что они рассматривают общество в целом, в его системности. Эта близость подходов определяет особенно тесную связь социологии и социальной философии. Вместе с тем, социальная философия рассматривает общество как особую часть всего мироздания, т. е. в более широком ракурсе. Она описывает общество с помощью наиболее общих понятий и закономерностей, претендуя на всеобъемлющий

32

синтез универсальных законов бытия и мышления. Философия — единое мировоззрение и средство духовной ориентации человека.

Социология же рассматривает общество в более специфических понятиях и, что принципиально важно, соотносит их с эмпирически проверяемыми фактами.

Что объединяет социологию и политическую науку?

Социологию и политическую науку, называемую в некоторых странах политологией (в Германии, во Франции, в России) объединяет, во-первых, то, что изучаемые ими объекты тесно взаимосвязаны и взаимозависимы. Политика является организационной и регулятивно-контрольной сферой общества и занимает важное место среди других сфер: экономической, идеологической, правовой, культурной, религиозной. Политика проявляется во всех этих сферах общественной жизни, определяет и направляет их взаимодействие. Политика воздействует на жизнь, деятельность, отношения людей, общественных групп, классов, наций, народов и во многом определяет развитие общества в целом.

Во-вторых, социальные общности, социальные институты и организации являются важнейшими объектами и субъектами политики. Политика возникает, формируется как проявление интересов, оформление взглядов, убеждений, господствующих настроений, идеологии, осознания задач и целей общества. Политическая деятельность представляет собой одну из основных форм жизнедеятельности людей с соответствующим поведением, настроением, надеждами.

В-третьих, взаимовлияние социологии и политической науки проявляется в такой специальной социологиче-

33

ской теории, как социология политики. Социология политики исследует политику в контексте и через призму анализа общества во всей сложности и многообразии его социальной структуры, неформальных социальных институтов, общественного мнения и поведения, всего комплекса социальных процессов.

Между социологией и политологией существуют различия. Они связаны с тем, что эти науки имеют самостоятельные объекты. Социология исследует социальную реальность, политология — политическую жизнь общества, т. е. то, как люди приходят к власти и используют ее, как распределяется власть в обществе. Кроме того, каждая из этих наук, следуя своему предмету и методу, по-своему подходит к изучению одних и тех же социальных явлений.

Например, гражданское общество как объект рассмотрения и социологии и политологии изучается по-разному. Предметом интереса социологии является социальная структура, социальный статус личности, классов и других социальных групп, их взаимодействие и т. д. Политологию интересуют прежде всего права и обязанности гражданина, структура политической системы и политические отношения, роль и функции политических институтов.

Политология идет к проблемам политической жизни «сверху», со стороны государства, политических партий и организаций; анализирует их состояние, деятельность, законодательство, программы, заявления и т. д. Социология подходит к этим же проблемам «снизу», от человека. Она сосредоточивается на анализе политики и политической деятельности различных социальных групп, на исследовании характера их политических интересов, политических

34

движений, политического поведения и сознания масс. Социология по сравнению с политологией не претендует на всеобщий анализ проблем власти, а выявляет место, роль и позицию людей в сфере политических отношений.

Наиболее наглядным и очевидным является отличие социологии от психологии. Как известно, социология сосредоточивается на изучении общества в целом и совокупности складывающихся в нем социальных отношений, а психология занимается изучением внутренних субъективных переживаний человека, побуждающих его к тому или иному поведению. Здесь уместно вспомнить утверждение американского социолога российского происхождения Питирима Сорокина о том, что если поведение человека анализируется на основе изучения его инстинктов, желаний, воли, темперамента, то в этом случае проводится психологическое исследование. Когда же ученый использует в качестве показателей социальное положение человека, его статус, традиции, обычаи, он проводит социологическое исследование.

Таким образом, социология объясняет социальное явление не особенностями психики человека, а спецификой его статуса, норм, ценностей и другими социокультурными причинами. Социолога интересуют чаще всего не индивидуальные особенности конкретного человека, а типические черты представителей различных социальных общностей и их воплощенность в конкретных индивидах.

Между тем, во взаимодействиях людей, в социальных процессах всегда присутствует психический элемент (мотивации, установки, чувства и настроения людей). Поэтому социологи часто используют психологические данные для того, чтобы глубже раскрыть механизмы взаимодействия

35

личности и общества, личности и социальной организации. Подробное знание о том, как человек осваивает социальные нормы, ценности, стереотипы поведения, как действует механизм социального контроля, как складываются отношения между людьми, — все это требует обязательного использования психологических данных.

Экономика сосредоточивается на изучении сферы материального производства, рынка, деятельности финансовых организаций, экономической деятельности людей. Экономика изучает внутренние, специфические законы экономической сферы. Экономику интересует прежде всего соотношение вложений в производство и прибыли, издержек и эффективности человеческого действия. Социология по отношению к экономической науке выступает как более общая наука, рассматривающая эту сферу в качестве одной из подсистем наряду с политической, культурно-образователь- ной и другими подсистемами общества.

Рассмотрим простой пример: вы пришли учиться в Московский гуманитарный университет. Психолог пожелал бы выяснить, почему вы выбрали именноэто учебное заведение и почему вы выбрали, например, специальность социального работника. Экономист рассмотрел бы стоимость обучения в отношении к тому, как можно было бы по-другому расходовать эти деньги. Социолог заметил бы, что среди вас есть юноши и девушки, что не все вы живете в Москве, приехали из разных регионов России. Социолога также интересовало бы, чем занимаются ваши родители, кто повлиял на ваш профессиональный выбор, как складываются отношения в студенческих группах, а также между преподавателями и студентами.

36

Подводя итоги обсуждения вопроса и соотношения социологии с другими социальными науками, можно резюмировать следующее:

1.В центре этого вопроса — не различие или сходство,

авзаимосвязь и отчасти взаимопроникновение социологии и других социальных наук при сохранении предметных границ этих наук.

2.Социология является общей теорией общества. Выявляя закономерности и тенденции функционирования общества в различных его подсистемах, социология дает возможность другим наукам достичь лучшего понимания изучаемых явлений.

3.Взаимный интерес социологии и других социальных наук подтверждается появлением междисциплинарных научных дисциплин — социальной психологии, экономической социологии, социологии политики, социальной экологии и др.

Функции социологии. Как и другие социальные науки, социология реализует множество функций. В самом общем виде эти функции подразделяют на четыре основные:

— теоретико-познавательную;

— практическую;

— прогностическую;

— управленческую.

Реализация теоретико-познавательной функции свя-

зана с расширением, конкретизацией и обновлением знаний о современном обществе, его структуре, социальных институтах и процессах, основных тенденциях, путях, формах и механизмах его функционирования, изменений и развития. Основная задача, которая реализуется здесь, связана с объяснением социальной действительности.

37

Социология располагает для реализации этой функции множеством теорий и концепций, например, теорий общества, социальной стратификации, социализации, теории личности, девиантного поведения и т. д.

Преимущества социологии заключаются в том, что она сосредоточивает свое внимание не только на всеобъемлющих общественных структурах, но и на изучении жизни человека среди людей. Можно сказать, что социология аккумулирует в себе знание о способах человеческого бытия в условиях относительной свободы индивида и определенной жесткости социальных структур (групповой, институциональной, организационной, ценностно-нормативной).

Практическая функция связана с тем, что достижения социологической науки способны оказать положительное влияние на развитие общества. Уже сам факт сосредоточения внимания социологов на изучении определенных социальных явлений и процессов заставляет общество обратиться лицом к тем или иным проблемам, начать их практическое решение. Например, социологические исследования расовых отношений в США в 40–50 годы ХХ века оказали существенное влияние на радикальное изменение ситуации в 60-е и последующие годы.

По мнению современного английского социолога Энтони Гидденса, «социологический анализ часто играет освобождающую роль в обществе, так как показывает людям: то, что они воспринимали как нечто неизбежное, не поддающееся изменениям, как нечто, напоминающее законы природы, на самом деле является естественным результатом их исторической деятельности»1.

1 См.: Социол. исследования, 1994, № 2.

38

Как пишет известный польский социолог Пиотр Штомпка, социологу невозможно спрятаться в башню из слоновой кости. Социологические теории уже сами по себе, воздействуя на сознание людей, оставляют отпечаток на здравом смысле и таким образом изменяют социальную практику. И социология имеет ориентиром не только академические круги. Она сталкивается с потребностями простых людей, которым нужны лучшее понимание окружающих условий, последствий, перспектив деятельности и вариантов выхода из лабиринтов социальной действительности1.

Прогностическая функция социологии связана с обос-

нованием научных прогнозов о тенденциях развития социальных процессов в будущем. Изучая различные проблемы, социология стремится выявить оптимальные пути ее решения, показать перспективу и возможный конечный результат. Без этого и теоретико-познавательная функция может быть обеднена. Безусловно, прогностическая деятельность является трудной и ответственной. Она включает в себя социальное планирование, проектирование и конструирование. В кризисные, переходные периоды развития общества социология имеет возможность представлять альтернативные сценарии будущих социальных процессов, определять диапазон открывающихся перед людьми возможностей, рассчитывать вероятные потери и последствия.

Управленческая функция непосредственно связана с участием социологов в управленческо-преобразователь- ных процессах. Суть этой функции состоит в том, что вы-

1 См.: Штомпка П. Много социологий для одного мира // Социол. исследования. — 1991. — № 2. — С. 21–22.

39

воды, рекомендации, предложения социолога, его оценки состояния социального объекта, недостатков и отклонений в деятельности социальных институтов, организаций служат основанием для выработки и принятия решений. Результаты социологических исследований выступают социально-информационной базой для осуществления эффективной социальной политики в различных сферах.

Вместе с тем, нельзя передоверять социологии решение всех социальных проблем. Как подчеркивает шведский социолог Пер Монсон1, нужно осознавать ограниченность средств социологии — особенно тем студентам, которые в дальнейшем своими исследованиями смогут воздействовать на жизнь других людей. Это сложная задача, и решать ее нужно общими усилиями.

Структура социологического знания. Социология,

как и любая другая наука, имеет основными своими компонентами знание и способы его получения. Первый компонент — социологическое знание — включает в себя знания об объекте и предмете социологии, ее истории, учение о принципах, методологии, методах и процессе социологического исследования.

Второй компонент включает в себя отдельные методы и собственно социологические исследования.

Принято различать теоретический и эмпирический уровни социологического знания. С этими уровнями знания связано деление социологии на «теоретическую» и «эмпи-

рическую».

1 См.: Монсон П. Лодка на аллеях парка : Введение в социологию : пер. со швед. — М. : Весь Мир, 1994. — С. 28.

40

Социология подразделяется как на «теоретическую» и «эмпирическую», так и на «фундаментальную» и «приклад-

ную» в зависимости от ориентации: решает ли социология собственно научные или практические задачи. Так, эмпирическое исследование может проводиться в рамках как фундаментальной, так и прикладной социологии. Если цель исследования — построение теории, то оно относится к фундаментальной социологии. Если его цель — выработка практических рекомендаций, то оно относится к прикладной социологии.

Теоретическая социология включает в себя различные социологические теории. Прежде всего следует выделить

общесоциологические теории, с помощью которых описы-

вается и объясняется жизнь общества в целом. Например, это — теория общественных формаций К. Маркса, теория социального действия М. Вебера, структурно-функциональ- ная теория Т. Парсонса, а также многие другие теории.

Эмпирический уровень в социологии связан со сбором многочисленных фактов, сведений, мнений представителей различных социальных групп, личностных данных, их последующей обработкой, а также обобщением и формированием выводов об изучаемых явлениях социальной действительности.

Общесоциологические теории и эмпирические исследования должны быть неразрывно связаны между собой.

Особым уровнем социологического знания являются теории среднего уровня (термин введен американским социологом Робертом Мертоном). Теории среднего уровня занимают некоторое промежуточное положение между фундаментальными теориями и эмпирическими исследованиями.

41

Ряд теорий среднего уровня формируется на стыке социологии с другими науками (экономика, политология, этнография, право и др.). Эти социологические теории среднего уровня применяются для изучения различных сфер жизни общества. Их объектом, в отличие от общих теорий, является не общество в целом, а отдельные его «части»: экономика, политика, право и др. Отраслевые теории опосредуют отношения социологии с другими науками. Другие теории среднего уровня связаны с изучением отдельных социальных институтов (семья, система образования, религия и т. д.), третьи — рассматривают те или иные социальные группы, общности, классы, четвертые — это теории специализированных социальных процессов.

Как отмечает П. Штомпка, в социологии одними «большими» теориями не обойтись. Большинство теорий должно оставаться на «среднем уровне обобщения... потому что именно здесь, на этом уровне, должны быть найдены наиболее плодотворные, с точки зрения объяснения и предвидения событий гипотезы, связывающие полученные эмпирические данные с результатами исследования. Именно здесь должны быть получены ответы на самые земные, не терпящие отлагательств, практические людские заботы»1.

Прикладные социологические исследования направле-

ны на решение частных социальных проблем на данном конкретном этапе общественного развития.

* * *

Социология возникла полтора века назад. Ее развитие совпало с постепенно возрастающим осознанием людей са-

1 Штомпка П. Указ. соч. — С. 20.

42

мих себя и своей общественной жизни. Объектом социологии является общество как целостность, как социальная реальность, предметом — совокупность социальных отношений, складывающихся на конкретном этапе общественного развития. В познании социальной жизни социология опирается на принципы эмпиризма и теоретического обоснования полученных эмпирических данных. Для обеспечения объективности социология ориентируется на ценностную нейтральность. Социология реализует теоретико-познаватель- ную, практическую, прогностическую и управленческую функции. Структура социологического знания в самом общем виде включает теоретическую социологию, теории среднего уровня и эмпирическую социологию. В социологии существует множество теорий, объяснительные возможности каждой из которых могут быть приемлемы в конкретном случае.

43

Лекция 2 Общество и его структура

Общество как объект социологии. Основные признаки общества. Типология обществ. Понятие социальной структуры. Структурные элементы общества. Социальная общность и ее разновидности. Социальная группа и ее разновидности.

Общество как объект социологии. Как уже отмеча-

лось, социология — это наука об обществе. Особенность социологического подхода состоит в рассмотрении общества как целостности, как единого социального организма, функционирующего посредством взаимодействия всех сторон его жизнедеятельности. Во всей истории социологической мысли идет поиск наиболее полного и точного определения и объяснения общества как социальной реальности. Основатель социологии О. Конт прибегал к аналогии общества и организма. Г. Спенсер называл общество «сверхорганизмом», придавая особое значение составляющим его элементам — индивидам. В теории Г. Зиммеля общество представляет собой взаимодействие индивидов. По Э. Дюркгейму, общество представляет собой органическое единство.

В ХХ веке в отношении общества распространяются понятия социальной системы (Т. Парсонс, Н. Луман), социальной структуры (К. Леви-Строс, Р.Мертон) а также иду-

44

щее от М. Вебера представление об обществе как о сложном конгломерате, состоящем из человеческих действий и последствий этих действий (Ч. Кули, Дж. Мид, Дж. Хоманс и др.). Так, Парсонс обосновал принцип системного строения общества (четыре подсистемы — экономика, политика, культура, родство) и доказал, что все социальные системы обладают четырьмя основными функциями: 1) адаптация (как к внутренней ситуации, так и к изменениям внешней среды); 2) целедостижение (определяют и достигают поставленные цели); 3) интеграция (связывают и увязывают все свои компоненты); 4) удержание образца (создают, сохраняют и совершенствуют образцы поведения и культурные принципы).1 Система есть определенным образом упорядоченное множество взаимодействующих элементов, образующих некую целостность, не сводимую к сумме этих элементов. Социальная система — целостное образование, основными элементами которого являются люди, их нормы

исвязи.

Вконце ХХ века складывается подход, позволяющий представить общество как непрерывно изменяющееся, колеблющееся, пульсирующее поле, заполненное общественными событиями (Н. Элиас, Э. Гидденс, П. Штомпка). По Штомпке, в этом поле функционируют группы, предпринимая по отношению к себе и к друг другу упорядоченные действия в соответствии с культурой. В ходе этого процесса они сами меняются и создают новые социальные группы, структуры, культуру и т. д.2

1См.: Парсонс Т. Система современных обществ. — М. : Аспект Пресс, 1998. — С. 16–25.

2См.: Штомпка П. Социология. Анализ современного общества : пер. с пол. С. М. Червонной. — М. : Логос, 2005. — C. 28.

45

Можно было бы продолжить характеристику сложившихся в социологии научных подходов к пониманию общества. Нельзя не заметить, что они отличаются друг от друга. Вместе с тем их можно рассматривать как взаимодополняющие и использовать одновременно для объяснения социальных явлений разного уровня.

В отечественной социологии сложилось понимание общества как способа организации социальной жизни. Его образуют люди, связанные между собой бесчисленным множеством социальных взаимодействий и отношений. В

широком смысле общество определяется как совокупность всех способов взаимодействия и объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга.1 Как считает П. Бергер, социологи могут сравнить общество с невидимым каркасом здания, фасад которого скрывает его от посторонних глаз, социология «заглядывает за» фасады социальных структур, а социологи стараются пройти сквозь дымовую завесу официальных версий реальности и пытаются уловить сигналы, исходящие от «скрытого мира».2

Основные признаки общества. Общество имеет ус-

тойчивые черты (признаки), которые позволяют отличать его от других социальных образований. Основными при-

знаками общества являются: территория, на которой происходит консолидация социальных связей; универсальность, т. е. всеобъемлющий, разносторонний характер; автономность, т. е. способность существовать самостоя-

1См.: Давыдов Ю. Н. Общество // Социологическая энциклопедия :

в 2 т. Т. 2. — М. : Мысль, 2003. — С. 84.

2См.: Бергер П. Л. Приглашение в социологию : Гуманистическая перспектива : пер. с англ. — М. : Аспект Пресс, 1996. — С. 38–39.

46

тельно, имея высокий уровень саморегуляции, создавая небходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей людей и для их самореализации; интегративность, т. е. включение индивидов в единый контекст социальной жизни с помощью внутренних механизмов.

Типология обществ. Общества различаются. Они имеют неодинаковые языки общения, культуру, географическое положение, политическое устройство и т. д.

Общества можно квалифицировать по каким-то признакам, например, по наличию письменности выделить дописьменные и письменные, по отсутствию или наличию управления и степени дифференциации — простые и сложные. В социологии устойчивым является деление общества на традиционное и индустриальное, или современное. Тра-

диционным считается общество с аграрным укладом, с малоподвижной структурой, с основанным на традиции способом социокультурной регуляции. Индустриальное общество имеет иную производственную основу. Его отличает подвижность социальных структур, развитая система коммуникаций, открытость для нововведений.

К. Маркс, различая общества по характеру производственных отношений, выделял первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические, коммунистические или социалистические общества.

Понятие социальной структуры. Многообразие устойчивых социальных взаимодействий, складывающихся в обществе, можно рассмотреть сквозь призму их значимости, схожести, устойчивости. Иными словами, выделить те элементы, которые упорядочивают общество как целостность. Для описания строения общества, разделен-

47

ного на группы и совокупности отношений между ними, в социологии широко используется понятие «социальная структура».

Обобщая дефиниции, встречающиеся в современных социологических работах, П. Штомпка определяет социальную структуру как скрытую сеть устойчивых и регулярных связей между элементами в какой-либо области реальности, существенным образом влияющую на развитие явлений, наблюдаемых в этой области. П. Штомпка уточняет,что в отличие от описательной, конкретной, эмпирической категории «общественная жизнь», относящейся к явлениям наблюдаемым, социальная структура категория объяснительная, теоретическая, абстрактная, используемая для лучшего упорядочения и понимания эмпирических фактов. Иными словами, общественная жизнь — поверхностный, открытый слой социальной реальности; социальная структура — слой глубинный, скрытый от социального мира. П. Штомпка представляет четыре измерения социальной структуры — нормативнное (сеть характерных для социальной общности норм, ценностей и институтов), идеальное (совокупность распространенных идей, убеждений, взглядов, образов), интеракционное (сети контактов, связей, коммуникаций между людьми) и измерение интересов (иерархические структуры привилегий и лишений).1

Конечными элементами социальной структуры являются индивиды, фигурирующие в социальной жизни как личности. Упорядочение определенных видов их взаимодействий происходит прежде всего путем статусно-

1 См.: Штомпка П. Понятие социальной структуры: попытка обобщения // Социс. 2001. № 2, c.9-13.

48

ролевых стандартов поведения. Статусы и роли представ-

ляют собой базовые составляющие устойчивых социальных взаимодействий. Любое общество можно представить не просто как совокупность людей, а как множество статусов и ролей. Причем, они не являются простым нагромождением. Они организованы благодаря более сложным структурным образованиям — социальным общностям, социальным институтам и организациям.

Социальная общность и ее разновидности. Важ-

нейшим структурным образованием, обеспечивающем воспроизводство социальных связей, являются социальная общность.

Социальная общность — совокупность людей, поддерживающих солидарные социальные связи (помощь, поддержка, совместное противостояние чему-либо или комулибо, усиление защищенности, повышение эффективности своих действий и т. д.). Можно выделить три разновидности общностей:

1.Мнимые общности, или множества, когда сущест-

вует только видимость социальных связей. К таким общностям относятся определенные категории людей, выделяемые по какому-то признаку (возрастному, половому, профессиональному, семейному и др.); агрегации как объединения людей, пространственно находящихся в одном месте (пассажиры поезда); массы, где люди выступают как разрозненные индивиды (слушатели радио, телезрители, избиратели).

2.Контактные социальные общности. В них устанав-

ливается социальная связь. К таким общностям относят: аудиторию, где присутствует «ориентация на другого»; толпу

49

как спонтанную временную общность (очередь, сборище, мятеж); социальные круги (статусные, профессиональные, дружеские и т. д.), которые основаны на контактах с очень слабо установленной связью и лишены устойчивых отношений между членами.

3. Групповые общности, или социальные группы. Общ-

ности людей с устойчивыми социальными взаимодействиями рассматриваются как социальные группы.

Примерами общностей как категорий являются дети, молодежь, пенсионеры. К категориям относятся территориальная общность как совокупность людей, длительно проживающих на определенной территории и связанных отношениями по освоению и воспроизводству своей жизнедеятельности, а также этническая общность, в которую входят люди одного этноса, имеющие общее происхождение, единую культуру, общие черты психики, осознание своей идентичности, и др.

Социальная группа и ее разновидности. Социальная группа — это совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других1.

В обществе существует многообразие социальных групп в связи с разнообразием задач, для решения которых образовались эти группы.

По характеру взаимоотношений между членами груп-

пы различают первичные и вторичные группы. Под первич-

ными группами принято понимать такие группы, в которых установлены эмоциональные личностные контакты (семья,

1 См.: Фролов С. С. Социология : учебник. — 3-е изд., доп. — М.: Гардарики, 2000. — С. 171.

50

сверстники, дружеская компания). Вторичные группы возникают на основе вторичных отношений. Здесь социальные контакты носят безличностный характер. Эти группы объединяют людей в силу исполнения ими определенных ролей, обладания социальными статусами, а не наличия симпатии (школьный класс, студенческая группа, клуб, цех, ассоциация).

Социальные группы разделяют также на большие и малые. К большим группам относят многотысячные группы, выступающие носителем и хранителем истории, обычаев, традиций, ценностей (классовая, этническая, профессиональная, территориальная и др.). Малые группы являются устойчивыми объединениями людей, в которых происходит прямое взаимодействие. В малой группе относительно небольшое число участников (от 2–3 до 20–25 человек).

