Методологические основы психологии. Учебное пособие

Наиболее развитым разделом знаний была механика твердых тел, доминирование которой породило тенденцию все остальные явления природы объяснять в терминах механики. Это третья тенденция. Механицизм закрепляется в науке в качестве универсального методологического подхода и способа объяснения и познания окружающего мира.

В целом научные взгляды XVII–XVIII веков имели исключительное значение для последующего развития психологии, так как были сформулированы основные теоретико-методологические принципы, на основе которых будет происходить формирование экспериментальной психологии во второй половине XIX века.

2. Онтологизм, гносеологизм, методологизм как стадии развития рефлексивной составляющей научного познания.

Онтология – наука о сущем; философское учение о бытии, его основах, принципах, структуре и закономерностях. Уже в Античности велись поиски первоначал: философы милетской школы Анаксимандр, Анаксимен считали, что в основе мира лежит единое правещество, Фалес – вода; Парменид (элейская школа) – абсолютная мысль есть основание мира, бытие есть мысль (Логос – космический Разум). Затем тема бытия была воспринята европейской культурой, которая в совершенстве овладела способностью мыслить в пространстве чистой мысли, это было применено при построении научных теорий. Учение о бытии открыло возможность метафизики («после физического мира») – той особой философии, которая искала начала, причины и принципы всякого бытия в идеальной, духовной сфере, существующей независимо от человека. В Новое время Р. Декарт сделал мысль бытием, а творцом мысли объявил человека, т. е. бытие стало субъектным. Человек, его сознание и мышление стали рассматриваться как подлинно первичное – это позиция идеализма.

Так, И. Кант ставил бытие в зависимость от познавательной деятельности человека. Субъективный идеализм абсолютизировал сознание человека, а потому не востребовал проблему бытия. Она потеряла свою актуальность и для материализма – философии, признающей первичность материального мира и вторичность сознания, мышления человека.

Гносеология – наука о знании, познании, теория познания, раздел философии, изучающий возможности познания, его источники, формы и методы, условия его достоверности и истинности.

Познание – обусловленный прежде всего общественно-истори- ческой практикой процесс приобретения и развития знания, его

41

постоянное углубление, расширение и совершенствование. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире.

Вопрос о том, может ли объективная реальность быть данной в сознании человека – а если может, то каким именно образом – давно интересовал людей. Большинство ученых утвердительно решает вопрос о том, познаваем ли мир, хотя есть и другие учения.

Основной вопрос философии – каково отношение сознания к бытию – имеет две стороны.

Первой – онтологической стороне – соответствует вопрос «Что первично?». Возможны три ответа, три философские позиции:

1)материализм: первична материя, вторично сознание, дух;

2)идеализм: первично сознание, дух, вторична материя: а) объективный идеализм: бытие, природа есть результат развития идеальной сущности, независимой от человека; б) субъективный идеализм: бытие есть продукт порождения сознания субъекта;

3)дуализм – материя и дух есть равнозначные субстанции (Р. Декарт).

Второй – гносеологической стороне – соответствует вопрос «Возможно ли истинное познание мира?» Есть также три позиции:

1)возможно (Г. Гегель, К. Маркс);

2)агностицизм: отрицает возможность истинного познания мира (И. Кант);

3)скептицизм: ученые сомневаются в такой возможности (Пир-

рон).

Методология, методологизм (см. гл. 1) подразумевает создание системы принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности.

3. Научная революция ХХ века, возникновение неклассического естествознания.

Научная революция ХХ века заключалась в появлении новых средств связи, развитии транспорта и др. И сейчас идет мощное развитие биотехнологии, информатики, экологии.

На этапе неклассического естествознания (первая половина

ХХвека) новые открытия показали, что субъект и объект едины, между ними не существует барьера (Э. Шредингер), что сознание и материя являются различными аспектами одной и той же реальности (К. Вайцзеккер). Естествознание ХХ века показало неотрывность субъекта, исследователя от объекта, зависимость знания от методов и средств его получения. Иными словами, картина объективного мира

42

определяется не только свойствами самого мира, но и характеристиками субъекта познания, его активностью, концептуальными, методологическими и другими элементами.