Группы могут быть формальными и неформальными в

зависимости от регламентации их жизнедеятельности (строгости правил, предписанности функций и т. д.). Например, такая малая группа, как производственная бригада, где все друг друга знают, — это формальная и вторичная группа, так как состав бригады, как правило, формируется независимо от личных симпатий ее членов.

В современном обществе индивид принадлежит одновременно ко многим группам, которые он определяет как «свои». Члены групп, как правило, легко узнают «своих» и «чужих». Очевидно, что признаками людей, принадлежащих к «своим», являются прежде всего разделение определенных чувств и мнений, единодушие относительно сфер активности и целей жизни, единые символы и т. д. Люди легко узнают «своих» в международном аэропорту, в театре,

51

на улице и т. д., хотя в каждом конкретном случае узнавание «своих» проходит по разным, порой неосознанным признакам.

В социологии проведены многочисленные исследования социальных групп (Ч. Кули, Р. Бейз, Дж. Хоманс, К. Холландер, Р. Миллс), показавшие качественные различия групп, особенности групповой динамики (коммуникации, лидерства, групповой сплоченности).

Совокупность взаимодействующих социальных групп представляет собой социально-групповую структуру обще-

ства. Ее разновидностями являются следующие:

— социально-демографическая структура, отражаю-

щая деление общества на группы по полу и возрасту;

—социально-этническая структура, т. е. разделение общества на этнические группы;

—социально-профессиональная структура как сово-

купность профессиональных групп и групп по фактически выполняемому виду труда;

—социально-классовая структура, рассматриваемая с социально-экономических позиций (см. Лекцию 8);

—а также территориальная, конфессиональная и др. структуры.

Всякая система находится в процессе непрерывного функционирования, а это значит, как подчеркивал М. Н. Руткевич, ее структуру следует рассматривать одновременно как образование устойчивое и изменчивое. В процессе функционирования и развития социальной системы с присущими ей дифференциацией и интеграцией постоянно усложняется строение системы. Так, с начала 1990-х годов наблюдается деформация демографической структуры на-

52

селения, связанная с падением рождаемости, возрастанием диспропорции между численностью женщин и мужчин, повышенной смертностью мужского населения1.

Динамическое устройство общества. Общество по-

стоянно изменяется. Во-первых, изменяется его состав. В нем появляются новые люди, а некоторые умирают. Создаются новые организации, а отдельные из них заканчивают свое существование. Во-вторых, изменяется структура общества как его каркас, удерживающий конфигурацию взаимодействий его элементов. Прежде всего, устанавливаются новые взаимодействия людей, возникают их новые контакты, образуются новые группы. Формируются новые нормы и ценности, преобразуя ценностно-нормативную структуру общества. Устанавливаются новые формы совместной деятельности людей, образуя новые социальные институты.

* * *

Общество есть способ организации социальной жизни. Его основными признаками являются территория, универсальность, автономность, интегративность. Социальная структура общества выражает упорядоченность складывающихся в нем взаимодействий.

Совокупность взаимодействующих социальных групп представляет собой социально-групповую структуру общества. Компонентами социальной структуры обще-

1 См.: Руткевич М. Н. Социальная структура. — М. : Альфа-М,

2004. — С. 53–55, 233–235.

53

ства могут выступать также социальные институты, социальные организации и другие компоненты, образуя при этом его социально-институциональную, социально-орга- низационную и другие структуры.

Социальная общность является совокупностью людей, поддерживающих солидарные социальные связи. Разновидностью общности выступает социальная группа, являющаяся совокупностью индивидов, которые взаимодействуют определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого в отношении других. Различают первичные и вторичные, большие и малые, формальные и неформальные группы.

54

Лекция 3 Социальные институты и социальные организации

Понятие институционализации. Социальные институты: основные признаки, функции, виды. Социальный институт семьи. Социальная организация: характерные признаки, основные элементы, строение и особенности функционирования. Формальное и неформальное в организации. Типология организаций.

Понятие институционализации. Другим «срезом» социальной структуры общества является институциональная структура. В данном случае компонентами социальной структуры выступают социальные институты.

В процессе взаимодействия люди создают коллективные формы социальной жизни, которые пронизывают основные стороны человеческого бытия. Эти коллективные формы способны существовать длительное время. Они воссоздаются новыми поколениями как общепринятые системы социальных действий в определенных сферах жизнедеятельности людей. Безопасность человека и общества, здоровье, отдых, образование, хозяйственная деятельность, бизнес и т. д. — все эти социальные явления приобрели упорядоченный, стабильный, организованный характер. Они институционализированы, т. е. установлены, укоренены, прочны в четко налаженных процедурах действий и поступ-

55

ков по удовлетворению важнейших потребностей людей. Институцонализированное противостоит хаотичному, случайному.

Современное общество представляет собой структуру с высокой степенью институционализации, которая не может существовать без социальных связей и взаимодействий. Особую роль в ее упорядочении играют институционализированные (огражденные от влияния случайностей) взаимодействия, которые обеспечивают удовлетворение самых важных потребностей общества, социальной группы и отдельных индивидов. В общем, общество может быть представлено как система взаимосвязанных социальных институтов.

Для общества жизненно необходимо закрепить некоторые типы социальных отношений, сделать их обязательными для его членов. Это, прежде всего, относится к тем социальным отношениям, вступая в которые члены социальной группы обеспечивают удовлетворение наиболее важных потребностей, необходимых для успешного функционирования группы как целостной социальной единицы. Так, потребность в воспроизводстве материальных благ заставляет людей закреплять и поддерживать производственные отношения; потребность социализировать подрастающее поколение и воспитывать молодежь на образцах культуры группы заставляет закреплять и поддерживать семейные отношения, отношения обучения молодых людей; потребность в социальной безопасности и необходимость деятельности общественных институтов правового регулирования общехозяйственных норм и правил побуждает людей к формированию политических социальных институтов.

56

Социальные институты: основные признаки,

функции, виды. Г.Спенсер одним из первых употребил понятие «социальный институт». Определяющими факторами в развитии институтов общества он считал борьбу за существование с соседними обществами (войну) и с окружающей природной средой. Задача выживания общественного организма в условиях его эволюции и усложнение структур порождают, по Г. Спенсеру, необходимость формирования особого рода регулятивного института. Г. Спенсер отмечал, что «в государстве, как и в живом теле, неизбежно возникает регулирующая система... При формировании более прочного сообщества появляются высшие центры регулирования и подчиненные центры»1.

Рассмотрение социальных институтов в функциональном ключе продолжил Э. Дюркгейм, придерживавшийся идеи о позитивности общественных институтов, которые выступают важнейшим средством самореализации человека2. Э. Дюркгейм высказался за создание особых институтов поддержания солидарности в условиях разделения труда — профессиональных корпораций. Он утверждал, что корпорации, неоправданно считающиеся анахронизмом, на самом деле полезны и современны. Корпорациями Э. Дюркгейм называл институты типа профессиональных организаций, включающих работодателей и работников, стоящих достаточно близко друг к другу, чтобы быть для каждого школой дисциплины и началом, обладающим пре-

1Spencer Н. First principles. — N. Y., 1898. — P. 46.

2См.: Durkheim Е. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. — P., 1960. На рус. яз.: Дюрк-

гейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии / пер. с фр. — М.: Канон+, 1998.

57

стижем и властью1. Значимость профессионально управляющих структур в рамках общественной системы была отмечена и в трудах М. Вебера. М. Вебер считал, что социальные институты (государство, религия, право и т. п.) должны «изучаться социологией в той форме, в какой они становятся значимыми для отдельных индивидов, в какой последние реально ориентируются на них в своих действиях»2. Так, обсуждая вопрос о рациональности общества промышленного капитализма, он на институциональном уровне рассмотрел рациональность как продукт отделения индивида от средств производства. Классическим примером является анализ М. Вебером института бюрократии как типа легального господства, обусловленного прежде всего целерациональными соображениями. Бюрократический механизм управления предстает при этом в качестве современного типа администрации, выступающего социальным эквивалентом индустриальных форм труда и «так относится к предшествующим формам администрации, как машинное производство к домашинным»3.

Представитель психологического эволюционизма, американский социолог начала XX в. Л. Уорд рассматривал социальные институты как продукт скорее психических, чем каких-либо других сил. «Социальные силы, — писал он,

— это те же психические силы, действующие в коллективном состоянии человека»4.

1См.: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. — М., 1996.

2История социологии в Западной Европе и США. — М., 1993. —

С. 180.

3Weber М. Essays on sociology. — N. Y., 1964. — Р. 214.

4Ward L. F. The physic factors of civilization. — Boston, 1893. — P. 123.

58

В школе структурно-функционального анализа понятию «социальный институт» принадлежит одна из ведущих ролей. Т. Парсонс строит концептуальную модель общества, понимая его как систему социальных отношений и социальных институтов. Институциональной структуре социума придается важнейшая роль, поскольку именно она призвана обеспечить социальный порядок в обществе, его стабильность и интеграцию1.

Я. Щепаньский дает такое интегральное определение: «Социальные институты являются системами учреждений, в которых определенные люди, избранные членами групп, получают полномочия для выполнения общественных и безличных функций ради удовлетворения существенных индивидуальных и общественных потребностей и ради регулирования поведения других членов групп»2.

Н. Смелзер под социальным институтом понимает комплекс, охватывающий, с одной стороны, совокупность нормативно-ценностно обусловленных ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенных социальных потребностей, и с другой — социальное образование, созданное для использования ресурсов общества в форме интеракции для удовлетворения этой потребности3.

Социальный институт является устойчивым комплексом формальных и неформальных норм, правил, принципов, регулирующих различные сферы человеческой жизнедеятельности и организующих их в системы социальных ста-

1См.: Parsons Т. Essays on sociological theory. — N. Y., 1964. — P. 231–232.

2Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. — М., 1969. —

С. 96–97

3Смелзер Н. Социология. — М., 1994. — С. 79–81.

59

тусов и ролей. Каждый социальный институт обладает особой нормативной средой, в которую входят нормы отношений между его членами, отношений с другими индивидами,

атакже нормы отношений к государству и к властям.

Всоциальных институтах четко распределяются функции, права и обязанности участников взаимодействия

врамках социального института. Поведение индивида здесь обладает высокой степенью предсказуемости.

Разделение труда и профессионализация выполнения функций предполагает специальную подготовку людей и обеспечивает высокую эффективность института.

Социальное регулирование взаимоотношений людей

врамках социального института обеспечивается за счет

обезличенности требований, деперсонификацией обязанно-

стей и прав.

Включение человека в деятельность института предполагает принятие определенной роли или ролей, следование определенным правилам и моделям поведения, которые исторически сложились как наиболее приемлемые и эффективные для данного института.

Социальный институт предполагает наличие учреждений, в рамках которых организуется его деятельность, осуществляется управление и контроль. Например, система образования как социальный институт имеет в своем распоряжении дошкольные учреждения, общеобразовательные и высшие школы, университеты, свои органы управления, издательства и т. д.

Каждый социальный институт, кроме того, должен об-

ладать необходимыми средствами и ресурсами. Например,

для деятельности системы образования нужны материаль-

60

ные ресурсы в виде помещений, учебного оборудования, библиотек, интеллектуальные ресурсы в виде высококвалифицированных учителей, преподавателей, профессоров, а также моральные ресурсы — высокую мотивацию, увлеченность, взаимоуважение педагогов и учащихся.

Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами.

Российский социолог С. С. Фролов1 выделяет пять групп признаков, являющихся общими для всех социальных институтов:

1. Установки и образцы поведения (например, для института семьи — привязанность, уважение, ответственность; для института религии — почтительность, лояльность, поклонение; для института бизнеса — производительность, экономичность, производство прибыли);

2. Культурные символы (для семьи — обручальные кольца, брачный ритуал; для религии — крест, икона, святыни; для бизнеса — фабричная марка, патентный знак; для института государства — флаг, печать, герб, национальный гимн);

3. Утилитарные культурные черты (для семьи — дом, квартира, мебель; для религии — церковные здания, реквизит, литература; для бизнеса — магазин, фабрика, оборудование, бланки и формы; для института образования

— классы, библиотека);

4. Устные и письменные кодексы поведения (для семьи

— семейные запреты и допущения; для государства — конституция, законы; для бизнеса — контракты, лицензии).

1 См.: Фролов С. С. Указ. соч. — С. 150.

61

5. Идеология как система идей о том, почему люди должны действовать определенным образом и как они должны относиться к действиям других (для семьи — романтическая любовь, совместимость, коллективизм или индивидуализм; для бизнеса — монополия, свобода торговли, право на труд; для религии — православие, баптизм, протестантизм и т. д.).

Основной функцией социального института является удовлетворение социальных потребностей. Социальные институты реализуют множество других функций. Среди них можно выделить следующие функции, являющиеся общими для социальных институтов:

1.Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений;

2.Регулятивная функция, связанная с обеспечением необходимого уровня социального контроля за деятельностью всех членов общества и направленностью их поведения;

3.Интегративная функция, связанная с обеспечением сплоченности, взаимоответственности членов социальных групп, преемственности и социализации;

4.Функция производства и распределения;

5.Коммуникативная функция.

Напомним, что по Р. Мертону, следует различать яв-

ные и латентные функции социальных институтов. Явные

функции являются ожидаемыми и необходимыми. Они формируются и декларируются в кодексах и закрепляются в системе статусов и ролей. Перечисленные выше функции — это явные функции. Латентные, или скрытые, функции связаны с деятельностью социальных институтов, которая

62

не соответствует их целям и заранее предполагаемым результатам.

В современном обществе существует многообразие социальных институтов. Различают формальные (оформленные, т. е. регулируемые законами, правилами, инструкциями) и неформальные институты.

Примером неформальных социальных институтов

может быть дружба, любовь, соседство. Социальные связи здесь строятся на доверии, уважении, симпатии. Они регулируются своеобразными формами социального контроля и санкций — обида, ссора, прекращение отношений и т. д.

Формальные социальные институты, как уже отмеча-

лось, строятся преимущественно на основе формально оговоренных правил. Их функционирование контролирует государство. Они определяют прочность и стабильность общества. По характеру реализуемых функций выделяют следующие основные виды социальных институтов:

Экономические институты, занимающиеся производ-

ством и распределением благ и услуг, регулированием денежного обращения, организаций и разделением труда. К «первокирпичикам», на которых строятся макроинституты (промышленность, сельское хозяйство, финансы, торговля), относят такие институты, как собственность, труд, управление, конкуренция, ценообразование, банкротство, рынок, деньги и т. д.

Понятие «политический институт» выражает определенную совокупность устойчивых форм политики. Политические институты — это институты, связанные прежде всего с борьбой за власть, ее осуществление и распределение (государство, армия, полиция, суд, политические партии и

63

организации, выборы, политические элиты, группы давления, политическая культура, политические идеологии и др.) Они существуют на протяжении относительно длительного временного периода независимо от конкретных политических событий и их участников; они обеспечивают воспроизводство политики, ее относительную стабильность и возможность регулирования. Совокупность политических институтов общества образует политическую систему. Важнейшим политическим институтом современного общества является государство. Обладая верховной властью (властью, которая не может быть ограничена властью какой-либо другой организации) и монопольным правом на осуществление легального (узаконенного) принуждения в отношении населения страны, государство осуществляет контроль и регулирование основных сфер общественной жизни, выполняя функцию главного субъекта социального управления.

Макс Вебер выделял три типа легитимности власти: легитимность, основанную на праве, легитимность, основанную на традиции, и, наконец, легитимность, основанную на харизме (т. е. на признании исключительного права именно данного человека и именно данной группы на управление людьми). При любом типе легитимации выделяются несколько ее важных предпосылок. Одной из них является время, длительность существования власти и привыкание к ней населения. Люди привыкают к определенному типу власти, к ее языку и идеологии, к ритуалам и атрибутике. В сознании граждан привычность типологии и атрибутики власти является важным фактором укорененности и легитимности. После резкой смены власти или, тем более, общественного строя, необходимо и время, и чрезвы-

64

чайно напряженные усилия, направленные на легитимацию новой государственности и ее представителей. Именно такая ситуация дважды наблюдалась в России после 1917 и после 1991 гг. Другим фактором становления образа легитимной власти в народном сознании является ее успешность. Аура победителей, атмосфера успеха — все это должно сопутствовать позитивному ментальному восприятию государственности. Правильность, оправданность формирования власти — один из важных факторов ее легитимации

К институтам культуры и социализации относят сис-

тему образования, науку, искусство, религию, семью. Остановимся подробнее на институте семьи. Тща-

тельное изучение этого социального института в социологии и выделение в социологических теориях среднего уровня социологии семьи не случайно. Именно семья признается всеми исследователями основным носителем культуры общества, а также необходимым условием социализации личности.

Всоциологии семья рассматривается как социальный институт и малая группа, члены который связаны узами родства и брака и живут совместно, сотрудничая экономически и заботясь о детях.

Вбольшинстве примитивных обществ семья оставалась единственным реально функционирующим социальным институтом. При переходе к более сложным культурам в обществе появляются и со временем начинают приобретать большое значение другие институциональные образования (рынок, деньги, государство, право, армия,

65

религия и т. д.). С развитием общества развивается и семья как важнейшая ячейка общества.

Современная семья выполняет множество функций в различных сферах жизнедеятельности. Основными из них являются следующие: репродуктивная, связанная с биологическим воспроизводством населения; социализационная, реализуя которую семья обеспечивает социокультурное воспроизводство общества, а также удовлетворяет потребности в родительстве и воспитании детей, взаимных контактах и самореализации членов семьи; хозяйственнобытовая, связанная с поддержанием нормальных условий жизни и физического здоровья всех членов семьи; экономическая — поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи материальными средствами и другие функции (морально-регламентационная, досуговая, эмоциональная, сексуальная коммуникативная).

Внастоящее время в России более 40 млн семей. До недавнего времени преобладала двухдетная, нуклеарная модель семьи.

Вконце ХХ века произошли сдвиги в составе и структуре российских семей. Как оценивают специалисты1, суть их в том, что динамика числа семей и семейная структура населения определяются снижением рождаемости и уменьшением числа детей в семьях, увеличением числа разводов

ивнебрачных рождений. Семейную структуру в России отличает относительно низкая доля брачных пар без детей — 33,3% (США — 41%) и относительно высокая доля непол-

ных семей. Доля неполных семей среди домохозяйств в

1 См.: О положении семей в Российской Федерации. — М. : НИИ семьи, 1998. — С. 5–7, 12.

66

России (13,4%) ниже чем в США, однако выше, чем в Евр о- пе. Каждый седьмой российский ребенок, не достигший 18 лет, воспитывается в неполной семье. У нас в стране больше, чем в среднем по Европе, сложных семей, включающих две и более брачные пары — 3,6% (Европа — 1,4%)

В России в 1990-е годы отмечалось увеличение доли семей, проживающих с родителями и родственниками. Основные причины этого — трудности с жильем, его дороговизна, свертывание практики бесплатного предоставления жилья государством. Тенденция к росту числа нуклеарных семей, имевшая место в 1970–1980 годы, стала снижаться. В результате действия этих двух противоположных тенденций средний размер российской семьи составил 3,128 человека при тенденции ее дальнейшего уменьшения1. В 1990-е годы отмечалось падение уровня брачности, что связывают как со сложными экономическими условиями, так и с расширением доли незарегистрированных браков.

По данным ВЦИОМ на май 2000 г.2, у большинства опрошенного населения России сложилось мнение, что в «идеальной семье» должно быть двое детей (52% опрошенных). 21% опрошенных считают, что в такой семье должно быть трое детей и лишь 12% — один ребенок. Среди опрошенной молодежи (до 29 лет) 55% считают, что в «идеальной семье» должно быть двое детей, 22% — трое, 12% — один ребенок. Но планируют иметь в своей семье двоих детей (включая тех, которые уже есть) 40% опрошенной молодежи, троих — 8%, одного ребенка — 27% из опрошен-

1См.: там же. — С. 20.

2См.: Мониторинг общественного мнения. Экономические и социальные перемены. — 2000. — № 4. — С. 82–83.

67

ной молодежи до 29 лет. Как видим, представления о репродуктивном поведении «идеальной семьи» и своей семьи значительно расходятся.

Социальные институты обеспечивают возможность членам общества удовлетворять свои потребности, стабилизируют социальные отношения, вносят согласованность в действия людей.

Социальным институтам отводится центральное место в системно-структурном анализе социальных явлений. Они рассматриваются как важнейший компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни.

Социальные институты обладают свойством консерватизма. Они устойчивы к изменениям, имеют большой запас инерции, поэтому в периоды социальных перемен являются источником торможения преобразований.

Социальная организация. Понятия «социальная структура» и «социальный институт» тесно связаны с понятием «социальная организация». Если понятием «структура» обозначается упорядоченность лиц, то понятием «организация» — упорядоченность деятельности.

В социологии социальную организацию определяют как искусственно созданное объединение людей, совместно реализующих интересы, программы или цели на основе определенных норм и правил. В этом смысле организация выступает как социальный институт и рассматривается как его конкретное учреждение. Например, в институте образова-

68

ния социальными организациями являются школа, университет, министерство образования и т. д.

Термин «организация» употребляется также в значении определенной деятельности, процесса, связанного с сознательным воздействием на объект. Под организацией может пониматься и упорядоченность какого-то объекта, т. е. определенные структуры, строение или тип связей как способ соединения частей в целое.

Характерными признаками социальной организации

являются следующие:

—направленность на достижение цели;

—распределение членов организации по ролям и ста-

тусам;

—разделение труда и его специализация;

—построение по иерархическому принципу;

—управление в единстве с самоорганизацией.

Основные элементы организации:

1.Социальная структура организации, которая рас-

сматривается в разных аспектах. Во-первых, это групповая структура организации, в определенной мере отражающая социально-групповую структуру общества по демографическим, профессиональным, национальным, образовательным

идругим признакам. Во-вторых, нормативная структура

как система ценностей, норм и ролевых ожиданий, выступающих регулятором поведения членов организации и гарантом организационного порядка. В строении организации выделяются также формальная (заданная, регламентированная) и неформальная (незапрограммированная, спонтанная) составляющие.

69

2.Цели, ради достижения которых осуществляется деятельность организации.

3.Члены организации — это совокупность индивидов, каждый из которых должен обладать необходимым набором качеств и навыков, позволяющих ему занимать определенную позицию в организации и выполнять соответствующую роль.

4.Технология, представляющая собой, во-первых, систему физических объектов (станки, аппаратура и т. д.); вовторых, методы изготовления продукции; в-третьих, совокупность знаний людей о процессах, протекающих в сфере функционирования организации.

5.Внешняя среда, окружающая организацию, включающая различные компоненты (государство, рынок, ресурсы, культура и т. д.).

Каждая социальная организация предполагает управление. Это необходимо для обеспечения участников организации целями, направления деятельности всех без исключения элементов организации, удержания в допустимых пределах отклонения от поставленных целей. Управление социальной организацией есть отношение субъект– субъектное. Объект воздействия здесь также имеет свои цели, интересы, волю. Он может неоднозначно реагировать на методы и формы управления.

В социологии организаций выделяют три слагаемых управления: целевое управленческое воздействие на объект через приказ, задание, стимулирование координации и т. д.; организационный порядок, понимаемый как система норм и правил поведения в организации, внешне заданных по отношению к работнику; самоорганизация, т. е. спонтанное

70

регулирование1. В обществе функционирует множество различных организаций. Совокупность взаимодействующих социальных организаций составляет организационную структуру общества.

Типология организаций. Можно выделить такие ос-

новные типыорганизаций, как:

Деловые организации (предприятия, учреждения и т. д.), которые создаются государством, местной властью, акционерными обществами и т. д. Участие в деловых организациях дает человеку доход, заработную плату. Основа внутреннего регулирования в них — административный распорядок, принцип единоначалия, назначения, целесообразности.

Общественные организации (партии, союзы и т. д.),

цели которых вырабатываются «изнутри». Регулирование обеспечивается совместно принятым уставом, принципом выборности. Членство в таких организациях позволяет удовлетворять различные интересы участников.

Кроме деловых и общественных организаций в обществе возникают организационные образования, имеющие многие признаки организации, но не являющиеся ею в стро-

гом смысле. Это ассоциативные организации — семья, на-

учная школа, неформальная группа. Они имеют некоторую автономию от среды, относительную стабильность состава, иерархию и др. Однако степень их формализации незначительна, регуляция осуществляется спонтанно на основе складывающихся коллективных норм и ценностей. Особен-

1 См.: Пригожин А. И. Современная социология организаций : учеб-

ник. — М., 1995. — С. 68.

71

ность таких организаций еще и в том, что общие цели здесь совпадают с индивидуальными.

Всовременном урбанизированном обществе сходными

сорганизациями признаками обладает такой тип общности,

как поселение.

Социология организаций особое внимание уделяет изучению деловых организаций. Она рассматривает типологию таких организаций, их строение, проблемы функционирования, их организационную культуру и др.

Организационная культура представляет собой специ-

фическую для конкретной организации совокупность ценностей и норм, традиций и образцов поведения, убеждений и ожиданий, а также способов взаимодействия организации

свнешней средой. Она вбирает в себя основные черты современной российской национальной и российской организационной культур.

Многообразие моделей организационной культуры складывается в различных социальных контекстах. Особая организационная культура формируется, к примеру, на производственных предприятиях строительного профиля. Эти предприятия, обладая важнейшими признаками социальных организаций (направленность на достижение цели, распределение членов организации по ролям и статусам, разделение труда и его специализация, построение по иерархическому принципу), имеют специфическую социальную структуру. Её социально-групповой срез отличается неоднородностью половозрастных и профессиональнообразовательных характеристик членов организации. Специфику строительных предприятий составляет высокая степень пространственной дифференциации, а именно: удален-

72

ность строительных объектов от офиса, отдаленность объектов строительства друг от друга, частая смена строителями мест работы. Ценностно-нормативная структура как система ценностей, норм и ролевых ожиданий функционирует с разной степенью интенсивности в тех или иных профессиональных группах.

Специфика предприятий строительного профиля как социальных организаций обуславливает их особую организационную культуру. На этих предприятий она имеет различную степень интенсивности функционирования в зависимости от дифференциации социально-групповой структуры и иерархического построения организации. Особенности организационной культуры этих предприятий проявляются в специфике составляющих ее субкультур.

Множественность уровней управления, связанная со спецификой строительных предприятий, порождает ситуацию, когда правила, нормы и ценности, принимаемые управленческим составом, осваиваются рядовыми работниками поверхностно. Получается, что «импульс» организационной культуры, идущий от высшего руководства, останавливается на среднем или низшем управленческом звене. В звене исполнителей этот импульс практически исчезает. Внутренняя среда этих предприятий характеризуется непреодолимой дистанцией во взаимодействии офисной и цеховой субкультур.

Наличие офисной и цеховой субкультур порождает двоякое отношение работников к организационной культуре. Представители офисной и цеховой субкультур демонстрируют значимые различия своих ценностных ориентаций. Для сотрудников офисов более значимыми являются процветание

73

предприятия, интересная по содержанию работа, уверенность в завтрашнем дне, в то время как рабочие строительных площадок (представители цеховой субкультуры) выделяют наиболее значимыми приоритетами материальное благополучие, семью, личное счастье и взаимопомощь. В пятерку приоритетных для обеих групп респондентов ценностей вошли «уверенность в завтрашнем дне» и «семья».

Нехватка трудовых ресурсов, особенно в категории среднего линейного персонала и квалифицированных рабочих, приводит к необходимости привлечения неквалифицированного труда мигрантов из Средней Азии. Строительные предприятия более чем другие деловые организации вынуждены привлекать работников-мигрантов. Это сказывается на организационной культуре таких предприятий, трансформируя нормы и правила поведения, изменяя ценности, порождая разногласия систем «руководитель — сотрудник» и «я — организация». В данной ситуации могло бы наблюдаться столкновение культур, но этого не происходит, так как мигранты из Средней Азии исповедуют ислам, который диктует особые нормы поведения. Провозглашаемые организацией ценности не могут конкурировать с ценностями этнической группы, к которой они принадлежат.

В результате образуется специфическое культурное пространство внутри организации со своими ценностями, верованиями, законами и правилами поведения. Оно обособлено, самостоятельно и имеет свои особенности, с которыми руководству при формировании стратегии управления предприятием необходимо считаться.

Существенное отличие деловой организации состоит в том, что важнейшим ее компонентом является система без-

74

личных связей и норм. Для деловой организации характерна сложность, связанная со множеством и разнообразием элементов, многообразием связей между элементами и их автономией. Преодоление сложности организации достигается путем формализации, которая означает закрепление единых образцов и стандартизацию поведения (статус работника, обязанности, режим, связи, средства контроля, стимулы и т. д.). Формальная организация представляет собой систему заданных отношений, соответствующую ей официально установленную структуру статусов, совокупность правил и норм, предписанных данной организации. Особенности формальной организации связаны с ее рациональностью, безличностью, одномерностью (не предусматривает другие отношения, кроме служебных). Вместе с тем, существуют объективный и субъективный пределы формализации. Формальная часть определяет организацию, но не исчерпывает ее. Социологи выделяют как формальную (упорядоченную), так и неформальную составляющую деловой организации. Под неформальной понимаются незапрограммированные организационные связи и процессы. Они возникают спонтанно, самопроизвольно как по поводу реализации целей организации, так и в связи с межличностными отношениями, складывающимися в ходе общения работников.

Пока организации остаются относительно немногочисленными, они зачастую успешно функционируют на основе непосредственно личного взаимодействия между их членами. Крупные организации не могут обойтись без утверждения формальных производственных и административных процедур. В связи с укрупнением современных организаций и повышением их сложности потребовался меха-

75

низм синхронизации и интеграции различных видов деятельности, т. е. обустройство организаций по принципу бюрократической структуры. Эта структура основана на иерархии должностей и ролей, предписании четких правил и стандартов, разделении функций и власти.

М. Вебер рассматривал бюрократию как идеальный тип правления в условиях капитализма. Основные компоненты бюрократической организации по Веберу: 1) принцип разделения труда и обязанностей; 2) иерархия власти; 3)безличность; 4) формирование персонала на рациональных критериях; 5) решения и действия предпринимаются по строго определенным правилам и должностным инструкциям.

По оценке социологов, бюрократия недостижима в ее идеальном типе, она имеет недостатки, или дисфункции. В социологии кроме классической веберовской есть множество теорий организации и управления, обосновывающих различные варианты функционирования и развития организации (теория рационализации Ф. Тейлора, административная теория А. Файоля, теория «человеческих отношений» Э. Мэйо, теория управленческих решений А. Пригожина и др.).

* * *

Социальный институт определяется как нормативно регулируемая совокупность лиц и учреждений. Основными социальными институтами являются семья, система образования, собственность, государство, армия, религия и т. д.

Социальной организацией называют объединение людей, совместно реализующих цели на основе определенных правил. В социологии выделяют деловые, общественные и ассоциативные организации.

76

Лекция 4 Социальное взаимодействие

Социальное действие. Социальные связи (совместные действия, или социальный контакт, взаимодействия и социальные отношения). Теории социального взаимодействия. Социальный конфликт. Функции социальной напряженности.

Общество развивается и функционирует посредством активности людей и взаимодействия всех сторон их жизнедеятельности.

Социальное действие. Социальная реальность — это взаимодействие, интеграция людей. Они вступают между собой в различные социальные связи, в которых проявляется зависимость людей друг от друга в процессе удовлетворения тех или иных потребностей, реализации жизненных целей и установок. Поэтому суть социального взаимодействия в социологии определяют прежде всего как систему обусловленных социальных действий, связанных взаимной зависимостью, в которой действие одного субъекта является и причиной, иследствием ответных действий других субъектов.

Действие является конкретным, ограниченным во времени и пространстве актом проявления активности человека. Понятие социального действия в научный обиход ввел М. Ве-

77

бер. Он обозначил, что важнейшим признаком социального действия является субъективный смысл — личностное осмысление возможных вариантов поведения, а также сознательная ориентация субъекта на ответную реакцию окружающих, ожидание этой реакции. Вебер выделил 1) действие це-

лерациональное; 2) действие ценностно-рациональное; 3) действие аффективное (эмоциональное); 4) действие традиционное.

У Т. Парсонса проблематика социального действия связана с определением следующих его основных признаков, а именно: нормативность (зависит от общепринятых ценностей и норм); волентаричность (т. е. связь с волей субъекта, обеспечивающей некоторую независимость от окружающей среды); наличие знаковых механизмов регуляции. В концепции Т. Парсонса действие рассматривается как единичный акт и как система действия. По Парсонсу, обязательными компонентами структуры действия выступают субъект и объект действия. Субъект — это носитель целенаправленной активности, тот, кто действует, обладая сознанием и волей. Объект — то, на что направлено действие. В функциональном аспекте выделяются этапы действия: во-первых, связанный с целеполаганием, выработкой целей и, во-вторых, с их операционной реализацией. На этих этапах и устанавливаются организационные связи между субъектом и объектом действия. Цель — идеальный образ процесса и результата действия. Способность к целеполаганию, т. е. к идеальному моделированию предстоящих действий, является важнейшим свойством человека как субъекта действия. Реализация целей предполагает выбор соответствующих средств и организацию усилий для дос-

78

тижения результата. В самом широком значении средство — это предмет, рассмотренный с точки зрения способности служить цели, будь то вещь, навык, отношение или информация. Достигнутый результат выступает как новое состояние элементов, сложившихся в ходе действия — синтез цели, свойств объекта и усилий субъекта. При этом условием результативности выступает соответствие цели потребностям субъекта, средств — цели и характеру объекта. В динамическом аспекте действие предстает как момент само возобновляющейся деятельности субъекта на основе возрастания потребностей.

Обоснованная Парсонсом система координат действия позволяет представить структуру отношений между элементами действия. Во-первых, существует минимальный набор структурных элементов действия — целей, средств, условий и норм. Во-вторых, в отношении всех элементов действия предполагается нормативная ориентация. Как процесс, действие фактически является процессом изменения ситуативных элементов в направлении соответствия нормам. В- третьих, в действии присутствует временное измерение. Действие является процессом, протекающим во времени. В- четвёртых, схема действия носит субъективный характер.

Социальная связь. В отличие от социального действия, представляющего собой отдельный, ориентированный

«на другого» акт, социальная связь — взаимонаправленный процесс обмена социальными действиями. Социальная связь может иметь вид социального контакта, или социаль-

ного взаимодейтствия. При всем многообразии социальные контакты носят поверхностный, мимолетный характер, не являясь систематическими связями.

79

Социальное взаимодействие — это систематические действия субъектов, направленные друг на друга и имеющие целью вызвать ответное ожидаемое поведение, которое предполагает возобновление действия. Взаимодействие отдельных субъектов является и результатом развития общества, и условием его дальнейшего развития.

Межличностное взаимодействие индивидов является исходным элементом образования групп и общества, а общественная жизнь представляет собой систему различного рода взаимодействий. По П. Сорокину, социальные взаимодействия — основная универсальная единица социологического анализа, ибо вся общественная жизнь и все социальные процессы могут быть разложены на явления и процессы взаимодействия всех или большего числа лиц, и обратно, комбинируя различные процессы взаимодействия, мы можем получить любой сложнейший из сложнейших общественных процессов. Усложнение социальной жизни, научнотехническое развитие общества изменили и отношения взаимодействий. В социальных взаимодействиях все большую роль начинают играть символы и «проводники» (термин П. Сорокина). В роли таких «проводников» взаимодействия выступают: язык, письменность, живопись, музыка, орудия труда, средства массовой коммуникации (телефонная связь) и т. д. «Проводники» имеют огромное значение для понимания социальной жизни общества, так как их опосредованность в человеческих отношениях порождает новый аспект взаимодействий, новые формы отношений и возможности их влияния на субъектов.

Концепции социального взаимодействия. В социо-

логии сформировалось несколько концепций социального

80

взаимодействия, как то: концепция социального обмена, концепция символического интеракционизма, концепция управления впечатлениями (социодраматический подход).

Концепцию социального обмена выдвинул Дж. Хоманс. Основные идеи этой концепции состоят в следующем: в поведении человека преобладает рациональное начало, которое побуждает его стремиться к определенным выводам; социальное взаимодействие — постоянный обмен между людьми различными выгодами, а обменные сделки — элементарные акты общественной жизни (схема «стимул — реакция»). Согласно теории Хоманса, поведение человека обусловлено четырьмя следующими принципами: а) чем чаще поступок вознаграждается, тем чаще он повторяется; б) если в прошлом в определенной ситуации имело место вознаграждение, люди стремятся снова создать такую ситуацию; в) если вознаграждение велико, люди готовы затрачивать для его получения больше усилий; г) когда потребности человека почти полностью удовлетворяются, он в меньшей мере стремится прилагать усилия ради их удовлетворения.

С точки зрения символического интеракционизма, че-

ловеческое общество состоит из индивидов, обладающих «личностным я», т. е. они сами формируют значения; индивидуальное действие — есть конструирование, а не просто совершение, оно осуществляется индивидом с помощью оценивания и истолкования ситуации. Представители символического интеракционизма Ч. Кули и Дж. Мид акцентируют внимание на том, что сущностью взаимодействия является коммуникация, в ходе которой огромную роль начинают приобретать идеи, символы, значения. Важнейшей ча-

81

стью взаимодействия является сложный мыслительный процесс, осуществляемый в несколько этапов: 1) «узнавание» партнера; 2) идентификация партнера как «значимого другого» или «незначимого другого»; 3) определение ситуации, в которой начинается интеграция; 4) распознавание жестов, слов, «языка тела», наружности партнера и расшифровки их символических значений; 5) «приняте роли другого», оценка ситуации и самого себя с точки зрения партнера.

Согласно теории символического интеракционизма Г. Блумера, социальные действия индивидов представляют собой демонстрацию себе и другим символического значения своих действий. Каждый вносит в социальное взаимодействие свою часть значений и интерпретаций, с которыми он познакомился в течение своей жизни. Каждое действующее лицо в любой момент времени связано со своей биографией. Поэтому в социальном взаимодействии каждый его участник «вписывается» в биографию всех других.

С позиции И. Гофмана, рассматривающего социальную жизнь по аналогии с театром, люди руководствуются в своих действиях прежде всего стремлением произвести на партнеров или на аудиторию хорошее впечатление. Для этого они используют целый репертуар «управления впечатлениями», стараясь вызвать по отношению к себе позитивные сигналы. И. Гофман понимает взаимодействие (точнее, взаимодействие лицом-к-лицу) как взаимное влияние индивидов на действия друг друга в условиях непосредственного физического присутствия всех участников.1 Умение управ-

1 Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / пер. с англ. и вступ. статья А. Д. Ковалева. — М. : «КАНОН-пресс-

Ц», «Кучково поле». 2000. — С. 47.

82

лять впечатлениями и контролировать их — значит уметь управлять другими людьми. Такой контроль осуществляется с помощью вербальных и невербальных средств общения.

По П. Сорокину, системы взаимодействия могут варьироваться: 1) по экстенсивности (степени) процесса взаимодействия от всеобъемлюще и безгранично тотальных до самых незначительных, когда всё взаимодействие ограничено каким-то одним второстепенным интересом; 2) по интенсивности — от самой активной до едва заметной; 3) с точки зрения продолжительности — от наиболее устойчивых до мгновенных; 4) по направленности взаимодействия — от максимально или сравнительно солидарных до ограниченно или всецело антагонистических. При этом где-то посередине находятся смешанные; 5) с точки зрения организации — от высокоорганизованных до едва организованных и неорганизованных вообще1.

Сорокин, комбинируя модальности и «организованность — неорганизованность» и «антагонизм — солидарность», выделил следующие типы социальных систем взаимодейаствия:

1)организованно-антагонистическая система взаимодействия, основанная на принуждении (тюрьма, победители

ипобеждённые и др.);

2)организованно-солидарная система взаимодействия (свободные ассоциации, хорошие семьи, экономические, политические и другие коллективные объединения);

1 См.: Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика : Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений / пер. с англ., комментарии и статья В. В. Сапова. — СПб. : РХГИ, 2000. — С. 505–513.

83

3) организованная солидарно-антагонистическая система взаимодействия. Она держится отчасти на принуждении и отчасти на добровольной её поддержке1.

При анализе социальных взаимодействий можно выделить три уровня.

Межличностные взаимодействия могут быть представлены взаимодействием между двумя индивидами (диада или пара); между тремя индивидами (триада); между одним индивидом и многими (например, актер — зрители); между многими и многими индивидами (покупатели— продавцы)2.

При взаимодействиях на межличностном уровне значительную роль играют факторы, связанные с установками и ориентациями субъектов взаимодействий. Последние предопределяют и характер взаимодействий. А так как формирование установок и ценностных ориентаций связано с процессами социализации индивидов, усвоения ими социального опыта, то можно утверждать, что социальное взаимодействие двух индивидов может рассматриваться как социальное явление и с методологической точки зрения, так как оно доступно наблюдению, и с точки зрения структурной роли в общественной жизнедеятельности людей, которая представляет собой систему взаимодействий различного характера и различного уровня.

Межличностные взаимодействия — это определенная система поступков, при помощи которых субъекты отношений стараются изменить установки или поведение других лиц. Межличностные взаимодействия в большей степени,

1Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. — С. 512.

2См.: Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. — М. : Политиздат, 1992.

84

чем групповые опосредованы психофизиологическими факторами. Это связано с фактом непосредственного общения субъектов и характером их социального поведения.

Групповые взаимодействия представляют более высокий уровень взаимодействий, при котором проявляются (в большей мере, чем на межличностном уровне) социальные установки (позиции) группы, принятые, разделяемые всеми (или большей частью) ценности.

Этот уровень взаимодействий более сложный, так как он базируется на дополнительной системе показателей, таких, как отношения в группе, характер лидерства, групповые установки и т. д. Социальные взаимодействия (уровень общности и общества) всегда являются опосредованными. Чаще всего такие взаимодействия определяются как социальные отношения. Так как они имеют большую степень опосредованности, то субъекты взаимодействий (например, национальные общности) могут не находиться в непосредственных контактах и не иметь четких представлений друг о друге. При этом уровне взаимодействий весьма трудно фиксировать эмпирически наблюдаемые акты действий, если речь не идет о формальных структурах, заключении политических, экономических договоров и т. д.

На этом уровне отношений действуют другие законы, представленные в виде культуры, морали, правовых установок, которые делают взаимодействия, в том числе и анонимные, в определенной степени нормированными. А так как любое общество заинтересовано в социальном порядке, то система нормированных взаимодействий (на любом уровне) поддерживается законом и социальным контролем. Этот уровень взаимодействий может быть проана-

85

лизирован с точки зрения функциональных систем (например, образования, воспитания, социального контроля, институтов власти и т. д.) или социальных структур. Такой анализ позволяет определить и характер взаимодействий.

Для нормального функционирования системы взаимодействий на всех трех уровнях необходимо, чтобы она решала четыре фундаментальных задачи:

1)поддерживала ценностные образцы культурной системы общества;

2)осуществляла интеграцию частей системы в целостность, т. е. объединяла индивидов, группы, общности и т. д.;

3)способствовала достижению цели системы (ее отдельных подсистем, например образовательной, воспитательной и т. д.);

4)создавала возможности интеграции субъектов взаимодействий в общество.

Реализация этих требований и составляет (по Т. Парсонсу) сущность функционирования культуры, социальной системы, личности и «поведенческого организма». Духовный компонент взаимодействий в виде ценностей, социальных норм, верований, идеалов и т. д. отражается в тех организациях, социальных институтах, которые создаются людьми в процессе коммуникаций. Ценности, разделяемые группой или общностью, становятся групповыми, общесоциальными и в свою очередь детерминируют характер взаимодействий.

По Т. Парсонсу, в социальное действие втягиваются не только потребности и интересы конкретного человека, но и его отношения с другими людьми и целыми группами людей, а в конечном счете — со всем обществом, упорядочи-

86

вающим все эти отношения и создающим возможность коллективных действий.1

Если групповые отношения принимают организованный, легитимный характер, то среди представителей группы закрепляются права и обязанности каждого человека в отношении друг друга, определяются легитимные функции и роли, которые члены группы берут на себя.

В современной социологии проблемы социального взаимодействия изучаются в аспекте повседневной жизни. Изучение на вид несущественных форм социального взаимодействия, как считает Э. Гидденс, очень важно для социологии. Во-первых, изучая изо дня в день повторяющиеся практики, в которых происходит почти непрерывное взаимодействие людей, а также структурируется и формируется все, что они делают, можно многое узнать об общественной жизни. Во-вторых, изучение повседневности показывает, как творчески люди могут действовать, упорядочивая реальность. Реальность создается во взаимодействии людей. В-третьих, изучение социального взаимодействия в повседневной жизни проливает свет на системы и институты большого масштаба. В современном обществе большинство людей живет в малых и больших городах и все время взаимодействует с теми, кто им лично не знаком. Гражданское невнимание наряду с другими приемами придает облик, присущий городской жизни с типичными для нее толпами торопящихся людей и мимолетными, безличными контактами.

Э. Гидденс, выделяя макро- и микросоциологию в изучении взаимодействия, подробно анализирует микроиссле-

1 См.: Парсонс Т. О структуре социального действия. — М. : Академический Проект. 2000. — С. 93–154.

87

дования этого социального процесса. Он рассматривает невербальное общение (выражение лица и телодвижения, жесты, эмоции), повседневную речь при общении. Особое внимание уделяет тому, как происходит координация действий во времени и пространстве. Опираясь на исследования Д. Бодена и Х. Молога, Э. Гидденс говорит о непреодолимом стремлении людей к близости как потребности в соприсутствии при взаимодействии друг с другом или во взаимодействии лицом к лицу. Зрительный контакт сам сигнализирует о степени близости и доверия1.

В современной социологии используется выражение «сеть взаимодействий». П. Штомпка пишет, что в сети взаимодействий является важным нахождение участников в общем пространстве в одно и то же время, хотя могут иметь место и опосредованные формы взаимодействия, когда участники в пространственном отношении удалены друг от друга или когда между отдельными действиями и реакциями на них проходит некоторое время, как бы возникает запоздание. Штомпка выделает не только повторяющиеся, не только регулярные, но и нормативно регулируемые взаимодействия, в которых имеет место долг, обязанность, обязательства, обоснованное ожидание. Если человек срывает ожидаемое взаимодействие, то его ждут общественные санкции2.

Одной из форм социальных взаимодействий является власть, которая проявляется в воздействии одного участника взаимодействия на поведение другого. Власть— это иерархи-

1Гидденс Э. Социология / при участии К. Бердсолл ; пер. с англ. 2-е изд. — М. : Эдиториал УРСС, 2005. — С. 78–97.

2См.: Штомпка П. Социология : Анализ современного общества / пер. с пол. С. М. Червонной. — М. : Логос, 2005. — С. 85.

88

зированное взаимодействие и в то же время инструмент, обеспечивающий упорядоченный характер этих взаимодействий.