4. Постнеклассическая стадия развития науки.

Эта стадия пришлась на вторую половину ХХ века. В этот период стало еще более очевидно, что природа – не некий автомат, ее нельзя заставить говорить лишь то, что ученому хочется услышать. Научное исследование – не монолог, а диалог с природой. Характерной особенностью познавательного процесса конца ХХ века является изменение характера объекта и усиление роли междисциплинарных комплексных подходов в его изучении. Характерная особенность современной постнеклассической науки – ослабление требований к логическому, понятийному компоненту и усиление роли внерационального компонента (интуитивное суждение).

В современной методологической литературе все более склоняются к выводу о том, что если объектом классической науки были простые системы, а объектом неклассической науки – сложные системы, то в настоящее время внимание исследователей привлекают исторически развивающиеся системы. Эти системы характеризуются открытостью и саморазвитием, они начинают определять облик современной постнеклассической науки. А это требует новой методологии их познания.

Признаки самоорганизующихся систем: открытость – для вещества, энергии, информации; нелинейность – множество путей эволюции системы и возможность выбора из данных альтернатив; когерентность (сцепление, связь) – согласованное протекание во времени процессов в данной системе; хаотический характер переходных состояний в них; непредсказуемость их поведения; способность активно взаимодействовать со средой, изменять ее в направлении, обеспечивающем наиболее успешное функционирование системы; гибкость структуры; способность учитывать прошлый опыт.

Объектом современной науки становятся такие системы, как объекты экологии, включая биосферу в целом (глобальная экология), объекты биотехнологии (генетическая инженерия), системы «чело- век–машина» и т. д. Специфику современной науки все более определяют комплексные исследовательские программы, в которых участвуют специалисты различных областей знания, междисциплинарные исследования.

5. К. Поппер и идея роста научного знания; постпозитивизм; принцип фальсифицируемости.

43

Издавна люди лелеяли надежду на создание логики, способной снабдить любого человека интеллектуальной «машиной», облегчающей труд по получению новых результатов. Так, Аристотель создал силлогистику – теорию, выясняющую условия, при которых из ряда высказываний следует новое; Ф. Бэкон считал индукцию логикой открытий и изобретений. Индукция (от лат. inductio – наведение) рекомендовала собирать частные данные опыта с тем, чтобы они навели на обобщающую закономерность. Это мнение было отвергнуто после теории относительности и квантовой механики. Теперь решающую роль отводят гипотетико-дедуктивному методу, согласно которому ученый выдвигает гипотезу и выводит из нее положения, доступные контролю в эксперименте. Иными словами, логика открытия была отвергнута. На смену ей пришла логика обоснования, ставшая ведущей для направления «логический позитивизм». Линию этого направления продолжил видный современный философ К. Поппер. Одна из его главных книг называется «Логика научного открытия». Автор говорит, что не существует таких вещей, как логический метод получения новых идей или как логическая реконструкция этого процесса, что каждое открытие содержит «иррациональный элемент» или «творческую интуицию». Изобретение теории подобно рождению музыкальной темы, в обоих случаях логический анализ объяснить ничего не может. Теория применима лишь на этапе проверки, с целью подтверждения или опровержения. Таким образом, природа научного открытия должна раскрываться через логический аспект и интуитивные прозрения, инсайт.

Важнейшей характеристикой знания является его динамика, т. е. рост, изменение, развитие. Это сложный процесс, имеющий качественно различные этапы: движение от мифа к логосу, от логоса к «преднауке», от «преднауки» к науке, от классической науки к неклассической, далее к постнеклассической, и т. п. В современной западной философии проблема роста знания является центральной в философии науки, особенно ярко она представлена в постпозитивизме.

Данную проблему разрабатывали с 60-х годов ХХ века, кроме К. Поппера, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд и др. Они строили различные модели этого развития, рассматривая их как частные случаи общих эволюционных изменений, совершающихся в мире.