На любом этапе функционирования демократического государства — будь то его становление или развитие — именно публичная сфера как пространство диалога обеспечивает надежное и эффективное соблюдение демократических норм и правил в отношениях «власть — общество». Основные задачи публичной политики: установление взаимополезных отношений между обществом и властью.

Социальные взаимодействия обретают особые свойства на уровне города, где они являются преимущественно опосредованными, безличными, анонимными, институционализированными. Их базовыми составляющими становятся ста- тусно-ролевые позиции, которые организованы, соединены между собой и упорядочены благодаря социальным институтам и организациям, функционирующим в городе. Регуляция этих взаимодействий осуществляется на основе принципов целесообразности и взаимной эффективности, когда каждый партнер взаимодействия оценивает совокупное вознаграждение и затраты и при необходимости ограничивает свои притязания и соглашается на несимметричное вознаграждение.

Социальный конфликт. Социальное взаимодействие может проявляться не только в сотрудничестве, но и в соперничестве, конкуренции и даже носить конфликтный характер. Оно может сопровождаться неприятием одним из субъектов взаимодействия другого его субъекта, его действий, ценностей, интересов. Возникающая при этом напряженность взаимодействия субъектов может принять форму

89

открытого противостояния, т. е. конфликта.

Социальные конфликты являются непременным атрибутом социальных взаимодействий индивидов, групп, общностей. Г. Спенсер рассматривал социальные конфликты не только как неизбежное явление в истории человечества, но и как стимул социального развития. Почти что аналогичную позицию занимал по отношению к роли конфликта в общественном развитии и М. Вебер, представляющий его как своего рода «борьбу» между субъектами социальных взаимодействий.

Наиболее глубокие теоретические обоснования получили проблемы социальных конфликтов в работах Р. Дарендорфа, определяющего свою социологическую концепцию как «теорию конфликта»1. Он говорит о регулировании конфликтов, которые при этом не исчезают, но их удаётся регулировать, они становятся контролируемыми, а их творческая сила ставится на службу постепенному развитию социальных структур. По Дарендорфу, успешное регулирование конфликтов предполагает ряд условий. Для этого нужно: 1) чтобы конфликты вообще, а также данные отдельные противоречия признавались всеми участниками как неизбежные, и более того — как оправданные и целесообразные; 2) любое вмешательство в конфликты должно ограничиваться регулированием их проявлений без попыток устранения их причин; 3) нужно канализировать конфликты, например, организацией конфликтных групп и их соглашений на известные «правила игры», уставы и т. п.

1 См.: Дарендорф Р. Современный социальный конфликт: Очерк политики свободы : пер. с нем. — М. : Рос. полит. энциклопедия (РОСПЭН), 2002.

90

Основатель Чикагской социологической школы Р. Парк, рассматривал социальный конфликт как элемент основных четырех видов взаимодействия: соревнования, приспособления, ассимиляции и конфликта. Р. Парк считал, что взаимодействие-соревнование превращается в конфликт лишь тогда, когда возникающие между субъектами проблемы осознаются ими как неразрешимые никакими иными путями, ощущаются как угроза своему существованию. Р. Парк утверждал, что в процессе конфликта субъекты взаимодействий более основательно познают друг друга и противоречия, порождающие конфликт, что приводит к дальнейшим прочным контактам и различного рода сотрудничеству 1.

Важнейшим элементом социального взаимодействия считали конфликт и такие крупные исследователи, как К. Маркс, Л. Гумплович, Л. Ф. Уорд, Дж. Бернард, Л. Козер и многие другие.

Социальные противоречия пронизывают всю сферу жизнедеятельности человека: экономическую, политическую и духовную. Массовое сознание различает проблемы общественные, затрагивающие большие социальные группы, и проблемы личностные, касающиеся непосредственно каждого человека.

Кризис общественных отношений наступает тогда, когда большая часть населения одновременно осознает обострение противоречий во всех, сферах жизни. Степень актуальности в массовом сознании общезначимых и личностных

1 См.: Парк Р. Конфликт // Теоретическая социология : Антология : в 2 ч. — М. : Книжный дом «Университет», 2002 — Ч. 1 — С. 400–

406.

91

проблем не всегда совпадает, что проявляется и в характере социальных конфликтов, уровнях их распространения и глубине.

Л. Козер утверждает, что конфликт несет в себе не только деструктивную (разрушительную) функцию, но и большой позитивный потенциал. Среди факторов, благотворно отражающихся на состоянии общества, Л. Козер выделяет следующие:

•образование групп, установление и поддержание физических границ групп;

•установление и поддержание относительно стабильной структуры внутригрупповых и межгрупповых отношений;

•социализацию и адаптацию индивидов и социальных групп;

•создание и поддержание баланса сил и, в частности, власти;

•получение информации об окружающей среде, что сигнализирует о тех или иных проблемах, подлежащих решению;

•стимулирование нормотворчества и социального

контроля;

•создание новых социальных институтов.

Л. Козер справедливо указывает, что в любой социальной структуре всегда есть повод для конфликтной ситуации. «Социальные системы отличаются друг от друга уровнем толерантности и институциализации конфликтов; не существует таких обществ, где любое антагонистическое требование могло проявиться беспрепятственно и незамедлительно. Общества располагают способами канализации со-

92

циального недовольства и негативных эмоций, сохраняя при этом целостность тех отношений, в рамках которых развивался антагонизм. Для этого нередко используются социальные институты, выполняющие функции «предохранительных клапанов» Они представляют замещающие объекты для «переадресовки» настроений ненависти и средства для «освобождения» агрессивных тенденций»1.

Чтобы избежать наиболее острых форм социальных конфликтов, ученые разрабатывают концепции поиска путей к согласию, технологии социальной инженерии и социальной терапии общества. В значительной степени сокращению социальных конфликтов, особенно на межличностном и групповом уровнях, способствует и рост духовной культуры общества, что помогает более цивилизованному общению.

Если основными субъектами конфликта выступают большие социальные общности, потребности и интересы которых реализуются через властные структуры и социальные институты, то в разрешении конфликтов участвуют и их представители: политические организации, правительства, парламенты, а иногда и сами люди.

В современных условиях предпринимаются попытки предвидения и прогнозирования социальных конфликтов путем определения уровня социальной напряженности в контексте социального взаимодействия.

Функции социальной напряженности. Явная соци-

альная напряженность проявляется в готовности и участии населения в различных акциях протеста. Латентная напря-

1 См.: Козер Л. Э. Функции социального конфликта // Социология : хрестоматия. — Саранск, 2000. — С. 567.

93

женность развивается постепенно. Она является производным многих внешних и внутренних факторов: индивидуальной тревожности, переживаний, связанных с глобальными проблемами развития цивилизации, с проблемами социальноэкономического развития государства, наконец, с характером межличностных и семейных отношений.

Социальная напряженность субъективна, поскольку она представляет собой феномен общественного сознания. Но она одновременно и объективна, поскольку реально присутствует при определенных условиях, реализуется в деструктивном поведении участников социальных взаимодействий.

Социальная напряженность выполняет важную интегративную функцию в обществе. Эта форма взаимодействия предполагает корректировку интересов и отношений таким образом, чтобы возникали системы обратных связей. Социальное напряжение способствует вызреванию альтернативных решений важнейших социальных проблем.

Как и любое другое общественное явление, социальная напряженность имеет свой собственный механизм возникновения, а также объективные и субъективные факторы, общие причины и предпосылки. Она возникает в обществе, во-первых, в том случае, когда большинство людей постепенно начинают осознавать, что удовлетворение их жизненно важных потребностей, интересов и прав находится под угрозой или реализовать их уже вообще невозможно; во-вторых, когда в существующих условиях пусть даже сравнительно небольшая группа не может удовлетворить свои потребности и потому вне зависимости от причин, вызвавших такую ситуацию, вступает на путь борьбы против

94

действующих порядков. Этап формирования социальной напряженности рассматривается как наиболее благоприятный момент для вмешательства с целью урегулирования всей конфликтной ситуации.

* * *

Социальное действие представляет собой преднамеренный поведенческий акт индивида, ориентированный на других людей, их возможные ответные действия. Его признаками являются субъективная мотивация (осознанность) и ориентация на других людей. В структуру социального действия входят: субъект действия (актор, деятель, действующее лицо); потребность в активизации поведения (мотив, интерес); объект действия; цель действия, методы достижения цели; результат. Внешний фактор, влияющий на социальное действие — ситуация (социальная среда, определяющая средства достижения цели). Социальная связь определяется как совокупность факторов, обуславливающих совместную деятельность людей для достижения поставленных ими целей и задач. Различают следующие виды социальной связи: социальные контакты; социальные взаимодействия; социальные отношения. Социальное взаимодействие — процесс непосредственного или опосредованного воздействия индивидов друг на друга, при котором действия одного субъекта являются одновременно причиной или следствием ответных действий другого субъекта. Признаки социального взаимодействия: взаимообусловленность, сопряжённость социальных действий индивидов; возможность возобновления.

95

Лекция 5 Культура как основа социальной жизни

Природные, демографические и экономические основы социальной жизни. Город как феномен урбанизации. Понятие «культура». Типология культур. Социальные функции культуры. Основные элементы культуры. Социокультурный процесс. Культура как фактор социальных изменений. Взаимодействие экономики, социальных отношений и культуры.

Природные, демографические и экономические ос-

новы социальной жизни. Социальная жизнь — это не что иное, как жизнь человека среди себе подобных. Особенность ее состоит в том, что люди создают не только материальный мир (орудия труда, жилище, мосты, машины и т. д.), но и мир взаимоотношений, поддержание которых невозможно без установления определенных правил поведения людей.

Каковы же предпосылки социальной жизни, природа законов, которые движут развитием общества, взаимодействием людей, образованием групп, институтов и организаций? Что это — реализация природных инстинктов или особое изобретение человека? Ведь животные тоже собираются в стаи, образуют семьи, имеют вожаков и подчинен-

96

ных. Животные, как доказывают современные ученые, тоже обладают внеинстинктивными формами ориентации.

Решение этой проблемы принципиально важно для социологии по двум основным обстоятельствам. Если мы будем объяснять социальные явления природнобиологическими причинами (климат, рельеф местности, гены, инстинкты и т. д.), то, во-первых, придадим этим причинам внесоциальный, неподконтрольный людям смысл и начнем использовать законы биологии (например, поведение животного в стаде) для объяснения социальных явлений (например, поведение человека в группе). Во-вторых, абсолютизация природных причин (например, естественный отбор, естественно-природная неизбежность закипания воды при 100°С) приведет к такому же пониманию и объяснению социальных процессов.

Всоциологии сложились традиции в решении вопроса

осоотношении природного и социального. Остановимся на трех основных подходах к решению этой проблемы.

Первый подход — биолого-географический редукцио-

низм (редукция — это сведение сложного к более простому), который тяготеет к абсолютизации природнобиологических факторов. Его называют первой «детской» болезнью социологии, которая и сегодня проявляется отдельными симптомами. Такой подход был характерен прежде всего для социологов XIX века. Например, Конт рассматривал общество как часть природы, как социальный организм и считал наиболее близкой и родственной социологии наукой биологию. Спенсер обосновал эволюционноорганизмическую концепцию, согласно которой общество рассматривалось по аналогии с живым многоклеточным ор-

97

ганизмом. По Спенсеру, общество, как и биологический организм, наращивает массу (численность населения, материальные ресурсы и др.). Масса приводит к усложнению структуры общества, дифференциации функций его частей

ит. д. Наряду с этим Спенсер использовал термин «надорганизм», подчеркивая отличие общества от биологического организма.

Биолого-географический редукционизм представлен в российской социологии XIX века1. Такие идеи развива-

лись Александром Ивановичем Строниным (1826–1889) и Павлом Федоровичем Лилиенфельдом (1829–1903). Стро-

нин полагал, что социология должна быть аналогична физиологии. Общество, по Лилиенфельду, состоит из клеток — человеческих индивидов — подобно тому, как из клеток состоит любой организм.

Идеи географического направления изложены в работе российского ученого-географа и социолога Льва Ильича Мечникова (1838–1888), которая называется «Цивилизация

ивеликие исторические реки». Мечников искал источник эволюции цивилизации в отношении между средой и способностью населяющих данную среду людей к кооперации

исолидарности. Полагая, что главным компонентом географической среды является так называемый гидрологический фактор (воздействие водных ресурсов на деятельность людей), он вычленил в мировой истории три основных эпохи для цивилизации: речную, морскую и океанскую (или «всемирную»).

1 См.: История социологии : учеб. пособие / А. Н. Елсуков и др. —

М. : Выш. шк., 1993. — С. 234–238.

98

Социал-дарвинистскую концепцию в контексте идей Спенсера обосновал польский социолог XIX века Людвиг Гумплович (1838–1909). Он подчеркивал, что биологические аналогии никакого значения для социологии не имеют. Гумплович обосновал положение о несводимости общественных явлений к природе индивида, рассматривал индивида реальностью второго порядка, являющейся продуктом группового опыта. Вместе с тем, он считал, что общество является продуктом завоевания одних групп другими. По его мнению, людям от рождения присуща взаимная ненависть, определяющая отношение между группами, народами, племенами и расами. По мере развития общества межгрупповые конфликты не исчезают, а лишь приобретают иные формы.

Более современными формами биологического направления в социологии являются фрейдизм (неофрейдизм), бихевиоризм и др. Так, по З. Фрейду, эстетические, творческие потребности — это по сути некие проявления либидо. В концепции Фрейда культура (или общество) изначально предстает как чуждая, враждебная человеку внешняя сила. Современные психосоциологические теории строятся на переосмыслении или реформации психоанализа (А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм).

Бихевиористы всю систему социального научения строят по аналогии с животным механизмом, выявленным И. П. Павловым («стимул-реакция»).

По сути своей все натуралистические теории пытаются объяснить социальные явления естественно-биологиче- скими свойствами человеческой природы или влиянием внешней среды на человека.

99

Наряду с этим в социологии сложился другой подход в оценке соотношения природного и социального. Его классическим выразителем был Э. Дюркгейм, который настаивал на объективном подходе к социальной действительности и трактовал социальные явления как «вещи», признавая их независимое от субъекта существование. Он противопоставлял свой подход попыткам объяснить социальную жизнь биологическими законами. Дюркгейм провозгласил, что социальное — это реальность особого рода, которая не сводится к другим видам реальности.

Основу третьего подхода к решению проблемы соотношения природно-биологического и социального в общественной жизни составляет представление о человеке как биосоциальном существе. У человека и животных много сходного, но есть и принципиальное отличие. Оно состоит в том, что человек удовлетворяет свои потребности способами, не имеющими аналогов в животном мире. Человек способен к научению и обучению, что у животных может проявляться только фрагментарно и ситуативно. Человек, как правило, удовлетворяет свои потребности посредством объединения усилий с другими людьми. Человек, что особо важно, обладает сознанием, являющимся особой способностью отражать и (мысленно) активно преобразовывать мир, ориентироваться в окружающей среде.

Благодаря способности человека предвидеть последствия своих действий для себя и других, способности побуждать себя к действиям или воздерживаться от них формируются внеинстинктивные формы регуляции жизни людей. Сознательная регуляция поведения людей на основе взаимных обязательств является основой социальной жизни.

100

В социальной жизни неминуемо проявляются природные связи (биологическая программа, законы биологической наследственности, инстинкты, рефлексы и т. д.). Но определяющую роль в социальном взаимодействии людей играет социокультурное наследие, которое генетически не передается, а осваивается человеком. Этот подход преобладает в современной социологии.

Современная социология исходит из того, что социальная жизнь сопряжена с условиями внешней природногеографической среды. Общество погружено в эту среду. Влияние географической среды очевидно (уровень жизни, быт, обычаи, уклад жизни, тип хозяйственной деятельности и т. д.). Общество должно быть адаптировано к природноклиматическим условиям. Географическая среда может содействовать или препятствовать социальному развитию. Люди используют механизмы принудительного или формирующего воздействия на природно-географическую среду. Степень интенсивности усилий человека зависит от того, где он живет — в тундре или в степях, в пустыне или в плодородной долине.

Одна и та же географическая среда может по-разному сказываться на жизни людей. Чем совершеннее общество как социокультурная система, тем слабее способность географического фактора влиять на социальную жизнь.

Выявление демографических основ социальной жиз-

ни — одна из сторон социологического изучения общества. Слово «демография» происходит от греческого слова «демос», означающего «народ». Демография — изучение населения, его численности, территориального размещения и состава, закономерностей их изменений, в особен-

101

ности рождаемости, смертности, миграции и связанной с этим деятельности людей.

Социология использует демографический подход для изучения того, как тенденции развития народонаселения воздействуют на общество, его социальную структуру, социальные институты и процессы.

Одним из самых драматических показателей народонаселения мира являются темпы его роста. За последние шестьдесят лет оно увеличилось почти втрое. Если в 1950 г. население мира составляло 2,5 млрд человек, то в 2011 г. — 7 млрд человек.

Зафиксирована неравномерность роста и убыли народонаселения по отдельным странам и регионам. Самые высокие темпы роста народонаселения наблюдаются в Азии.

Вторая половина ХХ и начало ХХI столетия характеризуются небывалым ростом населения, глубокими изменениями рождаемости и смертности, возрастной и семейной структур, ростом урбанизации и миграции населения, значительными региональными различиями в развитии мирового населения.

В ХХ веке нашли яркое отражение такие явления, как «демографический взрыв» и «демографический кризис», «демографическое старение» и др.

Демографический взрыв ХХ века имеет главной особенностью то, что в Европе быстрое увеличение населения было обусловлено социально-экономическими изменениями, т. е. следовало за экономическим ростом и изменениями в социальной сфере. В развивающихся же странах, где проживает около 80% мирового населения, быстрый рост населения значительно опережает эконо-

102

мическое и социальное развитие. Это усугубляет и без того сложное положение развивающихся стран (проблемы занятости, продовольствия, экологии).

Демографический взрыв ХХ века затрагивает все мировое сообщество, превратился из серии локальных проблем в одну из глобальных проблем современности.

Наряду с наблюдаемым во второй половине ХХ века демографическим взрывом в конце столетия проявилсядемографический кризис, затронувший в первую очередь ряд промышленно развитых стран. Суть демографического кризиса заключается в заметном ухудшении развития народонаселения, что проявляется в следующем: 1) уменьшении темпов роста численности населения в развитых странах, а в некоторых из них снижении этого показателя до нулевой отметки (последнее наблюдается с 1992 г. в России); 2) трансформации института семьи; 3) демографическом старении; 4) некотором ухудшении качества развития населения (в частности, в повышении доли людей с ограниченными интеллектуальными возможностями).

Все эти проявления ставят перед обществом серьезные социально-экономические, социально-медицинские, социаль- но-психологические и этические проблемы, которые требуют решения на государственном и общественном уровнях, а также должны учитываться в повседневной практике.

Важными демографическими проблемами являются

урбанизация и миграция населения.

Город как феномен урбанизации. Суть урбанизации состоит в неуклонном повышении доли городского населения, росте городов, особенно больших. Первые города возникли примерно 5–6 тыс. лет назад в долинах рек — это создавало благоприятные условия для развития торговли и

103

контактов с другими народами. В начале XXI века на нашей планете было уже 315 городов, достигших численности населения 1 млн жителей, из них 14 городов — с населением 10 млн человек и более (Токио — 26,5 млн человек, НьюЙорк — 16,3 млн). В России насчитывается 1095 населенных пунктов с правовым статусом города и 11 городовмиллионеров. В Москве — около 12 млн жителей. Центральные города различных стран возвышаются над многими большими и малыми городами периферии.

Социологическое исследование города начато М. Вебером. По определению Вебера, город представляет собой замкнутое большое поселение, в котором соприкосновение домов друг с другом настолько велико, что в нём отсутствует специфическое для общества соседей личное знакомство друг с другом1.

В изучении города получили признание теории урбанизации Чикагской социологической школы (Р. Парк, Э. Берджесс, Л. Вирт), представители которой считали, что расположение крупных городских поселений и распределение различных типов районов внутри них можно понимать в терминах сходных принципов. Города растут не произвольно, а в соответствии с благоприятными свойствами окружающей среды. По Э. Гидденсу, положение Вирта об урбанизме как о стиле жизни не столько связано с внутренней дифференциацией городов, сколько с тем, что представляет собой урбанизм как форма социального существования. По Вирту, «степень, по которой современный мир может называться городским», не измеряется полностью и точно долей

1 См.: Вебер М. Город // Вебер М. Избранное. Образ общества. —

М. : Юрист, 1994. — С. 309.

104

жителей городов относительно населения в целом. Влияние, оказываемое большими городами на социальную жизнь человека, значительнее, чем на то указала бы доля городского населения; город — это не только место обитания и рабочая мастерская современного человека, но центр, где рождается и откуда управляется экономическая, политическая и культурная жизнь, центр, вовлекающий самые удаленные общины мира в свою орбиту и объединяющий в некое общее пространство различные территории, народы и виды деятельности.1

Вгородах, как подчеркивает Вирт, множество людей живет в непосредственной близости друг от друга, не будучи лично знакомыми практически ни с кем из окружающих. Большинство контактов между горожанами преходящи, носят поверхностный характер и скорее являются средством достижения других целей, а не настоящими взаимоотношениями, приносящими удовлетворение сами по себе. Безличность, анонимность многих повседневных контактов в современных городах не подлежит сомнению. Конкуренция здесь доминирует над взаимодействием. Вместе с тем, самой городской жизнью создаются новые сообщества и различные субкультуры (этнические, религиозные, политические, профессиональные, территориальные), являющиеся источниками разнообразия, а иногда и близких отношений.2

Всовременном обществе в условиях глобализации и распространения информационных технологий усиливается процесс урбанизации, привлекая все больше людей в боль-

1Цит. по: Гидденс Э. Социология / при участии К. Бердсолл : пер. с англ.; 2-е изд., полностью перераб. и доп. — М.: Эдиториал УРСС, 2005. — С. 499.

2См.: там же. — С. 500–501.

105

шие города, концентрируя в них экономическую активность. Большие города стали перекрестком культур, языков, традиций, концентрацией власти и богатства, неравенства и бедности, миграции и маргинальности. Крупнейшие города мира признаны основным местом действия глобализации, где сосредоточены центры управления глобальной экономикой, финансовые компании, центры производства и специализированных сервисных фирм.

Постоянно увеличиваются масштабы мировой миграции. В 90-е годыХХ века в Западной Европе, например, почти 62% ее общего прироста населения приходилось на чистую миграцию (против 36% в 60-е и 48% в 70-е годы). Характерной чертой современной международной миграции является увеличение среди мигрирующих доли интеллектуалов и специалистов, а также «утечка мозгов» как безвозвратная эмиграция высококвалифицированных специалистов.

На миграцию людей оказывают воздействие экономическая необходимость, осознание новых возможностей, связи с родственниками, вооруженные конфликты.

Итак, демографические основы социальной жизни касаются народонаселения, проблем семьи и брака, рождаемости и смертности, здоровья и заболеваемости, распределения, урбанизации, миграции, проблем равенства и равноправия мужчин и женщин и др.

Существует взаимосвязь между народонаселением, устойчивым экономическим ростом и стабильным развитием. Поэтому демографические факторы должны учитываться при определении экономических и социальных стратегий. Важнейшее значение приобретают демографические прогнозы, в основе которых лежат расчеты численности и воз-

106

растно-половой структуры населения. Эти прогнозы помогают оценить количество и структуру будущих трудовых ресурсов, возможные потребности различных социальнодемографических групп общества в товарах и услугах, рассчитать показатели потребления, спланировать размещение объектов социальной сферы, подготовку кадров.

Сегодня азбучная истина — то, что глубинным двигателем истории человечества является производство материальных благ. Социальная жизнь может существовать и развиваться лишь благодаря непрерывному возобновлению и повторению производственных процессов. Поэтому экономика является фундаментом всякого общества.

В общественной жизни основополагающее место занимают экономические отношения, которые в своей простейшей форме являются отношениями по поводу рационального, эффективного использования имеющихся ресурсов. Экономические ресурсы — это природные, людские и произведенные человеком ресурсы, которые используются для производства товаров и услуг. Все экономические ресурсы можно разделить на материальные ресурсы (земля, капитал) и людские ресурсы (труд и предпринимательская способность). Общим их свойством является ограниченность, вследствие чего и объем производства продуктов ограничен. В этих условиях общество добивается наибольшего удовлетворения потребностей при экономном использовании ресурсов.

Как уже отмечалось, не естественно-природная основа человеческого бытия предопределяет своеобразие социальной жизни человека, а люди, которые на основе своей природы изобрели многообразные вариации человеческого су-

107

ществования. Каждое общество обладает своей культурой, и ни одно общество не может существовать без нее.

Понятие «культура». Еще в 5–4 веках до н.э. в рассуждениях мыслителей в неявной форме присутствует представление о культуре как результате нравственного, эстетического, интеллектуального, в более широком смысле— разумного совершенствования человека в ходе его исторической эволюции1. Термин «культура» входит в оборот в начале 1 века до н.э. Первым его начал употреблять древнеримский оратор и философ, известный политический деятель Римской республики

Марк Тулий Цицерон(106–43 гг.до н.э.)2.

В отечественной социологии культура определяется как исторически развивающаяся надбиологическая сфера человеческой жизнедеятельности (труд, поведение и общение), благодаря которым обеспечивается воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее проявлениях3.

Понятие культуры имеет множество трактовок. Культура — это интегрированный социальный опыт, «социальная наследственность» человечества. В самом широком смысле культура понимается как совокупность результатов

материальной и духовной деятельности людей, т. е. все то,

что производится, социально усваивается и разделяется членами общества. Все социальное наследие можно рассматривать как синтез материальной и духовной культуры. Материальная культура состоит из произведенных человеком предметов (здания, автомобили, одежда, украшения,

1См.: Шендрик А. И. Основы теоретической культурологии : в 2 кн.

Кн. 1. М., 1999. — С. 12.

2См.: там же — С. 14.

3Социологическая энциклопедия : в 2 т. — М. : Мысль, 2003. —

Т. 1. — С. 525.

108

мебель и т. д.). Духовная культура включает понятия, знания, идеи, привычки, обычаи, верования, ценности, литературу, искусство, философию, религию и др.

Культура — это прежде всего характерный для членов данного общества образ мыслей и образ действий. В социо-

логическом понимании культура регулирует взаимоотношения людей в обществе и объединяет их в единую целостность. Культура внеприродна. К культуре относят те элементы человеческой жизни, которые качественно отличают человека от природы. Это явления, возникающие лишь в обществе и не встречающиеся во внешней природе (язык, мораль, наука, транспорт, одежда, обычай дарить подарки, изготовление орудий труда и т. д.). К культуре относят те качества человека, которые не наследуют генетически и не регулируются биологическими инстинктами.

Культура представляет собой символическую адаптацию людей к окружающим условиям. Чтобы лучше приспособиться к окружающему миру, люди придумывают, изобретают. Исследователи обнаружили, что культура людей в разных обществах всегда учитывает универсальную психофизиологическую природу человека, универсальную логику существования организма в данной природной среде. Физическое единство внешней природы, биологическое единство человека как рода, единство принципов социальных взаимодействий людей с себе подобными создает множество культурных универсалий (запрещение убийства, осуждение воровства, лжи, организация защиты от враждебного окружения, чувство групповой сплоченности и т. д.).

Наряду с культурными универсалиями существует многообразие вариантов действий, принятых в разных куль-

109

турах по одному и тому же поводу. Например, японцы, рассказывая о печальном событии, улыбаются, чтобы не огорчить слушателя. Мусульманин будет поражен, увидев алкогольные напитки на христианских поминках за столом. Многообразие культур проявляется также в организационной культуре, в семейной жизни, в кулинарном искусстве, в убранстве жилища, в одежде.

Что же является источником внеприродного, что делает возможным надинстинктивное в жизни людей? Все это так или иначе порождено сознанием. Но культура —

это не вообще сознание, а символический способ, метод оценочного освоения действительности и ориентации в ней. Культура — это восприятие, взгляд на мир сквозь призму добра и зла, полезного и вредного, прекрасного и безобразного, умного и глупого и т. д.

Устойчивое, специфически определенное восприятие мира и практическая деятельность в нем — это ментальность, например, россиян или американцев.

Социология имеет свой ракурс изучения культуры— исследование ее роли, ее функций в формировании и развитии социальных систем (социальных институтов, групп, общества в целом). Социальная природа культуры характеризуется прежде всего тем, что культура создается и реализуется в социальных взаимодействиях. Она выступает символическим механизмом обеспечения соорганизованности индивидов.

Отдельный человек одновременно принадлежит многим культурам. Прежде всего определенные символы, традиции, нормы и ценности имеет его семья. Свои способы поведения, манеру одеваться, язык имеет молодежь, к которой, к примеру, этот человек относится. Как служащий бан-

110

ка, он оказывается в организации, функционирующей по строгим правилам той особой культуры, которая сложилась в банковской сфере. Как русский, он является наследником национальной русской культуры (язык, символы, нормы, ценности, включая и ее богатство, и все характерные для нее стереотипы и предрассудки. Как россиянин, он чувствует своеобразие российской культуры с множеством этнических культур в своей стране и ее спецификой по сравнению, например, c европейской, американской и другими культурами. Вместе с тем, каждый отдельный человек принадлежит к культуре всего человечества, признавая универсальный характер прав человека.

Важным моментом является отношение людей как к разнородности, так и к унификации культуры. Убеждение людей в исключительности, особой ценности их собственной культуры и даже в ее превосходстве над другими культурами, стремление оценивать другую культуру по меркам своей группы называется этноцентризмом. Противоположная позиция — это культурный релятивизм как признание других культур в их многообразии.

Культура имеет две основные социальные функции: 1) интегративную, связанную с объединением людей в единое общество или общность на основе единых стандартов поведения, норм, ценностей, традиций; 2) регулятивную; выступая нормативной системой, культура упорядочивает, направляет и ориентирует действия людей.

Рассмотрим основные проявления традиционной регуляции. Прежде всего, это привычки как элементарные составляющие повседневного поведения, выполняемые человеком в полуавтоматическом режиме (рукопожатие, пользо-

111

вание вилкой, ножом). Далее, обычай — это традиционно установленный порядок поведения (гостеприимство, празднование Нового года, баня с паром, табу на употребление свинины). Ритуал — обычай особого рода (бракосочетание, масленица, юбилей, инициации как закрепление определенного статуса). Еще одним способом регуляции поведения является мода. Мода — это подвижный изменяющийся стандарт поведения (одежды, быта и т. д.), средство поддержания и достижения социального престижа, механизм идентификации и проявления индивидуальности.

Основные элементы культуры:

—символы — это объекты, которые имеют установленное значение и несут установленное содержание, понятное для других.

—язык как код, шифр, с помощью которого передается информация, осуществляется общение, а также выделение «своих» из окружающего мира;

—ценности — это обобщенные критерии оценки реальных явлений, это желательное, предпочтительное для социального объекта;

—нормы, регулирующие поведение людей в соответствии с ценностями культуры.

Социокультурный процесс, т. е. функционирование культуры как социального явления, имеет две противоречивые тенденции: тенденцию к сохранению, преемственности

итенденцию к изменениям. Преемственность культуры

обеспечивается в процессе социализации новых поколений, ее воспроизводства в жизнедеятельности людей.

Изменение культуры происходит в результате саморазвития (социокультурного отбора, селекции, распростра-

112

нения и закрепления инновации) и в результате культурных взаимодействий (добровольного, вынужденного, принудительного).

Современная культура характеризуется многообразием составляющих ее культур. В масштабах человечества суще-

ствует многообразие социокультурных суперсистем. Ана-

лизируя великие культуры человечества, большинство исследователей (О. Шпенглер, Н. Данилевский, А. Тойбни) особое внимание уделяли различиям между цивилизациями, определенными группами народов.

В современном мире обнаруживаются две основные социокультурные тенденции, две великие мировые традиции, различие, целостность и самобытность которых идет из глубины веков, это— Запад и Восток.

Типология культур. Культура современного общества имеет множество культурных компонентов. Доминирующая, или всеобщая, культура — это совокупность культурных образцов общества, которые принимаются и разделяются всеми членами общества.

Субкультура — тесно связанная с доминирующей культурой, но в то же время отличающаяся от нее, например, высокая (элитарная) культура, народная культура (фольклор), профессиональная, организационная, городская, молодежная культура и т. д.1

Контркультура — субкультура, не только отличающаяся от доминирующих образцов, но и противостоящая им.

1 См. подробнее о молодежной субкультуре: Ковалева А. И., Луков Вал. А. Социология молодежи: Теоретические проблемы. — М., 1999. — С. 152–189; Луков Вал. А. Теории молодежи : Междисциплинарный анализ. — М. : Канон+, 2012. — С. 405–412.

113

Массовая культура — массово распространенная и потребляемая представителями различных социальных групп культура, организующая повседневное бытие миллионов людей, выступающая для них эффективным адаптационным механизмом, смягчающая социальные и экономические противоречия.

* * *

Культура является основой социальной жизни. В широком смысле культура понимается как совокупность результатов материальной и духовной деятельности людей. В узком смысле культура означает характерный для членов данного общества образ мыслей и образ действий. Основными элементами культуры являются символы, язык, ценности, нормы. Культура создается и реализуется в социальных взаимодействиях. Она имеет две основные социальные функции: интегративную и регулятивную.

Современная культура характеризуется многообразием составляющих ее культур (доминирующая, массовая, этническая, субкультура, контркультура и т. д.). Социокультурный процесс имеет две противоречивые тенденции: тенденцию к сохранению и тенденцию к изменениям.

114

Лекция 6 Личность как деятельный субъект

Понятие личности. Личность как социальный тип. Взаимодействие личности и общества. Социальный статус. Социальная роль. Ролевой конфликт. Социальная регуляция поведения индивидов в обществе. Социальная норма. Социальный контроль. Девиация.

В социологии человек рассматривается и как частица социальной материи или социальной структуры, в которой протекают социальные процессы, и как относительно самостоятельная ценность, являющаяся объектом и субъектом социальных отношений.

Человек есть прежде всего биологическое существо, принадлежащее к классу млекопитающих вида Homo sapiens. Его характеризует особая телесная организация и наделенность сознанием, т. е. способностью познавать внешний и внутренний мир и действовать разумно. Важнейшим признаком человека является его общественная сущность. Лишь в обществе и благодаря обществу человек способен стать субъектом деятельности, субъектом общественного развития.

Отдельного человека в социологии принято называть индивидом. Это каждый человек как представитель человеческого рода.

115

Человек развивается в социальных условиях как личность. Известно, что человеком рождаются, а личностью становятся. Только что родившийся ребенок несет в себе лишь возможность стать личностью. Осваивая созданную людьми социальность, включаясь в нее в процессе своей жизнедеятельности, человек развивается как личность. Человек не «штампуется», не воспроизводится по неким социальным «клише» как личность, а формируется под влиянием врожденных особенностей, определенных социальных условий в зависимости от своего отношения к этим условиям и к самому себе.

Индивидуальность — это личность в ее своеобразии. Индивидуальность характеризует совокупность черт, отличающих одного индивида от другого. В каждом обществе складывается своя совокупность типических социально значимых черт членов общества как носителей конкретного типа социальности. Личность каждого человека воплощает

всебе и социально типические, и индивидуальные черты.

Всоциологии личность определяется, во-первых, как устойчивая совокупность социально-значимых черт индивида, обусловленных его включенностью в общественные взаимодействия и проявляющихся в совместной деятельности и общении; во-вторых, как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Как писал К. Маркс, «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений»1. Причем, по Марксу, человек не только общественное существо, но и существо, ко-

1 Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е

изд. — Т. 42. — С. 265.

116

торое только в обществе и может обособиться, «человеческая сущность и есть истинная общность людей»1, включающая в себя неисчерпаемое многообразие конкретных типов социальности и способов общения.

Понятие «личность» употребляется по отношению к каждому человеку, освоившему значимые черты данного общества. В момент рождения ребенок еще не личность. Он всего лишь индивид. Чтобы стать личностью, человек должен пройти определенный путь развития. Непременным условием этого развития являются: 1) биологические, генетически заданные предпосылки; 2) наличие социальной среды (материально-вещественной и социально-групповой), мира человеческой культуры, с которыми человек взаимодействует; 3) уникальный индивидуальный опыт.

Каждая личность обладает совокупностью качеств, составляющих ее структуру. Прежде всего следует заметить, что личность представляет собой взаимосвязь двух миров — внешнего (деятельностного) и внутреннего мира (сознания). Личность является структурной целостностью биогенных, психогенных и социогенных компонентов. Эти компоненты можно рассматривать как уровни или подструктуры личности (биологический, психологический, социальный).

Биологический уровень отражает генетически детерминируемые, биологически наследуемые, определенные психофизиологические задатки, которые развиваются в интеллектуальные и духовные свойства человеческой психики.

1 Маркс К. Критические заметки к статье «Пруссака» «Король прусский и социальная реформа» // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд.

— Т. 1. — С. 447.

117

Психологический уровень включает элементы структуры личности, отражающие особенности познавательных (мышление, память, восприятие, ощущение, внимание) и эмоциональных процессов (эмоции, чувства, мотивы, темперамент, характер).

К социальному, собственно личностному уровню отно-

сятся социально значимые черты: ценностные ориентации, убеждения, интересы, самосознание, совокупность знаний, умений, навыков, привычек, необходимых для полноценного и успешного функционирования в обществе.

Методологической посылкой в социологическом изучении личности является социальный тип личности, определяемый как совокупность типических социальных черт представителей той или иной социальной группы, общности. Социальный тип личности является продуктом взаимодействия историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей.

Вкаждом обществе складывается своя совокупность типических социально значимых черт членов общества как носителей конкретного типа социальности. Личность каждого человека воплощает в себе и социально типические, и индивидуальные черты.

Всоциальной типологии личности выделяются также идеальный, базисный и реальный типы.

Идеальный тип личности отражает представления о желаемой совокупности социальных черт индивида, выступающих эталоном в данном обществе на конкретном этапе исторического развития.

Базисный тип личности является нормой для развития социума.

118

Реальный тип представляет собой статистически распространенный в обществе тип личности.

Вобщепринятых социологических моделях активность личности и ее автономия представлены в контексте активной адаптации, приспособления, заимствования, подражания. Общество фактически «продавливает» определенные типические свойства в духовных структурах человека. В диалоге между обществом и личностью лидирует общество.

Другое видение проблемы взаимодействия личности и социальной среды связано с пониманием этого взаимодействия как активного достижения личностью своих потребностей, ее самореализации, которой подчинена адаптация личности к среде.

Личность как социальное существо начинается с поиска ответов на вопрос: кто я в мире людей? Ответ на этот и другие подобные вопросы связан с осознанием человеком себя как социального субъекта.

Всоциологическом контексте этот вопрос звучит таким образом: какова моя социальная позиция в системе общественных взаимодействий? Фактически с этого начинается «социальная драма», в которой человек «проигрывает» себя, отбирает свои варианты социальных черт, т. е. личности.

Социальный статус является характеристикой социальной позиции человека в обществе. Существует множество разновидностей социальных статусов личности. Рассмотрим их типологию.

Статусы могут быть формализованными и неформализованными.

119

Формализованные (формальные) статусы, как правило лучше закреплены, защищены законом. Они возникают в рамках формальных институтов и групп (статус директора завода, бригадира, профессора, магистра и т. д.). Неформализованные (неформальные) статусы (статус лидера компании друзей, неформального лидера коллектива, уважаемого человека и т. д.) основаны на общественном мнении, а не на законах.

Статусы могут быть предписанными и приобретен-

ными. Предписанный статус, как правило, приобретается от рождения — раса, пол, родственное положение, возрастные характеристики и т. д. Статусы, для достижения которых необходимо приложить усилия, являются приобретенными, достигаемыми (статус профессор, жены пианиста, офицера и т. д.).

В иерархии социальных статусов выделяется главный статус, который определяет и, что очень важно, самоопределяет человека социально. Безусловно, особое значение имеет статус личности, связанный с работой, профессией, имущественным положением. Однако в условиях неформальных определяющее значение могут иметь другие признаки (культурный уровень, обаяние, общительность).

Общество создает социальные статусы и обеспечивает социальные механизмы распределения членов общества по различным позициям.

Остановимся подробнее на социальном статусе молодежи, т. е. социальной позиции молодежи в обществе. Особенности социального статуса молодежи состоят в следующем: во-первых, — это его предписанность, предопределенность, связанная с социальным конструированием мо-

120

лодежи как социальной реальности и лишь формирующейся позицией индивидов, которые составляют молодежь. В социальном статусе молодых превалирует не приобретенная, а предписанная его составляющая. Во-вторых, — динамичность и перспективность социального статуса молодежи, связанная с (а) ее интенсивной вертикальной социальной мобильностью, имеющей преимущественно (в норме) восходящую, позитивную направленность: получение образования, профессии, должности и т. д., (б) завершением присвоения социальной субъектности и расширяющейся в связи с этим возможностью приобретения различных значимых для социального статуса признаков (экономических, властных, престижных и т. д.). В-третьих, — предопределенное обществом неравенство статуса младшей и старшей возрастных групп молодежи. Рассмотрение социально-правового статуса молодежи позволяет определить ее как социальную группу неравного гражданства. Статусная позиция гражданина представляет собой совокупность прав и обязанностей, определенных законодательными актами, а также устойчивых форм гражданского поведения, социальных ожиданий. Для молодежи разного возраста обнаруживается различная степень обретения прав и обязанностей. Это связано, прежде всего, с разным объемом дееспособности (согласно статье 60 Конституции Российской Федерации гражданин может самостоятельно осуществлять в полном объеме свои права и обязанности с 18 лет), а также с рядом специально установленных прав и обязанностей лиц молодежного возраста и несовершеннолетних.

В молодежной среде образуются статусные группы, имеющие условное “равенство” статусов. Статусные моло-

121

дежные группы в большинстве своем аморфны, а с точки зрения долговременной перспективы — ненадежны. Молодежь как социальная группа имеет внутригрупповую стратификацию по “статусным группам”, строящимся по различным основаниям (преимущественно это — вид деятельности, досуговые занятия и т. д.).

Как писал Вильям Шекспир,

«Весь мир — театр.

Внем женщины, мужчины — все актеры.

Уних свои есть выходы, уходы

И каждый не одну играет роль. Семь действий в пьесе той…»1

Шекспир называет роли младенца, школьника, любовника, солдата, судьи, старика.

Социальная роль определяется в социологии как совокупность требований, предъявляемых обществом к лицам, занимающим определенную позицию. Она определяется также как социальная функция личности, как модель поведения, заданная социальной позицией личности в системе социальных отношений. Социальная роль, являясь деиндивидуализированным образцом поведения, персонифицирует сложившиеся общественные отношения в конкретных личностях.

В нормативную структуру социальной роли входят три категории: 1) должное (обязательное); 2) желательное; 3) возможное поведение. Структура роли имеет своими элементами

1 См.: Шекспир В. Как вам это понравится. URL: http://www.modernlib.ru/books/shekspir_uilyam/kak_vam_eto_ponravits ya/read/

122

описание данного типа поведения, предписание требований в связи с подобны поведением, оценку случаев выполнения и невыполнения ролевых предписаний, санкцию (положительную или отрицательную).

Каждый человек в обществе обладает несколькими статусами и множеством социальных ролей. Личностная интеграция социальных ролей неповторимо индивидуальна и зависит от целого комплекса особенных обстоятельств1. Субъективно для индивида личность выступает как его об- раз-Я (Я-концепция) — система представлений о себе, конструируемая индивидом в процессе деятельности и общения, обеспечивающая социальную идентичность его личности и обнаруживающая себя в самооценках, чувстве самоуважения, уровне притязаний человека.

Совокупность ролей, вытекающих из определенного статуса, называют ролевым набором.

Как определяет Ирвин Гофман, исполнитель роли способен субъективно отделяться от нее. Гоффман ввел термин «ролевая дистанция», подчеркивая различия между ожиданиями в отношении социальных ролей, исполнением роли и привязанностью индивида к своей роли.

Выполняя роли, человек испытывает различные переживания, может войти в конфликт с другими людьми, испытывать кризис, раздвоенность.

Внутренняя сложность социальной роли может вызывать у индивида ролевой конфликт как некое ролевое несоответствие. Различают два типа таких конфликтов — межролевой (если две или более ролей заключают несовместимые конфликтующие обязанности индивида) и внутрироле-

1 См.: Кон И. С. Социологическая психология. — М., 1999. — C. 75.

123

вой (несовпадение трактовки роли исполнителем и окружением, несоответствие выполняемой роли интересам индивида и т. д.).

Преодоление ролевых конфликтов связано с действия-

ми индивида:1) по рационализации роли (скрытие реальности ее конфликта, принятие роли, нахождение положительных ее сторон); 2) по разделению ролей (снижение ролевой напряженности путем временной утраты роли, например, жесткого руководителя учреждения в пользу заботливой мамы); 3) по регулированию ролей с оправданием своего поведения за счет обстоятельств.

Понятие социальной нормы. В процессе взаимо-

действия индивида и общества огромная роль принадлежит социальной норме. Понятие социальной нормы одно из базисных понятий социологии. Социальная норма определяется как общепризнанное правило, образец поведения или действия. С помощью социальных норм обеспечивается упорядоченность, регулярность, социального взаимодействия индивидов и групп.

Социальная жизнь превратилась бы в хаос, если бы люди не придерживались правил, определяющих поведение в соответствии с ситуацией. Например, движение на дорогах, поведение человека в гостях, на работе, на свидании, на похоронах, поведение студентов и преподавателей в аудитории. Правила, которым люди следуют, позволяют сделать предсказуемой их жизнь.

Типы социальной нормы. Существует множество различных социальных норм. Принято различать институционализированные (формальные) и неинституциализированные (неформальные) социальные нормы. К первым

124

относятся нормы, которые официально одобрены обществом, его институтами и организациями. Они поддерживаются силой закона или служебными инструкциями (например, на производстве, в вузе, в школе и в других учреждениях). Эти нормы имеют особо важное значение для общества и потому их выполнение строго контролируется.

Формальные нормы это прежде всего нормы права. Норма права содержит ответы на вопросы: 1) кто и когда ее должен исполнять; 2) в чем должно состоять это исполнение; 3) каковы последствия неисполнения нормы. Эта норма очерчивает рамки поведения, выход за которые влечет за собой определенные неблагоприятные последствия.

Нормы права устанавливаются государством и являются правилами поведения общего характера, предписывающими поведение не определенным субъектам, а всем гражданам или группе граждан без указания на ее индивидуальный состав. Нормы права действуют длительное время до их отмены в порядке, предусмотренном законодательством. Норма права служит не только регулятором, но и критерием оценки действий участников регулируемого отношения, мерой, масштабом их поведения.

Свойством быть регулятором поведения людей обладают социальные нормы всех видов. Все они содержат модель дозволенного и одобряемого поведения. Однако нормы каждого вида не совсем одинаково регулируют общественные отношения.