Первой такой концепцией стала концепция роста знания К. Поппера. Он рассматривает знание как развивающуюся, изменяющуюся систему. Говоря о росте знаний, автор имеет в виду не накоп-

44

ление наблюдений, а повторяющееся ниспровержение научных теорий и их замену лучшими теориями. Рост научного знания, по Попперу, состоит в выдвижении смелых гипотез и наилучших из возможных теорий и осуществлении их опровержений. Рост научного знания осуществляется методом проб и ошибок, это есть способ выбора теории в определенной проблемной ситуации. Трудности этого процесса: отсутствие воображения, неоправданная вера в точность, авторитаризм. Необходимые средства роста науки: язык, формулирование проблем, появление новых проблемных ситуаций, конкурирующие теории, взаимная критика в процессе дискуссии.

Всвоей концепции К. Поппер формулирует три основных требования к росту знания:

1) новая теория должна исходить из простой, новой, объединяющей идеи;

2) новая теория должна быть независимо проверяемой, т. е. вести к представлению явлений, которые до сих пор не наблюдались;

3) хорошая теория должна выдерживать строгие проверки.

Всовременной методологической литературе процедура про-

верки научных положений выражается понятиями «верификация» и «фальсификация».

Первое обозначает процесс установления истинности научных утверждений путем их эмпирической проверки, т. е. соотнесения утверждения с реальным положением дел с помощью наблюдения, измерения, эксперимента. Прямая верификация напрямую выходит к фактам или экспериментальным данным, опосредованная верификация выходит к ним через другие проверенные положения.

Второе обозначает процедуру, устанавливающую ложность гипотезы, теории или другого научного утверждения в результате их эмпирической проверки. Этот процесс описывается логической схемой «модус толленс»: если А, то В; неверно В, следовательно, неверно и А.

6. И. Лакатос и концепция внутреннего единства логики доказательства и опровержения.

Уже в своей ранней работе «Доказательства и опровержения» И. Лакатос четко заявил о том, что догматы логического позитивизма гибельны для истории и философии математики. История математики и логика математического открытия «не могут быть развиты без критицизма и окончательного отказа от формализма». Формализму И. Лакатос противопоставляет программу анализа развития содержательной математики, основанную на единстве логики доказательств и опровержений. Этот анализ и есть логическая реконструкция реального исто-

45

рического процесса научного познания. В ряде статей и монографий данного автора изложена универсальная концепция развития науки, основанная на идее конкурирующих научно-исследовательских программ Ньютона, Эйнштейна, Бора и др.

Под научно-исследовательской программой философ понимает серию сменяющих друг друга теорий, объединяемых совокупностью фундаментальных идей и методологических принципов. Поэтому объектом философско-методологического анализа оказывается не отдельная гипотеза или теория, а серия сменяющих друг друга во времени теорий, т. е. некоторый тип развития.

Рост развитой науки И. Лакатос рассматривает как смену ряда непрерывно связанных теорий – притом не отдельных, а серии (совокупности) теорий, за которыми стоит исследовательская программа. Именно она должна быть, полагает И. Лакатос, фундаментальной единицей оценки. Основными этапами в развитии исследовательской программы являются прогресс и регресс, граница этих стадий – «пункт насыщения». Новая программа должна объяснить то, что не смогла старая. Смена основных научно-исследовательских программ и есть научная революция.

Свой подход И. Лакатос называет историческим методом оценки конкурирующих методологических концепций.

7. Понятие парадигмы и научной революции по Т. Куну. Модель (общая схема) историко-научного процесса, предложен-

ная Т. Куном, включает в себя два основных этапа. Это «нормальная наука», где господствует парадигма, и «научная революция», где наблюдается распад парадигмы, конкуренция между альтернативными парадигмами, а потом – победа одной из них, т. е. переход к новому периоду «нормальной науки». Как считает Кун, переход от одной парадигмы (парадигма – пример, образец) к другой через революцию является обычной моделью развития, характерной для зрелой науки.

Допарадигмальный период характеризуется соперничеством различных школ и отсутствием общепринятых концепций и методов исследования. Для этого периода характерны споры о правомерности методов, проблем и стандартных решений. Затем эти споры исчезают в результате победы одной из школ. Начинается период «нормальной науки», где формулируются и широко применяются многообразные методы, приемы и нормы научной деятельности.