К неформальным нормам относятся такие правила поведения, которые в большей мере опираются на нравы, обычаи, традиции, моральные требования, на силу общественного мнения, а не на силу закона, инструкции.

125

Вморальных нормах как регуляторах общественной жизни исследователи выделяют особое свойство — императивность (повелительность). Общественная необходимость согласованного, упорядоченного поведения людей облекается в нормах в нравственное требование: «поступай так», «не делай так». Одна и та же норма может быть выражена и

вформе запрета, и как позитивное предписание. В нормах как бы аккумулируется в виде повеления полезный соци- ально-исторический опыт многих поколений людей.

Общепризнанно, что социальные нормы относительны, то есть абсолютных норм нет. Социальные нормы различаются в разных обществах и этнических группах, разделенных в пространстве и времени. Нормы не возникают внезапно, сразу. Они неотъемлемый элемент культуры, представляющей собой систему социально приобретенных и транслируемых от поколения к поколению значимых символов, идей, ценностей, верований, традиций, правил поведения, посредством которой люди организуют свою жизнедеятельность. Каждое конкретное общество помимо всеобщих, общечеловеческих норм и ценностей имеет свои специфические представления о том, что важно, полезно, разрешено, а что неважно, вредно, запрещено. Это организует человеческую жизнь, рождает чувство единства, идентичности членов общества или группы людей, принадлежности их к одному сообществу.

Вразных странах отмечается разное отношение к потреблению алкоголя и наркотиков, к абортам, проституции, азартным играм и т. д. Вместе с различиями в социальных нормах различных стран нормы имеют значительное сходство. Такие универсальные нормы зафиксированы, напри-

126

мер, во Всеобщей декларации прав человека и этим приобрели международно-правовой характер. Существует огромный арсенал универсальных общечеловеческих норм морали: уважение к старшим, гостеприимство, нетерпимость к насилию, лжи, воровству и т. д.

Нормы связаны с классом, профессией, расой, национальностью. То, что «нормально» в той или иной субкультуре, может быть отклоняющимся поведением в обществе в целом. Социальные нормы различны в разных социальных группах и организациях в рамках одного общества: масштаб действия социальных норм определяется рамками признающей их группы или организации и способом институциализации.

В процессе функционирования неформальные нормы постепенно могут восприниматься людьми как должные, к ним привыкают, и не исключено, что в какой-то момент неформальная норма может быть воспроизведена как формальное требование. Наиболее часто отмечается ослабление традиционных сфер неформальных отношений. Но они не могут сойти на нет. Они начинают складываться в новых сферах деятельности. Область неформальных норм претерпевает изменения.

Н. Смелзер выделяет нормы-правила и нормыожидания, разделяя их по степени важности и суровости наказания за нарушение норм. Формальные, опирающиеся на право и закон, социальные нормы согласовываются с неформальными нормами. Иначе формальные нормы плохо работают или вовсе не работают.

Социальные нормы различаются и по масштабу их применимости. Так, выделяются нормы универсальные,

127

применимые ко всем членам общества без исключения, и нормы специальные, регулирующие деятельность отдельных групп1. Причем, установлено, что существует несомненная связь между специальными и универсальными нормами, имеющими единый источник происхождения — доминирующие в обществе ценности культуры.

Своеобразие нормативной регуляции поведения человека в современном обществе определяется наличием альтернативных норм, позволяющих индивиду выбирать те или иные правила поведения, что имеет вполне определенные границы.

Как уже отмечалось, человек и общество находятся в отношении взаимозависимости. Общество есть продукт взаимодействия людей, и человек не только субъект, но и объект общественных отношений. В связи с этим можно отметить и субъект-объектное положение человека в процессе образования и действия социальных норм. Имеется в виду не только адаптивность, конформность человека в обществе, в социальных общностях, институтах и организациях, а также высокая интериоризированность норм, но и инновация, неадаптивная активность, в частности, критическое отношение к принятым нормам, их рационализация.

Социологические толкования «социальной нормы» многообразны. Они основываются на необходимости изучения реального поведения людей, его объяснения и оценки. Выделяются, например, следующие типы норм:

— реальные, статистические, отражающие реальное поведение, как оно проявляется в статистическом большинстве случаев;

1 См.: Комаров М. С. Введение в социологию. — М. : Наука,

1994. — С. 87–88.

128

—должные, нормативные, т. е. стандарты поведения, определяющие, каким оно должно быть в действительности;

—идеальные, т. е. правила и стандарты ожидаемого поведения как идеала.

При выделении таких типов социальной нормы реальное поведение может оцениваться как приемлемое и обязательное, терпимое, нежелательное, запрещенное и т. д. Оценка поведения связана с соответствием или несоответствием реального поведения идеалу или нормативу.

Все социальные нормы сопровождаются социальными санкциями. Санкция — это реакция со стороны других индивидов, группы общества на поведение человека. Санкции бывают позитивные (поощрение — орден, медаль, диплом, благодарность, похвала) и негативные (наказание — бойкот, игнорирование, штраф, тюремное заключение, казнь). Санкции могут быть формальными (как правило, со стороны организаций и учреждений) и неформальными (менее организованными).

Девиация. Девиантность определяется в социологии как отклоняющееся поведение, деятельность человека (группы людей), не соответствующая сложившимся в данном обществе нормам (образцам) поведения, социальным ожиданиям.

Человек, представляя собой сложнейшее социальное, психологическое и биологическое образование, даже при позитивных внешних для него условиях может оказаться за чертой социально одобряемого поведения.

Существует множество объяснений природы отклоняющегося поведения. Первые попытки объяснения преступлений носили биологический характер. Итальянский криминалист

129

XIX века Чезаре Ломброзо, не отрицая влияния социального опыта на развитие криминального поведения, считал, что некоторые люди рождаются с преступными наклонностями и определить их можно по форме черепа. В ХХ веке также предпринимались попытки связать наклонности к преступлениям с физическим типом человека или с определенным набором хромосом в генетическом коде.

Психологические теории связывают преступные наклонности с определенным типом личности.

Социологическое объяснение социальных отклонений строятся на социальных контекстах. По мнению Э. Дюркгейма, одним из факторов девиации является аномия, определяемая как безнормие, при котором традиционные стандарты и нормы разрушены, а новые еще не сложились. Согласно теории аномии Дюркгейма, жизненный опыт людей перестает соответствовать социальным нормам общества в условиях его нормативной неопределенности и социальной дезорганизации, когда культурные ценности, нормы и социальные взаимосвязи отсутствуют, ослабевают или противоречат друг другу.

В момент общественной дезорганизации, будет ли она проходить в силу болезненного кризиса или, наоборот, в период благоприятных, но слишком внезапных социальных преобразований, общество оказывается временно неспособным проявлять нужное воздействие на человека. В момент социального кризиса, когда прежняя иерархия нарушена, а новая не может сразу установиться, общество не в состоянии единым взмахом приучить людей к новой жизни, к дополнительному самоограничению. Для того, чтобы люди и вещи заняли в общественном сознании подобающее им ме-

130

сто, нужен большой промежуток времени. Никто не знает в точности, что возможно и что не возможно, справедливо и не справедливо. Нельзя указать границу между законными и чрезмерными требованиями и надеждами, а потому все считают себя вправе претендовать на все. Общественное мнение не в силах своим авторитетом сдерживать индивидуальные аппетиты; эти последние не знают более такой границы, перед которой они были бы вынуждены остановиться1. По Дюркгейму, аномия является результатом такого положения, когда в известных пунктах общества нет коллективных сил, т. е. организованных групп, которые бы направляли общественную жизнь. В коммерческой и промышленной сферах социальной жизни аномия является хроническим явлением. Здесь она достигает особой концентрации и из «патологического» становится почти что нормальным явлением.2 Аномия является регулярным и специфическим фактором самоубийств и других социальных отклонений. Преодоление социальных отклонений связано с достижением большей сплоченности социальных групп, чтобы они крепче держали индивида, и чтобы индивид крепче держался за них. Чтобы его существование не казалось ему пустым, и он постоянно видел, что жизнь его служит цели, которая непосредственно его касается. Но это возможно лишь в том случае, когда более простая и менее обширная социальная среда теснее окружает его и предлагает ему более близкую цель его деятельности.3

1См.: Дюркгейм Э. Самоубийство. Социол. этюд : пер. с фр. / изд. подгот. Вал. А. Луков. — СПб., 1998. — С. 294–296.

2См.: там же. — С. 297.

3См.: там же. — С. 452–463.

131

Дюркгейм выдвинул положение о том, что отклонения — естественная часть социальной жизни. Их осуждение, регулирование и запрещение, как и моральное совершенствование личности, не уменьшают отклонений, так как активное противодействие отклонениям ведет к установлению более строгих норм поведения, а преодоление более заметных отклонений ведет к усилению внимания к мелким.

Важнейший после Дюркгейма вклад в теорию аномии внес Р. Мертон. По Мертону, аномия— результат несогласованности, конфликта между разными элементами ценностнонормативной системы общества, между культурно предписанными всеобщими целями и законными, институциональными средствами их достижения1. Мертоновская трактовка аномии многомерна. Во-первых, аномия как свойство социальной системы в целом, собственно «бесформие», возникающее в результате разрушения нормативной структуры общества; во-вторых, аномия обозначает нарушение взаимооднозначного соответствия и согласованности между нормами и ценностями, регулирующими один и тот же тип поведения; в- третьих, аномия как расхождение между нормативной структурой и структурой возможностей.

Согласно теории Мертона, доминирующими реакциями на воздействие аномии являются: конформизм, иннова-

ция, ритуализм, ретритизм и мятеж. При этом предпола-

гается, что конформизм, выступая в качестве единственного вида недевиантного поведения, не абсолютно противоположен девиации: между ними не существует непреодолимого барьера, и индивиды довольно свободно могут мигрировать

1 См.: Мертон Р. К. Социальная структура и аномия // Социология преступности. — М., 1996. — С. 299–313.

132

из одной формы социальной адаптации в другую. Мертон рассматривает конформизм и девиацию не как отдельные, а как близкие категории.

Отклонения не существуют без нормы. В действительности не существует никакой нормы как реальности с четко обозначенными границами, за которыми начинается ненорма, т. е. отклонение от нормы. Отклонение имеет множество вариаций с различной дистанцией от нормы. Значительное отклонение от нормы легко определяется. Незначительное отклонение от нормы трудно определить, чтобы говорить о ненормативном.

Как пишет Н. Смелзер, девиация с трудом поддается определению, что связано с неопределенностью и многообразием поведенческих ожиданий. Эти ожидания могут быть спорными, неясными, меняющимися со временем. Кроме того, на основе разных культур могут формироваться различные социальные ожидания. Девиация ведет за собой изоляцию, лечение, исправление или другое наказание. Смелзер выделяет три основных компонента девиации:

а) человека, которому свойственно определенное поведение;

б) норму или ожидание, являющееся критерием оценки поведения как девиантного;

в) другую группу или организацию, реагирующую на данное поведение1.

При рассмотрении отклоняющегося поведения различают, во-первых, поведение собственно девиантное и, во-вторых, делинквентное (преступное, криминальное) поведение.

1 См.: Смелзер Н. Социология : пер. с англ. — М. : Феникс, 1998. —

С. 239.

133

Существуют несколько подходов выделения типов девиантного поведения. Т. Шибутани выделяет три типа: конформное поведение (приспособление к требованиям), импульсивное поведение (при сильном возбуждении и временной утрате самоконтроля), компульсивное (принудительное) поведение1.

В современной отечественной социологии девиантное поведение рассматривается как социальный феномен, различные виды которого имеют общий генезис и причины и находятся в сложных взаимосвязях и зависимости от экономических и социальных условий. Девиантное поведение рассматривается не как патология, а как естественный и необходимый результат эволюции социума, как дополнительные к конформным формы жизнедеятельности. Как подчеркивает Я. И. Гилинский2, «отклонение» не есть объективная характеристика определенных видов поведения, а лишь следствие соответствующей общественной оценки (имеет место конвенциальность «нормы» и «отклонения»). Принципиально невозможно «искоренить», «ликвидировать», «преодолеть» негативное девиантное поведение и отдельные его виды. Речь может идти лишь об адекватных способах и методах регулирования, управления ими в целях оптимизации, минимизации, гармонизации.

Наиболее опасным проявлением отклоняющейся социализации является делинквентное (преступное) поведение, которое резко возрастает в условиях социальной аномии.

1См.: Шибутани Т. Социальная психология : пер. с англ. — М. : Про-

гресс, 1969.— С. 471–472.

2См.: Гилинский Я. И. Социология девиантного поведения и социального контроля // Социология в России. — М.,1996. — С. 508.

134

Формы девиации. В социологии выделяется ряд крайних форм девиантного поведения, в том числе наркомания, алкоголизм, проституция, самоубийства и т. д.

Под наркоманией понимается хроническое заболевание, обусловленное систематическим употреблением наркотиков и характеризующееся непреодолимым влечением к ним, физической, психологической и социальной деградацией. На индивидуальном уровне речь идет о конкретном поступке определенного человека, на социальном — о совокупности актов такого рода, о системе нарушений социальных норм. Эти социальные факторы характеризуют такое явление, как массовый уход индивидов от социальной действительности, активной деятельности в иллюзорный мир в следствие немедицинского употребления наркотических средств. В этом случае имеет место индивидуальное или групповое поведение, которое не соответствует действующим на конкретно-историческом этапе развития общества нормам. Такое социальное явление определяется как наркотизм1, что, на наш взгляд, более адекватно обозначает социологический аспект проблемы и отражает массовость данного явления.

Наркотизм получил широкое распространение во многих странах мира и считается одним из самых разрушительных социальных зол. Наша страна здесь не является исключением. В 90-е годы расширились масштабы наркотизма в России. Изменились социальные нормы в отношении потребления наркотиков, что обусловило смягчение социальных санкций в отношении наркоманов, отразившееся в законодательстве.

1 См.: Гилинский Я. И. Социология девиантного поведения и социального контроля // Социология в России. — М.,1996. — С. 508.

135

Алкоголизм представляет собой хроническое заболевание, развивающееся в результате систематического употребления спиртных напитков, проявляющееся в физической

ипсихической зависимости от алкоголя, ведущее к социальной и психологической деградации личности. Социологи изучают причины возникновения и распространения алкоголизма и пьянства среди различных социальнодемографических и социокультурных групп, выявляют пути

испособы его предупреждения. Социологические исследования, проведенные Институтом социологии РАН, показали, что особенности алкогольного поведения определяются не только биологическими и психическими характеристиками, но и традициями, регулирующими отношение к спиртному мужчин и женщин, в том числе дифференциацией половых ролей, стереотипами мускулинности и фемининности (мужественности и женственности).

Если рассматривать возрастные различия алкогольного поведения как результат изменений личностных установок, можно сказать, что в среднем определенная установка складывается примерно к 20 годам, в течение жизни меняется не очень значительно и только после 69 лет претерпевает весьма заметную трансформацию.

Для мужского алкогольного поведения нормой в России является потребление спиртного с частотой один-два раза в неделю и один-два раза в месяц, а для женского одиндва раза в месяц и примерно раз в два месяца и несколько раз в год. Относительная частота потребления спиртного у женщин несколько выше, чем у мужчин, среди них намного меньше тех, кто пьет реже нормы, и больше (хотя и незначительно) тех, кто прибегает к алкоголю чаще нормы. Об-

136

щие тенденции возрастных изменений в частоте потребления у мужчин и женщин одинаковы, но структура этих изменений различна: у мужчин они происходят за счет сильных колебаний и относительной численности лиц, пьющих в соответствии с нормой и реже. Чем чаще спиртные напитки потребляются в определенном возрасте, тем больше в этой возрастной группе доля первых и меньше доля вторых. У женщин стабильнее всего группа выпивающих реже нормы. Все основные возрастные изменения происходят у них за счет уменьшения доли пьющих чаще нормы и увеличения относительной численности выпивающих «по норме».

С повышением уровня образования относительная частота потребления спиртного снижается у мужчин и повышается у женщин. Женщины с незаконченным средним и средним образованием пьют реже мужчин, обладающих тем же образовательным статусом, а женщины со средним специальным и высшим образованием — чаще. Кроме того, в группе наиболее образованных мужчин повышается степень концентрации в пределах нормы, что характерно для женского алкогольного поведения, а в такой же группе женщин, наоборот, соответствующая доля несколько уменьшается.

В наибольшей степени нивелирует относительную частоту мужского и женского алкогольного потребления социальное положение. Служащие-мужчины по этому показателю ближе к служащим-женщинам, чем к рабочиммужчинам, и, наоборот, рабочие-мужчины ближе к рабо- чим-женщинам, чем к служащим-мужчинам1.

1 См.: Шурыгина И. И. Различия в потреблении алкоголя мужчинами и женщинами // Социол. журнал.— 1996. — № 1/2.— С. 169–176.

137

Курение, не относящееся к отклонению в поведении взрослых людей, является одним из проявлений отклоняющейся социализации подростков.

Наряду с делинквентным (преступным) и крайними формами девиантного поведения существует огромное множество других отклонений в поведении людей. Речь идет о таких асоциальных поступках, когда человек не совершает правонарушений и не переходит запретный моральный барьер, когда он выполняет всякого рода предписания, но его поведение не соответствует социальным ожиданиям, дезорганизует людей. К такого рода отклонениям можно отнести: ложь, обман, грубость, бездействие, пассивность, агрессивность, раздражительность, конфликтность, халатность и многое другое. Слабые и случайные проявления таких отклонений легко устранить, но устойчивые их формы преодолеваются с трудом и могут привести к нарушениям правил и правопорядка.

* * *

Личность есть устойчивая совокупность социально значимых черт индивида, определяющая его включенность вобщественные отношения. Социальный тип личности — это совокупность типических социальных черт представителей той или иной социальной группы, общности. Личность рассматривается в социологии как деятельный субъект.

Социальный статус отражает социальную позицию человека в обществе. Выделяются формальные и неформальные, предписанные и приобретенные статусы.

138

Социальная роль является социальной функцией личности, моделью её поведения в соответствии с занимаемой социальной позицией.

Поведение индивидов в обществе регулируется с помощью социальных норм, обеспечивающих упорядоченность взаимодействий личности и общества.

139

Лекция 7 Социализация личности и социальная идентичность

Сущность и содержание социализации. Основные институты социализации. Типы социализации. Оценка результативности социализации. Понятие социализационной нормы. Отклоняющаяся социализация. Социализация нетипичных индивидов. Ресоциализация. Десоциализация Социальная идентификация, ее формы и результаты. Уровни социальной идентичности. Кризисы идентичности.

Сущность и содержание социализации. Проблема социализации личности является одной из основных в социологии. Социологи изучают прежде всего установленные и действующие в обществе механизмы передачи социального опыта от поколения к поколению, соотношение процессов и институтов социализации, а также социально типическое, характеризующее включенность индивида в общество.

Как уже отмечалось, социальное в человеке не противостоит биологическому и не проистекает из него. С рождения человек получает такую телесную организацию, в кото-

140

рой запрограммирована возможность ее универсального со- циально-деятельностного развития. Социальное поведение человека осуществляется на базе взаимодействия его генетической программы и социокультурной программы, которую каждый человек приобретает заново.

Само по себе восприятие социально-культурной программы — это лишь одна из сторон, определяющих поведение человека в обществе. Другая сторона связана с особенностями индивида (темперамент, склонности и т. д.).

Личность формируется и изменяется в постоянной связи с окружающим миром. Большое влияние на человека оказывает социальная среда, в которой он выступает как объектом, так и субъектом деятельности, благодаря чему создает и изменяет социальную среду и самого себя. Окружение человека оказывает неодинаковое влияние на различные элементы его личности. Что-то больше сказывается на ее проявлениях, что-то меньше.

Социализация представляет собой двусторонний процесс (1) постоянной передачи обществом и (2) освоения индивидом в течение всей его жизни социальных норм, культурных ценностей, стереотипов поведения, социальнопсихологических свойств для успешного функционирования в обществе.

Социализация является процессом становления личности, постепенного усвоения ею требований общества, приобретения социально значимых черт сознания и поведения, что позволяет ей интегрироваться в общество, в различные типы социальных общностей.

Важнейшими сферами социализации являются деятельность, общение и самосознание.

141

Выделяются две фазы социализации — социальная адаптация и интериоризация. Социальная адаптация — это приспособление индивида к социальным условиям, ролевым функциям, нормам и социальным ожиданиям, к среде его жизнедеятельности. Интериоризация — это процесс включения социальных норм и культурных ценностей в сознание человека.

Установлено, что нормы и ценности первоначально используются людьми в процессе совместной деятельности и общения друг с другом, а лишь затем при определенных условиях интериоризируются, трансформируются в эффективные способы внутренней психической деятельности человека. По утверждению известного российского ученого Л. С. Выготского, глубоко изучавшего процессы развития детского мышления, движение совершается не от индивидуального к социальному, а от социального к индивидуальному. Причем, социальное, по мнению Выготского, не есть нечто стоящее вне ребенка как чуждая и далекая от него сила, оказывающая на него давление и вытесняющая свойственные ему приемы мышления. В развитии ребенка важнейшая роль отводится его жизненному опыту, в особенности тому, который связан с обучением. Выготский считал, что процесс социализации в раннем возрасте есть процесс преодоления детского эгоцентризма. Ребенок начинает думать не для себя, а приспосабливает свое мышление к мышлению других.

Процесс социализации обычно разделяют на этапы (стадии). Чаще всего выделяются два основных, но качественно различных периода. Первый — это «первичная социализация» — от рождения человека вплоть до фор-

142

мирования зрелой личности. Второй этап — «вторичная социализация», или ресоциализация, понимается как своеобразная перестройка личности (не столь, правда, существенная) уже в период зрелости.

Основные институты социализации. Институтами или агентами социализации называют те социальные общности, социальные институты и организации, которые выступают трансляторами социального опыта новым поколениям. Многие институты социализации используют для этого материально-техническую базу, высококвалифицированные кадры, отработанное содержание, технологии, способы и процедуры. В современном обществе сложилась множественность институтов социализации, развивающихся по своим собственным законам.

Во всех обществах ведущий институт социализации индивида — семья, которая в особенности на ранних этапах личностного развития играет определяющую роль.

Важнейшие институты социализации — система образования, средства массовой информации и коммуникации, производственный коллектив, культурные учреждения, религия и т. д. Важнейшими агентами социализации выступают группы сверстников, а также конкретные люди — отец, мать, учитель.

Институты и агенты социализации не выстраиваются в единую иерархическую систему. Кроме того, социализация включает в себя не только осознанные, контролируемые, целенаправленные воздействия, но и стихийные, спонтанные процессы. Все это усиливает вероятностный характер социализации, расширяет автономию формирующейся личности, что необходимо для ее гибкости, способности само-

143

стоятельно принимать решения, противостоять внешнему давлению. Вместе с тем, такая автономия может приводить к социальной патологии, отклоняющемуся поведению.

Типы социализации. Социализация, являясь сложным многосторонним процессом, может быть классифицирована по различным критериям. Прежде всего критериален характер самой социальности общества, обуславливающий механизм регуляции социальной жизни.

По характеру социальности общества могут быть выделены следующие типы социализации: естественный,

примитивный, сословный, стратификационный, единообразный, регламентированный, патерналистский, конформистский, либеральный, гуманистический, моносоциокультурный, полисоциокультурный. В каждом обществе обнаруживается широкий спектр типов социализации с преобладанием того или иного типа.

В качестве другого классификационного критерия рассматривается содержание социализационного процес-

са, позволяющее различать такие типы социализации, как познавательная, профессиональная, правовая, политическая, трудовая, экономическая и др. Например, профессиональная социализация предполагает обретение индивидом профессии, вхождение в профессиональную среду и реализацию накапливаемого профессионального опыта.