Кризис парадигмы есть вместе с тем и кризис присущих ей методологических правил-предписаний. А это означает прелюдию к поиску новых правил, стимулирует этот поиск. Результатом этого

46

процесса является научная революция – полное или частичное вытеснение старой парадигмы новой, не совместимой с прежней.

Можно выделить четыре научные революции. Первая: революция XVII века, ознаменовавшая собой становление классической науки. Вторая революция: конец XVIII – первая половина XIX века, ее результатом был переход от классической науки, ориентированной

восновном на изучение механических и физических явлений, к дисциплинарно организованной науке. Биология, химия, геология вносят

вкартину мира идею развития, которой не было в механистической картине мира. Третья революция охватывает период с конца XIX до середины XX века: преобразования произошли сразу во многих науках, в физике разработана квантовая теория, в биологии – генетика,

вхимии – квантовая химия, и т. д. Возникают новые отрасли знания – кибернетика и теория систем. Сформировалось новое, неклассиче-

ское, естествознание. Четвертая научная революция началась в последней трети XX века и сопровождалась появлением постнеклассической науки. Объектом исследования стали сложные системные образования, характеризующиеся саморазвитием.

8. Эволюционная эпистемология Ст. Тулмина.

«популяцию понятий», а общий механизм их развития представляет как взаимодействие внутринаучных и вненаучных (социальных) факторов, подчеркивая, однако, решающее значение рациональных компонентов. При этом он предлагал рассматривать не только эволюцию научных теорий, но и проблем, целей, процедур, понятий, методов, научных дисциплин и т. д. Автор сформулировал эволюционистскую программу исследования науки, центром которой стала идея исторического формирования и функционирования стандартов рациональности и понимания, лежащих в основании научных теорий. Рациональность научного знания определяется его соответствием стандартам понимания. Последние изменяются в ходе эволюции научных теорий, трактуемой Ст. Тулминым как непрерывный отбор концептуальных новшеств. Он считал очень важным требование конкретно-исторического подхода к анализу развития науки, «многомерность» (всесторонность) изображения научных процессов с привлечением данных социологии, социальной психологии, истории науки и других дисциплин.

9. Теория П. Фейерабенда.

Американский философ исходит из того, что существует множество равноправных типов знания, и это способствует росту знания

47

и развитию личности. Он считает необходимым создание такой теории науки, которая будет принимать во внимание историю. Это тот путь, который поможет преодолеть схоластичность современной философии науки. Нельзя упрощать науку и ее историю, история науки, научные идеи, мышление их создателей должны быть рассмотрены как нечто диалектическое – сложное, хаотичное, полное ошибок и разнообразия, а не как нечто неизменное или однолинейный процесс.

Автор теории считает недостаточным абстрактно-рациональный подход к анализу роста, развития знания, так как этот подход, по сути, отрывает науку от того культурно-исторического контекста,

вкотором она пребывает и развивается. Чисто рациональная теория развития идей сосредоточивает внимание на тщательном изучении понятийных структур, включая логические законы и методологические требования, лежащие в их основе, но не занимается исследованием неидеальных сил, общественных движений, т. е. социокультурных детерминант развития науки.

Таким образом, П. Фейерабенд ратует за построение новой теории развития идей, которая была бы способна сделать понятными все детали этого развития. А для этого надо исходить из того, что

вразвитии науки в одни периоды ведущую роль играет концептуальный фактор, в другие – социальный.

10. Развитие теории научного познания после постпозитивизма. Развитие в этот период пошло по двум основным линиям: по линии альтернативной модели эволюции (К. Уоддингтон, К. Халквег, К. Хугер и др.) и по линии синергетического подхода (гр. synergeia – сотрудничество, содружество). Синергетика – направление междисциплинарных исследований, объектом которых являются процессы саморазвития и самоорганизации в открытых системах (физических,

химических, биологических, экологических и т. д.).

Cторонники альтернативной модели эволюции считали, что их взгляд на эволюцию дает возможность понять, как такие высокоструктурированные системы, как живые организмы или концептуальные системы могут посредством управляющих воздействий самоорганизовываться и создавать устойчивый динамический порядок. Альтернативная модель более убедительно демонстрирует аналогию между биологической и эпистемологической эволюцией, чем модели развития научного знания, опирающиеся на традиционную теорию эволюции.