Третий критерий, связанный с результативностью социализации, позволяет выделить успешную, нормативную, кризисную, отклоняющуюся, принудительную, реабилитационную, преждевременную, ускоренную, запаздывающую социализацию, а также ресоциализацию и десоциализацию, о которых речь пойдет позже.

144

Успех социализации зависит от того, как общество, социальные общности, социальные институты и организации целенаправленно, преднамеренно и непреднамеренно влияют на личность. Установлено, что баланс институциональных и внеинституциональных влияний на личность является условием успешной социализации. Нарушение этого баланса в пользу стихийных каналов социализации, а также дисбалансвнутри институтов социализации в пользу нецеленаправленных, не выверенных средств воздействия снижает интенсивность усвоения нормативных элементов культуры, научения социально одобряемому ролевому поведению.

Оценка результативности социализации. В качестве

критериев социализированности личности выделяются: 1) со-

держание сформированных установок, стереотипов, ценностей, «картин мира» человека; 2)адаптированность личности, ее нормотипическое поведение; 3) социальная идентичность. Однако главным критерием социализированности выступает не степень ее приспособленчества, конформизма, а степень ее независимости, уверенности, раскрепощенности, инициативности, незакомплексованности1.

Специфика социологического анализа социализации состоит в выделении социально типического как совокупности доминирующих параметров и характеристик процессов интеграции индивидов в общество, в изучении того, что является определяющим в достижении нормы социализации, каковы основные причины отклоняющейся социализации.

1 См.: Основы социально-психологической теории : учеб. пособие / под общей ред. А. А. Бодалева и А. Н. Сухова. — М. : Междунар. педагог. академия, 1995. — С. 71.

145

Особенность социологического изучения социализации личности связана и с двойственностью объекта исследования «личность-общество». Одно из компромиссных решений заключается в избегании полюсных (только объективистских или только субъективистских) подходов.

Понятие социализационной нормы. Для взвешенной оценки этого процесса, его диагностики, возможного определения «уровня заболеваемости» нами предложена концепция социализационной нормы. Социализационная норма определяется:

во-первых, как результат успешной социализации, позволяющей индивидам воспроизводить социальные связи, общественные отношения и культурные ценности данного общества и обеспечивать их дальнейшее развитие;

во-вторых, как многомерный эталон социализированности человека с учетом его возрастных и индивиду- ально-психологических характеристик;

в-третьих, как устоявшаяся в обществе совокупность правил передачи социальных норм и культурных ценностей от поколения к поколению.

Социализационная норма рассматривается как фактическая граница социализации, обусловленная параметрами социальности данного общества. Такая норма представляется проекцией социальности на человека, которая осуществляется агентами социализации и самим индивидом. Мера освоения общественных качеств индивидом материализуется в социальных проектах, которые варьируются в широких рамках социальной жизни конкретного общества. В результате человек артикулирует и актуализирует свою социальную природу, осуществляя в предложенных обществом гра-

146

ницах собственный выбор. Баланс и глубина объективных и субъективных сторон социализации детерминированы и обществом, и индивидом.

Социализационная норма тесно связана с социальной нормой, но не сводима к ней. Суть различия состоит в назначении той и другой нормы. Для социальной нормы таким назначением является регуляция поведения индивида и группы, для социализационной — регуляция вместе с освоением нормы (адаптация к ней и ее интериоризация индивидом, как основного свойства). Цель регуляции — передача социальной нормы. Субъектно-объектная сторона регулирования определяется отношением «передающийусваивающий» («учитель-ученик»).

Социализационная норма обусловлена параметрами социальности данного общества. Ее регуляторами выступает культура, социальные нормы и ценности. В ее изменениях не просматривается тенденция к тотальной упорядоченности и всестороннему контролю процессов социализации индивидов. Социализационная норма коррелирует с социальными типами личности, доминирующими в обществе, с возрастной характеристикой индивида, его статусными притязаниями.

Формализация такой нормы осуществляется в законодательных и иных нормативных правовых актах, имеющих прямое или косвенное отношение к социальному воспроизводству человеческого потенциала общества, фиксируется в различных Уставах, программах, положениях, инструкциях и других документах, регулирующих жизнедеятельность людей в социальных институтах и организациях, выступающих агентами социализации индивидов. Социализаци-

147

онная норма представлена в ценностном сознании членов общества, а также является важнейшим компонентом общественного мнения, выступающего в данном случае важнейшим неформальным регулятором поведения людей.

Социализационная норма специально проектируется и культивируется в качестве возрастно-нормативной на основе определенных ценностных оснований и других ориентиров развития. Например, в таком институте социализации, как система образования, эта норма закладывается в концепциях и программах различных его ступеней.

В условиях общественных перемен социализационные нормы трансформируются. Во-первых, утрачивается или претерпевает коренные изменения общественный идеал, что ведет к обновлению идеального типа личности как ориентира для всеобщего подражания или размыванию такого образца. Во-вторых, пересматриваются нормативы жизнедеятельности людей, что определяет новые условиях и механизмы социализации, становление новых социальных типов личности. В-третьих, изменяется реальное поведение людей.

Отклоняющаяся социализация. Социализация при-

звана обеспечить постоянный личностный рост. Но это не значит, что она происходит как поступательное движение вверх. Это сложный, противоречивый, динамичный процесс, который особенно в молодые годы сопровождается кризисами. Одни кризисы удается преодолеть, другие нет. Человек не всегда может справиться с кризисом социализации, и дальнейшее развитие его личности может пойти не по восходящей. Как отмечает Нейл Смелзер, социали-

зация никогда не может быть эффективной на сто про-

148

центов. В частности, дети оказывают сопротивление усилиям взрослых и изменяют процесс социализации на многих этапах своего развития1.

Как уже отмечалось, социализация не всегда бывает успешной. Более того, ее результат практически никогда не достигает идеала как на социальном, так и на личностном уровне, а само общество, его социальные институты и организации не реализуют сполна свои социализационные функции.

Всегда остается некоторый неиспользованный резерв возможностей. Может происходить и определенный перекос в «наложении» социальности на личность, в результате в личности преобладают нежелательные для общества черты. Кроме того, сам человек, представляя собой сложнейшее социальное, психологическое и биологическое образование, даже при позитивных внешних условиях может оказаться за чертой социально одобряемого поведения.

Социализация индивида почти всегда имеет отклонение. Отклоняющаяся социализация может быть рассмотрена шире, чем такое ее проявление, как девиантность.

Социализация нетипичных индивидов. Различные случаи нетипичных черт индивидов (неслышащие, невидящие и люди с ограниченными умственными возможностями), как правило, задают нетипичную социализацию. Параметры нормы и отклонения социализации нетипичного молодого человека имеют специфику, связанную, прежде всего, с характером его нетипичности и с конкретизацией образцов его личностного развития с учетом физического и

1 См.: Смелзер Н. Социология : пер. с англ. / науч. ред. издания на рус. яз. В. А. Ядов. — М. : Феникс, 1994. — С. 126.

149

психофизиологического потенциала1. В данных случаях социализация имеет индивидуализированный характер, что объясняет ее относительную неуспешность.

Социализация нетипичных индивидов имеет социологическое объяснение, строящееся на следующих положениях.

Во-первых, существующая в обществе совокупность правил передачи социального опыта для нетипичных индивидовне имеет той полноты содержания социализации, которое существует длявсех остальных. Это проявляется в деятельности различных институтов социализации (семьи, школы, круга сверстников, СМИ), которые в необходимой мере не обладают возможностью трансляции социальных норм, культурных ценностей, образцов поведения, равноценной для восприятия типичной и нетипичной молодежью.

Во-вторых, различаются эталоны личностного развития для типичного и нетипичного человека. Эти различия могут быть как в сроках освоения социального опыта, так и в уровне освоения.

В-третьих, социализация нетипичных индивидов имеет процессуальную специфику на индивидном уровне, обусловленную физическими и психофизиологическими особенностями человека, чувственным своеобразием его восприятия жизненного мира, склонному к повышенному конформизму, нетипичным освоением и присвоением субъектности2. Крайним случаем являются сильные умственные нарушения, когда социализация вообще исключена.

1См.: Жулковска Т., Ковалева А. И., Луков Вал. А. «Ненормальные в обществе»: Социализация людей с ограниченными интеллектуальными возможностями. Москва-Щецин, 2003, — С. 186–220.

2См.: Ковалева А. И., Реут М. Н. Социализация неслышащей моло-

дежи. М., 2001, — С. 197–198.

150

Ресоциализация — процесс освоения индивидом социальных норм и культурных ценностей не освоенных или недостаточно освоенных ранее или обновленных на новом этапе общественного развития. В данном случае ресоциализация может затрагивать любого индивида, так как развитие личности в течение всей жизни в обществе не идет только по восходящей. Для нормального функционирования индивида в обществе могут быть востребованы знания, умения, навыки, которыми он не обладает, что актуализирует процесс на новом жизненном этапе.

Ресоциализация охватывает многие виды деятельности от занятий с учащимися по обучению их не освоенному знанию и навыкам до профессиональной переподготовки работников. В более узком смысле ресоциализация предполагает усвоение индивидом ценностей и норм, радикально отличающихся от освоенных ранее. Такой ресоциализации предшествует разрушение ранее принятых ценностей и моделей поведения личности. По Э. Гидденсу, ресоциализация — вид личностного изменения, при котором зрелый индивид принимает тип поведения, отличный от принятого прежде1. По П. Бергеру и Т. Лукману, крайним случаем ресоциализации является такое преображение индивида, когда он «переключается» с одного мира на другой (эмиграция, обретение нового вероисповедания, восходящая вертикальная мобильность, длительная госпитализация). Процессы ресоциализации в данном случае напоминают первичную социализацию, поскольку они должны радикально поновому расставить акценты реальности. Важнейшим условием успешной ресоциализации является наличие социаль-

1 См.: Гидденс Э. Социология. — М., 1999. — С. 692.

151

ного базиса, опосредуемого для индивида значимыми другими, и интенсивное взаимодействие индивида с персоналом социализации1. Вторичная социализация может приближаться к ресоциализации, но всегда отличается от нее тем, что строится на базе первичных интернализаций. В ней настоящее интерпретируется в последовательном взаимоотношении с прошлым. Ресоциализация же не предполагает согласованности с прошлым, здесь оно перетолковывается, чтобы соответствовать нынешней реальности2. Основанием для ресоциализации является настоящее, а для вторичной социализации — прошлое3. Н. Смелзер определяет одной из форм ресоциализации психотерапию, под воздействием которой люди пытаются разобраться со своими конфликтами и изменить свое поведение на основе этого понимания4. С позиций теории идентичности, о которой речь пойдет далее, ресоциализация предполагает обретение новой социальной идентичности или закрепление достигнутой ранее в новых социальных условиях реконструированной реальности.

Десоциализация — процесс распада или деградации личности, когда социализация индивида (1) становится все более фрагментарной и утрачивает свою сложность как многосторонний социальный процесс или (2) обретает асоциальную или антисоциальную направленность. Это процесс, в котором прежде социализированный человек возвращается частично или полностью к доличностной форме

1См.: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности : Трактат по социологии знания. — М., 1995, — С. 254–255.

2См.: там же. — С. 239–263.

3См.: там же. — С. 262–263.

4Смелзер Н. Указ. соч. — С. 112.

152

или утрачивает социально одобряемые личностные качества.

Десоциализация может происходить в связи с серьезными психическими заболеваниями, а также с утратой возможностей сознания индивида и его умственных способностей к интериоризации.

Вопределенной мере десоциализация может затрагивать индивидов, пренебрегающих социальными ценностями. Она может проявляться в значительной деформации институтов социализации. Влияние на социализацию личности может быть не только позитивным, но и негативным в зависимости от содержания норм и ценностей, принятых в группе, в которую входит индивид.

Всоциальной среде могут образовываться и длительно существовать группы асоциальной и антисоциальной направленности, в которых возникает собственный, альтернативный процесс социализации. Неуспешная, по оценке общества, социализация представителей этих групп может сопровождаться их успешной социализацией в маргинальном сообществе.

Социальная идентификация, ее формы и резуль-

таты. В процессе социализации, неизбежной для каждого человека, живущего в обществе и рождающегося с предрасположенностью осваивать социальность, происходит непрерывная идентификация, которая осуществляется между людьми, живущими в одно время, в одном и том же мире.

Всоциологии сложилось понимание социальной иден-

тификации как процесса отождествления индивидом себя с другим человеком, группой, образцом, происходящего в хо-

153

де социализации, посредством которого приобретаются или усваиваются нормы, ценности, социальные роли, моральные качества представителей тех социальных групп, к которым принадлежит или стремится принадлежать индивид1.

Социальная идентификация осуществляется в различных формах.

Во-первых, происходит прямое эмоциональное отождествление индивидом себя с реальным или вымышленным лицом (например, подросток отождествляет себя с одним из родителей или известным киногероем, спортсменом, музыкантом).

Во-вторых, причисление себя к определенной номинальной социальной группе (например, отождествление себя с молодежной группой) позволяет индивиду освоить значимые черты, стереотипы поведения и тем самым определить социальные рамки своего поведения, внутри которых нормы, ценности, информация, язык, вещный мир и т. д. получаются свою конкретизацию и многообразие.

В-третьих, — причисление себя к реальным социальным группам, доминирующая роль среди которых в данном случае принадлежит группам, основанным на совместной реальной деятельности (например, для молодежи — это своя семья, студенческая или производственная группа и т. д.).

Можно образно сказать, что общество производит тех людей, которые ему нужны для воспроизведения социального опыта. Оно обуславливает типическое, тождественное, идентичное в личностях. Например, школа как важнейший институт социализации, имеющий свои обра-

1 См.: Ковалева А. И. Социализация личности: норма и отклонение

/Ин-т молодежи. — М., 1996. — С. 109–114.

154

зовательные стандарты, обучает и воспитывает детей в рамках фиксированного набора предметов, как правило, по установленным программам, в специфических условиях (классно-урочная система, расписание, дисциплина, пунктуальность и т. д.). Поскольку школьное образование является не только доступным, но и обязательным для всех детей, у школы есть огромные возможности оказать существенное влияние на то, чтобы новые поколения по уровню знаний, освоению норм, ценностей, стереотипов поведения были не только продвинуты, но и сходны, и в определенной мере идентичны. Получается, что общество с помощью школы загоняет людей в шаблоны. Но это принципиально неверно. Школа, как и другие институты социализации, способствует личностному развитию индивида, открывает новые источники его индивидуальности.

Общество задает отработанные и проверенные социокультурные символы и образцы (язык, информация, картины мира, обычаи, традиции, стереотипы поведения и т. д.) и достигает это в процессе социализации путем передачи социального опыта новым поколениям, осуществляемой по установленным правилам. Обществу нужна такая степень социальной идентичности индивидов, которая позволяет самовоспроизводиться на уровне групповой, институциональной, организационной и ценностнонормативной структур. Вместе с тем, сложность и динамичность общества делает невозможным и ненужным достижение очень высокой степени социальной идентичности. Существует определенный порог идентичности как меры схожести и подобия личностных черт членов общества, который может быть достаточным для его социаль-

155

ного воспроизводства. Характер социальности общества предопределяет эту меру, а также широту вариативности выбора, каким быть индивиду.

Идентификация обеспечивается действием механизма типизации (отнесения к типам личности, утвердившимся в данном обществе, общности, группе) и механизма индивидуализации (придание личности собственно индивидуального, неповторимого и уникального облика). Эти взаимосвязанные механизмы воздействуют на процесс распознавания человеком социальных черт, присущих ему как социальному субъекту и как неповторимой индивидуальности. Человек перенимает типическую жизненную конструкцию, начинает сам собой воплощать социальный тип.

Формирующиеся в процессе социализации идентификации, как правило, институционализированы, т. е. связаны с основными социальными институтами (семья, образование, экономика и др.) и проявляются через соответствие поведения институциональным требованиям и соответствующую реакцию институтов. Поэтому разрушение или резкое изменение институтов приводит к массовой утрате идентификации.

Так, трансформация экономических институтов, разрушение экономических структур в России в первой половине 1990-х годов привели к утрате идентификации представителями многих профессиональных групп, а ликвидация КПСС привела к утрате идентификации миллионов людей, для значительной части которых эта партия играла важнейшую роль в осознании своей идентичности. Бесспорно, что распад СССР повлек за собой массовую

156

дезориентацию, утрату идентификации на индивидуальном и групповом уровне, а также на уровне общества в целом.

Соотношение тождественности и различия в личностях предопределяется типом социальности общества. Доля социально-типического и индивидуального в конкретной личности во многом зависит от самого человека, хотя и детерминируется обществом. Но индивидуальность тем более развита, чем больше человеком освоена социальность.

По Э. Эриксону, идентичность может быть рассмотрена в двух аспектах:

1.Я-идентичность («эго-идентичность», если использовать терминологию Эриксона), которая, в свою очередь, состоит из двух компонентов: «органического», или «индивидуального», т. е. физического внешнего облика, задатков, тождественности, подлинности и целостности человеческого индивидуального бытия. «Личностный» компонент понимается как организованный в самотождественное и целостное «Я» жизненный опыт, дающий чувство своей неповторимости.

2.«Социальная идентичность», которая подразделяется на «групповую» и «психосоциальную». «Групповая» идентичность рассматривается как включенность индивида

вразличные общности, субъективное ощущение некоторой коллективной целостности, из которой индивид черпает свой статус. «Психосоциальная идентичность» дает человеку ощущение значимости своего бытия с точки зрения общества.

Кризисы идентичности. Формирование идентичности является динамическим процессом кристаллизации пред-

157

ставлений о себе. Внезапное осознание неадекватности существующей идентичности вызывает замешательство, осознание необходимости поиска новой идентичности. Кризис идентичности — это критическое состояние индивида, связанное с осознанием им своего несоответствия желаемой идентичности. Кризисы идентичности, возникающие при переходе от одной стадии становления индивида к другой, не болезнь, не проявление невроза или даже психического расстройства, а поворотные пункты, необходимые скачки в развитии личности. Эриксон вводит понятие «нормативный кризис», причины которого в самом развитии индивида, в появлении новообразований в личности, которые приводят к усилению «потенциала» индивида и «уязвимости» старой формы его идентичности1.

Такой кризис, как правило, становится импульсом для актуализации социализационного процесса, в ходе которого и происходит разрешение кризиса. Успешность разрешения и сроки кризиса варьируются в зависимости от того, какой уровень идентичности (индивидуальный или групповой) он затрагивает, каково содержание (статусная, ролевая, гражданская, этническая, профессиональная и т. д.) и характер неадекватности идентичности (негативная, утраченная, недостигнутая, диффузная, виртуальная и др.), каковы социальные условия и обстоятельства жизни человека и его индивидуальные особенности. Так, например, в молодом возрасте процессы социализации и идентификации, результатом которых становится целостная социальная идентичность, очень насыщены и динамичны. Их сопровождают

1 См.: Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М., 1996. —

С. 25–28.

158

предшествующие личностной зрелости нормативные кризисы идентичности.

Преодоление кризисов связано с достижением баланса позитивной идентичности на разных уровнях идентификации с учетом возрастных и психологических особенностей индивида. Обретение желаемой идентичности является трудным делом. Во-первых, это требует значительных волевых усилий и времени на освоение необходимых ценностей, норм, ролей, образцов поведения, убеждений, а также преодоления трудностей личностного роста; во-вторых, принятие некоторых идентичностей является проблематичным для индивида. Например, ситуационная идентичность может вступать в противоречие с ценностями и нормами индивида; в-третьих, идентичность может быть не реальна для индивида, поэтому во избежание длительного и неразрешимого кризиса человеку лучше пересмотреть свои притязания. Кризис идентичности может проявляться не только как норма развития личности. Он может стать отклонением в случае затягивания тяжелого переходного состояния или его неразрешимости. Такой кризис сопровождается неудовлетворенностью, опустошенностью, тревожностью индивида, а порой и личностным разломом, утратой смысла жизни.

Вместе с тем, ни один человек не может избежать оппозиции идеальных и порочных образов среди доступных стереотипов. Психоанализ доказывает, что бессознательная порочная идентичность, включающая все то, что вызывает негативную идентификацию, состоит из образов, на которые не желает походить человек.

Установлено, что в ранней юности подвергается сомнению обретенная ранее идентичность. Осознание необ-

159

ходимости решать взрослые задачи вызывает переживание того, как индивид выглядит в глазах других в сравнении с его собственным представлением о себе, а также того, как связать роли и навыки, развитые и ценимые ранее, с профессиональными прототипами дня сегодняшнего. В поисках нового чувства тождественности и преемственности молодым людям приходится вновь вести многие из сражений прошлых лет, привлекая к этому свои внутренние силы, а также реальных значимых других. Эта новая, финальная на этапе перед взрослостью идентичность есть нечто большее, чем сумма детских идентификаций. Новая идентичность есть чувство уверенности в том, что внутренняя тождественность и непрерывность сочетаются с тождественностью и непрерывностью значения индивидуума для других. Эта идентичность подтверждает готовность индивида интегрировать все свои прежние идентификации (индивидные и личностные) с возможностью выполнять социальные роли взрослого человека. В обществах с обязательными ритуалами перехода к взрослой жизни или жестко определенными ролями для подростков кризис идентичности менее выражен, чем в демократических обществах1.

Интенсивность процессов социализации и идентификации на разных этапах функционирования общества различна. Актуализация идентификационных процессов в исторической ретроспективе связывается с модернизацией общества, с его переходом от традиционного к индустриальному, когда расширяются масштабы общественного

1 См.: Моутет Д. Кризис идентичности // Психол. энциклопедия. 2-е

изд. 2-е изд. — СПб., 2003. —С. 334.

160

разделения труда и возможности личностного выбора в процессе социализации.

Процессы идентификации получают высокую интенсивность в обществе, переживающем кардинальные социальные изменения.

В российском обществе в начале 1990-х годов произошла ломка старых идентификационных структур. Высокая значимость потребности в новой или подтверждений прежней идентичности вызвала так называемый «идентификационный синдром», который поддерживается нарастающей имущественной дифференциацией, размежеванием по образу мысли и жизни, убеждениям. Эти процессы сказываются на идентификации молодежи, для которой значимо обретение идентичности с учетом неустойчивости, переходности ее социального положения.

Исследователями обнаружено, что перестройка социальной идентичности выше у молодых людей, чем у людей в возрасте, выше у жителей больших городов, чем в малых поселках, у более образованных людей, чем у людей с низким кругозором.

Обеспечивая успешность социализационных процессов, общество сохраняет свою идентичность как конкретный общественно-исторический организм, как самоидентичный народ, которому не представляют угрозы чужие ценности и культурные суррогаты из-за рубежа.

Идентификация и идентичность близкие, но не взаимозаменяемые понятия. Идентификация отражает процесс, а идентичность некое качество и состояние. Идентификация — механизм становления идентичности, акт ее распо-

161

знавания. Оба эти понятия связаны с тождеством и различием, объективным и субъективным.

Успешная социализация сопровождается успешной идентификацией. Социальная идентичность развивается нормально, если срабатывает механизм закрепления положительных ее сторон, т. е. реально воплощаются в человеке требования к нему со стороны социального окружения. Но может взять верх и отрицательный полюс идентичности, когда индивид все же становится таким, каким не должен быть.

* * *

Социализация представляет собой процесс освоения индивидом в течение всей его жизни социальных норм и культурных ценностей для успешного функционирования в обществе, к которому он принадлежит. Важнейшими сферами социализации является деятельность, общение и самосознание. Процесс социализации осуществляется в двух фазах — социальной адаптации и интериоризации. Основными институтами социализации, которые выступают трансляторами социального опыта новым поколениям, являются семья, система образования, средства массовой информации и коммуникации, производственный коллектив, культурные учреждения, религия. Результативность социализации личности обусловлена объективными и субъективными факторами — во-первых, тем как индивид осваивает социальные нормы и культурные ценности, во-вторых, тем как общество передает их индивиду. Социализация не всегда бывает успешной. Она почти всегда имеет отклонения.

162

Социальная идентификация есть процесс отождествления индивидом себя с другим человеком, группой, образцом. Общество обуславливает типичное, идентичное в личностях, открывая широкие возможности для выбора, каким быть индивиду. Соотношение тождественности и различия в личностях предопределяет типом социальности общества.

163

Лекция 8 Социальное неравенство и стратификация общества

Естественные и социальные различия между людьми. Основные компоненты социального неравенства. Типы организации социального неравенства. Понятие социальной стратификации, ее сущность, функции, свойства. Важнейшие признаки выделения страт. Социальная мобильность: сущность, механизмы, разновидности.

Особенности социальной стратификации в современном российском обществе.

Естественные и социальные различия между людьми. В любом обществе, несмотря на видимую схожесть, все люди различаются. Существуют различия между людьми по полу, возрасту, темпераменту, росту, цвету волос, уровню интеллекта. Эти различия, обусловленные физическими и психическими особенностями людей, называ-

ются естественными.

Естественные различия могут стать основой для возникновения неравных отношений между индивидами. Появляются сильные и слабые, красивые и некрасивые, здоровые и больные, хитрые и простаки и т. д. Неравенство существовало

164

даже в самых примитивных обществах, где немного различалось положение мужчин и женщин, молодых истарых. В более сложных обществах неравенство проявляется все сильнее. Естественные различия усиливаются неравномерным распределением ресурсов материального и духовного потребления, т. е. социальными различиями.

Вследствие социальных различий, названных Г. Спен-

сером «социальной дифференциацией», появляется социальное неравенство.

Для описания социального неравенства в социологии широко используют понятие «социальная стратификация».

Термин «страта» (латинское stratum — пласт) заимствован из геологии. Социальная страта — это слой общества, социальное образование, выделяемое по различным кри-

териям. Социальная стратификация — деление общества на слои. Предполагается, что определенные социальные различия приобретают характер иерархического ранжирования («выше» — «ниже»).

Все социологи признают, что неравенство широко распространено в обществе, но по-разному определяют его сущность и причины. Э. Дюркгейм в работе «О разделении общественного труда» сделал вывод, что во всех обществах одни виды деятельности считаются более важными, чем другие, а также, что одни люди одарены больше, чем другие. Все функции, реализуемые членами общества, могут образовывать иерархию в соответствии с тем, насколько высоко они ценятся.

Согласно К. Марксу, способ производства и отношения, складывающиеся между людьми в системе производства, определяют устройство общества. Главным источником

165

социального расслоения он определил различие больших групп людей (классов) по отношению к собственности на средства производства.

Основные компоненты социального неравенства.

М. Вебер выделил три основных компонента неравенства: 1) имущественное неравенство (богатство); 2) неодинаковый престиж (группы людей в разной мере пользуются почетом и уважением); 3) неравный доступ к власти.

Американский социолог У. Ллойд Уорнер предложил концепцию стратификации как «репутационную» теорию. Он определял классовую принадлежность людей, исходя из оценки их статуса другими членами общества, т. е. их репутации.

Т. Парсонс рассматривал социальную иерархию как необходимый фактор функционирования общества, поддерживающий господствующую систему ценностей. В его понимании расположение социальных слоев может меняться по мере изменения самой системы ценностей.

История разных обществ показывает, что социальное неравенство организовывалось различными способами. Несмотря на разнообразие вариантов и социокультурных особенностей стран, выделяются три основных типа организа-

ции социального неравенства:

—кастовая организация, предполагавшая жесткое иерархическое разделение членов общества на несколько сло- ев-каст. Между кастами устанавливались практически непреодолимые барьеры (Индия — классический пример кастовой организации общества);

—сословная организация, распространенная в традиционных обществах. Здесь имеет место деление на сословия, обладающие в соответствии с традициями или законом

166

неравными правами или обязанностями. Принадлежность к сословию переходила по наследству, переход из одного сословия в другое не исключался, хотя и был крайне редким (страны феодальной Европы, Россия);

— классовая организация отличается отсутствием жестких преград между различными слоями. Она подвижна, достигаема. Принадлежность к классам не зависит от законодательных или религиозных установок. В современном обществе наиболее распространена именно такая организация неравенства. Здесь социальные слои не обладают закрепленными в законе привилегиями и имеют одинаковые политические права. Формально каждый человек может изменить свое социальное положение. Но достичь это не просто.

Типы организации социального неравенства называют также моделями или типами стратификационных систем. Исследователи проблем стратификации выделяют и другие типы (естественная, рабовладельческая, социаль- но-профессиональная, культурно-символическая, куль- турно-нормативная). Безусловно, в реальном обществе стратификационные типы переплетаются, дополняют друг друга. Так, например, социально-профессиональная иерархия в виде официально закрепленного разделения труда не только играет самостоятельную роль, но существенно влияет на структуру практически любой другой стратификационной системы.

Стратификации присущи несколько свойств. Из них первое — социальность стратификации, подразумеваю-

щая, что биологические признаки (пол, возраст, здоровье и т. д.) сами по себе еще не ведут к расслоению людей в обществе. Эти признаки могут сказаться на статусе человека

167

только после включения в систему социальных отношений. Например, физически слабый и старый владелец предприятия доминирует над сильным и молодым рабочим.

Второе свойство стратификации — традиционность и универсальность. Оно сохраняется на протяжении всей истории цивилизации, хотя формы проявления социального неравенства в разных обществах и на разных этапах исторического развития различаются.

Процессы социальной стратификации, т. е. образования социальных слоев, выполняют функции по организации и перераспределению материальных и духовных ресурсов общества. Стратификация способствует организованному и мотивированному включению людей в систему социальных позиций, которые не одинаковы. Социальные позиции различаются по значимости для общества и по характеру требуемых для их реализации усилий, талантов и способностей. Некоторые социальные позиции по природе своей более приятны, чем другие. И, что очень важно, все социальные позиции нужны, и выполнять их нужно с усердием и прилежанием. Поэтому для поддержания упорядоченного своего существования общество должно располагать:

—во-первых, стимулами, какими-то видами выгод;

—во-вторых, способами неравномерного распределения этих выгод в зависимости от занимаемых позиций.

Распределение благ в любом обществе основано на нормах или общепринятых правилах. Большинство членов общества соглашаются с этими правилами, хотя они могут находиться на нижних ступенях социальной иерархии и обладать минимумом социальных и материальных благ.

168

Вознаграждение и его распределение становится частью социального устройства, что и является причиной возникновения стратификации.

Наиболее влиятельной точкой зрения на процесс формирования социальных страт считается теория К. Дэвиса и У. Мура, которая уже полстолетия служит источником дискуссий. Их точка зрения строится на следующих положениях:

—некоторые позиции в обществе более важны, чем

другие;

—только небольшое число людей в любом обществе способно выполнять ответственные роли;

—чтобы побудить талантливых людей выполнять более ответственные функции, общество вознаграждает их особо;

—неравный доступ к благам приводит к тому, что разные страты пользуются неодинаковым престижем.

Это, по мнению Дэвиса и Мура, создает упорядоченное, институционализированное неравенство, т. е. стратификацию1.

Всовременной социологии доминирует признание неизбежности стратификации. Но это не означает бессилия и безразличия по отношению к судьбам людей, отсутствия возможности влиять на пути развития общества. Существует представление о возможности приближения к

идеальной модели стратификации. Такая модель предпо-

лагает, что в обществе многочисленны социальные слои, социальные дистанция между ними невелика, уровень мобильности высок, низшие слои составляют меньшинство,

1 См.: Davis K., Moore W. Principles of Stratification // Amer. Sociol. Rev. 1945. — Vol. 10. — № 4. — P. 242–249.

169

быстрый технологический рост постоянно повышает «планку» содержания труда, обеспечена социальная защищенность слабых, а также есть гарантии защищенности и условия реализации потенциальных возможностей всех членов общества.

Конечно, большинство современных обществ далеко от таких моделей. Им присущи 1) концентрация собственности, власти и образования у небольшой элиты и чрезмерная дистанция между нею и большинством членов общества; 2) немногочисленность среднего класса; 3) многочисленность низшего слоя и отсутствие действенных механизмов достижения высокого социального эффекта в обществе.

Для изучения стратификации общества ученые используют такие единицы анализа, как класс, слой, группа. Социальные классы — это большие группы людей, различающиеся, как считал К. Маркс, по их месту в системе общественного производства и образу жизни. М. Вебер видел это различие в наличии или отсутствии собственности, Р. Дарендорф — в отношении к власти.

Понятие класса характеризует крупный элемент общественной структуры, что не позволяет более глубоко исследовать расслоение в современном обществе. Поэтому и было введено понятие «социальная страта». Страта включает в себя множество людей с каким-то общим статусным признаком своего положения в обществе. Основанием для выделения страты выступает не любой признак, а лишь статусный, т. е. тот, который объективно приобретает в данном обществе ранговый характер «выше— ниже». В исследованиях стратификации выделяют три (высший, средний, низший) или более слоев общества.

170

Важнейшими признаками выделения страт высту-

пают:

—экономические (собственность, доход);

—профессионально-образовательные (характер и сфера труда, профессия, образование);

—властные (участие в политике, управлении, должностное положение);

—престижные (авторитет, принадлежность к элитным группам).

Наряду с этими базовыми признаками, которые напрямую влияют на расслоение, существует целый ряд дополнительных признаков, выступающих в скрытой форме либо проявляющихся в определенных случаях. Это половозрастные характеристики людей, этнонациональные качества,

религиозная принадлежность, родственные связи, место проживания1. Существуют признаки, определяющие потребление благ и образ жизни. Есть также ряд особых признаков (маргинальное положение, противоправное поведение), позволяющих выделять группы безработных, бездомных, эмигрантов, контингент исправительно-трудовых учреждений и т. д.

Социальные страты можно выделять по одному признаку. Однако в действительности положение каждого человека определяется множеством признаков и является результирующей целого ряда фактов и условий жизни. Поэтому социологи используют многомерный подход к анализу расслоения, комбинируя взаимозависимые признаки, определяющие статус человека или группы. Совокупность та-

1 См. подробнее: Социология : учебник / Г. В. Осипов (отв. ред.), Л. В. Москвичев (отв. ред.) и др. — М. : Наука, 1995. — Глава 6.

171

ких значимых признаков называется индексом социальной позиции.

Социальная мобильность: сущность, механизмы,

разновидности. Социальная стратификация общества является динамичным образованием. Она подвержена изменениям, которые особенно интенсивны в современном обществе. Процессы и результаты перемещения социальных субъектов с одних позиций, статусов на другие называются социальной мобильностью. Это понятие впервые введено в социологию П. Сорокиным (1927)1. В сорокинской теории социальной мобильности выделено несколько ее видов:

1) по направленности перемещения:

—горизонтальная социальная мобильность, или перемещение, — переход индивида или социального объекта в рамках одного слоя;

—вертикальная мобильность — перемещение из одного слоя в другой с повышением или понижением социального статуса;

2) по характеру субъекта социальной мобильности:

—индивидуальная (перемещение одного человека);

—групповая (перемещение группы);

3) по причинам перемещений:

— добровольные;

— вынужденные; 4) по виду стратификационной системы, в рамках ко-

торой рассматривается мобильность: экономическая, политическая, профессиональная и т. д.

При определенных условиях в обществе усиливается социальная мобильность. Основными факторами групповой

1 См.: Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992.

172

социальной мобильности является изменение самой системы стратификации в результате: индустриализации, социальных революций, войн, военных переворотов, смены политических режимов, замены конституций.

Каналами индивидуальной социальной мобильности являются: профессиональная карьера; политическая карьера; обогащение; брак с партнером из более высоких слоев; образование.

Социальная мобильность становится важнейшим фактором стабильности современного индустриального общества. Позволяя способным и честолюбивым выходцам из низших слоев добиться более высоких социальных позиций, социальная мобильность уменьшает вероятность революционных коллективных действий.

В обществе существуют институциональные механизмы как закрепления социального неравенства, так и механизмы выравнивания статусных позиций. Например, институты собственности и наследования увеличивают неравенство, институт образования способствует его уменьшению.

Остановимся подробнее на одной из разновидностей социальной мобильности — профессиональной мобильности, которую можно определить как перемещение индивида или профессиональной группы в социальнопрофессиональной структуре общества с изменением или без изменения социального статуса. К профессиональной мобильности применимо сорокинское разделение мобильности на вертикальную (восходящую и нисходящую) и горизонтальную. Горизонтальная профессиональная мобильность отражает смену профессии для расширения возмож-

173

ностей индивида, но сохраняет его принадлежность к социальному слою.

Профессиональная мобильность представляет собой карьерный лифт, который движется и снизу вверх, и сверху вниз, представляя множество вариаций для самореализации. Наиболее интенсивному профессиональному перемещению профессиональных групп и отдельного индивида способствуют различные факторы и каналы профессиональной мобильности: факторами групповой профессиональной мобильности являются: социальные реформы, революции, войны, научно-технический прогресс, развитие информационных технологий, структурные и институциональные изменения в экономике, система профессионального образования. Так исходным фактором групповой профессиональной мобильности в начале 1990-х годов стали кардинальные политические изменения и экономические преобразования в российском обществе. Распад политических и экономических структур, появление новых разновидностей деловых организаций привело к утрате прежних профессиональных статусов и стало импульсом для обретения индивидами новых профессий. В обществе резко обострилась востребованность специалистов экономического и юридического профиля, что способствовало вертикальной восходящей мобильности соответствующих профессиональных групп, к росту престижа профессий экономиста и юриста.

В современном обществе возрастает интенсивность профессиональной мобильности, усиливается ее индивидуализированный характер.

Каналами индивидуальной профессиональной мобильности являются профессиональное образование (среднее,

174

высшее, переподготовка, повышение квалификации, самообразование), эффективное использование результатов образования, опыт и результаты профессиональной деятельности, личностный потенциал, семья, личные связи. На профессиональной мобильности человека сказывается, вопервых, сформированность его личности, развитость его способностей и социальных качеств, необходимых в профессиональной деятельности, во-вторых, непосредственная профессиональная подготовка, уровень полученной квалификации. В то же время человек может не иметь работы по полученной специальности, но обрести высокий профессиональный статус в другой сфере деятельности. В этом случае огромное значение имеет личностный потенциал человека, его способность реализовывать знания, умения, навыки в различных видах деятельности, овладевать новыми профессиональными компетенциями.

Высшую профессиональную мобильность проявляют работники, обладающие гибкостью и способностью адаптироваться к изменениям в тех или иных сферах трудовой деятельности, самостоятельно получить необходимые знания, развивать творческое мышление и мотивацию к постоянному профессиональному самосовершенствованию.

Важнейшим каналом профессиональной мобильности является образование. Высокое образование усиливает позиции работника на рынке труда. Прослеживается закономерность, имеющая практически универсальный характер: чем выше образовательный потенциал, тем выше экономическая активность, больше занятость, ниже безработица. Так, среди россиян отмечены наивысшая доля занятых (около 80%) и наименьшая — безработных (около 4%) у

175

людей с высшим профессиональным образованием и, наоборот, у малообразованных (не выше начального образования) — низкая занятость (около 12%) и высокая безработица (более 11%)1.

Профессиональной мобильности молодежи способствует соответствие реализуемого в обществе профессионального образования структуре потребностей рынка труда, а также эффективное взаимодействие образовательных учреждений с работодателями, гибкость в определении содержания образования с учетом внешних факторов.

По результатам социологического исследования установок выпускников вузов и ожиданий работодателей2, выявлено, что на момент окончания высшего учебного заведения почти все выпускники в той или иной мере осознают и оценивают свою профессиональную и социальную подготовку. Им свойственна уверенность в теоретическом знании изученных в вузе дисциплин, они обладают высокой компьютерной грамотностью, рассчитывают на собственные личностные качества. Однако их психо-эмоциональное состояние характеризуется тревогой по поводу предстоящего трудоустройства, чувством неуверенности в будущем и отсутствия стабильности, так как нет четкого видения собственной карьерной траектории. У выпускников превалируют прагматические ценности, их материальные притязания необоснованно завышены, слабо выражена потребность в профессиональной самореализации. Для опрошенных рабо-

1Шитов С. Б. Университетские комплексы как средство формирования человеческого капитала и общества знаний в России //Социология образования. — 2009. — №2. — С. 43–55.

2Черныш М. Ф. Социальная мобильность // Социологическая энциклопедия : в 2-х т. Т. 2. М. : Мысль, 2003. — С. 457–458.

176

тодателей более ценны в молодых специалистах поведенческие (трудолюбие, дисциплинированность, упорство, коммуникабельность, мобильность, работа в команде) и личностные компетенции (способность к обучению, адаптивность). Профессиональные качества оказались вторичны. По мнению работодателей, выпускники выходят из вузов слабо подготовленными и лучше принять на работу специалиста с опытом1.

Анализ профессиональной мобильности выпускников вузов, основанный на данных Росстата2, показал, что около 60% выпускников работают по профессиям специалистов высшего уровня квалификации, но только чуть более трети от всех обладателей дипломов о высшем образовании остается в той профессии, по которой шло обучение в вузе. 16% дипломированных специалистов занимают те или иные руководящие должности, т. е., условно, постигают вертикальную восходящую профессиональную мобильность. Почти две трети выпускников работают не по специальности, но остаются «на уровне», перемещаясь по горизонтали в профессиональном статусе, освоив другую профессию. Каждый четвертый выпускник вуза занимается работой, не требующей высшего образования. Это пример нисходящей профессиональной мобильности, которая может совмещаться с восходящей экономической мобильностью, не снижать социальный статус индивида или даже способствовать его повышению по материально-имущественным показателям.

1См.: Яшков А. Б. Установки выпускников и ожидания работодателей //Образовательные технологии. — 2010. — №4. — С. 61–71.

2Гимпельсон В. Е., Капелюшников Р. И. Вектор профессии: чему учились и где пригодились? // Профессиональное образование. — 2009.— №8. — С. 19–21.

177

Особо распространено снижение профессионального статуса среди выпускников средних специальных учебных заведений (каждый второй из них).

Особенности социальной стратификации в современном российском обществе. С начала 90-х годов ХХ ве-

ка в России произошли существенные изменения социальной структуры, вызванные кардинальными переменами в российском политическом устройстве. Качественный сдвиг

всоциальном составе населения сопровождался появлением новых социальных групп, среди которых следует прежде всего назвать буржуазию и новую бюрократию, а также многочисленный слой частных собственников, маргиналов и др.

Интенсивные процессы социального расслоения привели к неравенству не только по имущественным признакам, но и к социальной поляризации по региональной, отраслевой и профессиональной принадлежности.

Вроссийских исследованиях стратификации общества

внастоящее время преобладает многомерный подход. В качестве критериев измерения расслоения используются такие, как имущественное положение и доход, образование, позиция во властной структуре, социальный статус и самоидентификация, т. е. комбинация объективных и субъективных критериев.

По данным социологических исследований конца 1990-х годов, стратификационная модель российского общества выглядила следующим образом: элита — правящая политическая и экономическая — до 0,5%; верхний слой — крупные и средние предприниматели, директора крупных и средних приватизированных предприятий,

178

другие субэлитные группы — 6,5%; средний слой — представители мелкого бизнеса, квалифицированные профессионалы, среднее звено управления, офицеры — 20%; базовый слой — рядовые специалисты, помощники специалистов, рабочие, крестьяне, работники торговли и сервиса

— 60%; нижний слой — малоквалифицированные и неквалифицированные работники, временно безработные —

7%, социальное дно — до 5%1.

Основные тенденции трансформации социальной структуры современного российского общества — это уг-

лубление социального неравенства по всем показателям

(экономическим, политическим, социальным) и маргинализация значительной части населения.

Углублялось неравенство между регионами. Различия в доходах на душу населения по различным регионам достигают 1:10 (если в Москве доход составляет 400% по отношению к среднероссийскому, в Тюменской области — 230%, то в Дагестане — 40%). Велика разница в доходах между Москвой (центром) и регионами.

Наблюдались рост и углубление неравенства в величине оплаты труда по отраслям народного хозяйства, достигая значений 1:9.

По данным общероссийских исследований, проведенных Институтом социологии РАН2, к 2008 в обществе сложились минимум 10 социальных слоев (страт), уровень и качество жизни которых принципиально различны. В

1Заславская Т. И. Социальная структура современного российского общества // Общественные науки и современность. — 1997. — №2. — С. 5–23.

2Горшков М.К. Российское общество в социологическом измере-

нии, URL: isprras.ru>pics/File/Gorshkov.pdf

179

рамках выявленной модели стратификации выделяются

первые нижние две страты, объединившие 16% россиян,

которые по своему реальному уровню жизни находятся за чертой бедности. Третья страта — это нуждающиеся (16%). Четвертая страта охватывает малообеспеченных, среди которых более четверти населения страны (27%). Для данной страты характерен «срединный» или модальный, т.е. наиболее типичный уровень жизни. Статы с пятой по восьмую, объединяющие не менее трети населения, представляют средние слои: при том, что они заметно различаются между собой, они могут рассматриваться как относительно благополучные на общероссийском фоне. Представители девятой и десятой страт по меркам общественного мнения могут называться богатыми, хотя объективно они принадлежат к верхним слоям среднего класса (6-8%). В совокупности представители с пятой по десятую страту (41%) составляют благополучное население страны.

В российском общества происходит дальнейшее углубление социальной дифференциации. Все пространство социальной стратификации определяется практически одним показателем, а именно материальным (капитал, доход, собственность) при редком снижении компенсаторных функций других критериев социальной дифференциации. Вот почему идущие ныне стратификационные процессы способствуют не интеграции общества, усилению солидарности, а увеличению поляризации и социального неравенства, аномии.

Существенная трансформация социальной структуры требует системного преобразования институтов собствен-

180

ности и власти, а для этого необходимо значительное время.

Сейчас наблюдается «размывание» прежних (советского периода) границ классов, групп, слоев в результате практически полного исчезновения зависимости между трудом и его оплатой, когда не важно — КТО и КАК работает, главное — ГДЕ. Личные доходы, таким образом, больше не обусловлены результатами труда и объективными показателями экономического роста. Идет перераспределение собственности, капитала, труда в более перспективные, т. е. «денежные» сектора экономики: одни выигрывают, другие проигрывают.

По результатам международного сравнительного исследования (международный проект ISSP «Национальная идентичность — 1995–1996»), охватившего 25 стран, получены данные о субъективной социальной стратификации1. Измерение социального положения осуществлялось по самооценке индивидами своего места на условной лестнице статусов.

Обратимся к данным исследования по ряду стран, представленным в Таблице 1.

Безусловно, по субъективным оценкам трудно судить о реальной картине стратификации. Но и здесь очевидно отставание стран бывшего социалистического блока по развитости среднего класса. За прошедшие годы ситуация несколько изменилась, тем не менее перемены идут очень медленно, рынок труда продолжает испытывать напряжение, число безработных велико. Меры в области социальной

1 См.: Гудков Л. Россия в ряду других стран: к проблеме национальной идентичности // Мониторинг общественного мнения: экон. и социальн. перемены. — 1999. — № 1. — С. 39–47.

181