Синергетический подход сегодня широко распространяется, он перспективен, так как: 1) идея самоорганизации лежит в основе про-

48

грессивной эволюции, которая характеризуется возникновением все более сложных систем; 2) она позволяет лучше учитывать воздействие социальной среды на развитие научного познания; 3) такой подход свободен от малообоснованного метода проб и ошибок, выдвигаемого К. Поппером и его последователями в качестве средства решения научных проблем.

Основные принципы синергетики: эволюционность современного мира, необратимый исторический характер процессов развития, возможность решающего влияния малых событий и действий на общее течение событий; для сложноорганизованных целостных систем характерна не единственность, а множественность путей развития; таким системам нельзя навязывать пути их развития, необходимо понять, как способствовать их собственным тенденциям развития, это проблема самоуправляемого развития; в силах человеческого разума понять и, возможно, организовать систему воздействий на природу и общественные процессы так, чтобы обеспечить желаемые тенденции развития; зная тенденции самоорганизации системы, можно миновать многие зигзаги эволюции, ускорять ее; по мере усложнения организации систем происходит одновременное ускорение процессов развития и понижение уровня их стабильности; в состояниях неустойчивой социальной среды действия каждого отдельного человека могут влиять на макросоциальные процессы.

Таким образом, идеи целостности, иерархичности, развития и самоорганизации, взаимосвязи структурных элементов внутри системы и взаимосвязи с окружающей средой становятся предметом специального исследования и в теории познания.

3.3.Основные принципы

иключевые проблемы психологии

Основными принципами научной психологии являются принципы детерминизма, развития, системности.

1. Принципы детерминизма.

Ведущим принципом научной психологии является принцип детерминизма.

Детерминизм (от лат. determinare – определять) – учение о первоначальной определяемости всех происходящих в мире процессов; философская концепция, признающая объективную закономерность и причинную обусловленность всех явлений природы и общества. Это один из главных объяснительных принципов научного познания.

49

Формы детерминизма: причинность (казуальность) как совокупность обстоятельств, которые предшествуют во времени данному событию и вызывают его; системный детерминизм – зависимость отдельных компонентов системы от свойств целого; детерминизм типа обратной связи – следствие воздействует причину; детерминизм статистический – при сходных причинах возникают различные (в известных пределах) эффекты, подчиненные статистической закономерности; целевой детерминизм – цель определяет процесс ее достижения.

Рассмотрим исторические этапы в развитии детерминистического объяснения психического.

Предмеханический детерминизм. Веками шли поиски различ-

ных схем, объясняющих психическую жизнь («душу»). Вершиной античного детерминизма стало учение Аристотеля. В нем душа была понята как способ организации любых живых тел. Важнейшим достижением стало открытие неотделимости души от живого тела как системы. Попытки арабских и западноевропейских ученых дать есте- ственно-научное объяснение привели к появлению особой формы детерминизма – «оптическому» детерминизму. Он возник в связи с исследованием зрительных ощущений и восприятий. Ранее зрение считалось функцией души, ученые для объяснения того, как строится зрение в глазу, использовали законы оптики, связав тем самым психологию с физикой. Зрение включалось в новый причинный ряд, подчиняясь законам физики. События же в физическом мире доступны наблюдению, измерению, изучению.

Механический детерминизм. Создан научной революцией ХVII века. Механика, технические устройства стали прообразом при- чинно-механической интерпретации всего сущего, включая организм и его функции. Организм объясняется как своего рода машина (например, механистическая концепция Р. Декарта). Затем успехи в области физиологии породили концепции о рефлекторной дуге, о локализации функций в коре головного мозга. Механический детерминизм знал только причины, предшествующие и действующие сейчас, в данный момент. Слабость механодетерминизма заставила научную мысль обратиться к биологии, где в середине ХIХ века происходили революционные преобразования.

Биологический детерминизм. Значимым было влияние концепций Ч. Дарвина и К. Бернара. Жизни присуща целесообразность, устремленность отдельных организмов к самосохранению и выживанию, вопреки разрушающим воздействиям среды. Оба ученых объяснили эту

50