Межкультурная коммуникация в условиях интеграции и глобализации. Учебно-методическое пособие
.pdfпрофильным компаниями двух стран, а именно, ПАО «Газпром», АО «Зарубежнефть», ПАО "НК «Роснефть» и Государственная корпорация нефти и газа «Петровьетнам». Кроме того, в сотрудничестве Вьетнама и России особое внимание уделяется перспективам совместного развития и использования российской спутниковой навигационной системы ГЛОНАСС [43].
Совместно с Россией во Вьетнаме реализуется целый ряд инженерных проектов, например проекты топливно-энергетического комплекса с участием «Русвьетпетро», «Вьетсовпетро», «Вьетгазпром» и др.
Например, на долю совместного предприятия «Вьетсовпетро» приходится около одной трети всей добываемой во Вьетнаме нефти. Данное сотрудничество расширяется и в настоящее время российские компании «Роснефть» и «Газпром» начинают освоение континентального шельфа Вьетнама, в то время как вьетнамские коллеги разрабатывают месторождения нефти в России в Ненецком автономном округе и на Ямале. Обсуждаются возможности поставок во Вьетнам газомоторного топлива и сжиженного природного газа
[61].
Широкие возможности для кооперации также имеются в электроэнергетике, включая модернизацию старых и строительство новых объектов во Вьетнаме. Другая перспектива – это создание во Вьетнаме Центра ядерной науки и технологий при поддержке российских коллег.
Сотрудничество в области транспорта также является потенциальным направлением сотрудничества между странами. Так, обсуждается возможность сборки во Вьетнаме автомобилей ГАЗ, КамАЗ и УАЗ, а «Российские железные дороги» готовы подключиться к строительству метрополитенов в Ханое и Хошимине [61]. В числе потенциальных совместных проектов России и Вьетнама также поставка на рынок Вьетнама российских самолетов Sukhoi Superjet 100, МС-21 и гражданских вертолетов. В случае успеха данного проекта он может получить дальнейшее развитие в создании и строительстве многофункционального регионального сервисного центра авиатехники во Вьетнаме с участием России [67].
Отдельное место занимает сотрудничество в военнотехнической сфере. Так, в 2017 году Россия начала поставки танков Т- 90С и Т-90СК по контракту с Вьетнамом. Кроме того, обсуждается возможность поставок, ремонта и модернизации зенитных ракетных
51
комплексов во Вьетнам. «Ранее Вьетнам закупил у России несколько дивизионов зенитных ракетных систем С-300ПМУ1, 32 истребителя Су-30МК2, 12 ракетных катеров «Молния», четыре фрегата типа «Гепард», шесть подводных лодок проекта 636 «Варшавянка», подвижный береговой ракетный комплекс «Бастион» со сверхзвуковой противокорабельной ракетой «Яхонт», ПЗРК «Игла», другое вооружение» [66].
Соответственно, для реализации данных проектов требуются новые специалисты, которые могут быть подготовлены только при сотрудничестве инженерных образовательных учреждений двух стран.
Большинство вьетнамских студентов выбирают программы инженерной подготовки, так как они наиболее востребованы на рынке труда. Такой спрос объясняется растущей экономикой Вьетнама, где рост ВВП составляет в среднем 6,19% в период с 2000 по 2016 годы
[123].
Наиболее эффективной моделью реализации таких проектов выступает международное сетевое взаимодействие, в рамках которого предприятие может делать заказ университету на подготовку определенных специалистов [73]. Очевидно, что для дальнейшей успешной работы над данными проектами эти специалисты должны обладать не только необходимыми профессиональными компетенциями, но и навыками межкультурного общения [5].
Межрегиональные проекты сотрудничества между Россией и Вьетнамом являются наиболее успешными. Так, привлекательным российским регионом для сотрудничества является Приморский край. В нем реализуются проекты военно-технические (строительство сторожевых кораблей для Вьетнама), туристические (прямые чартерные рейсы и поток российских туристов во Вьетнам). Наиболее успешными являются проекты в области образования, науки и культуры.
В сфере образования особое место занимает Дальневосточный федеральный университет – единственный университет, представляющий Россию в самой влиятельной университетской ассоциации АТР – Ассоциации тихоокеанских университетов, которая объединяет 42 ведущих исследовательских вуза АТР [65].
Через университеты расширяются обмены в культурной сфере между Вьетнамом и Россией. На регулярной основе проводятся национальные Дни культуры, тематические кинопоказы, выступления творческих коллективов, художественные выставки.
52
Так, например, «в Дальневосточном Федеральном университете на базе Школы региональных и международных исследований (кафедра Тихоокеанской Азии) действует Вьетнамский культурнообразовательный центр. ВКОЦ ведет свою работу по следующим направлениям. Он знакомит всех желающих с богатой традиционной и современной вьетнамской культурой. Для этого организует лектории по истории вьетнамской культуры, а также по истории Вьетнама и российско-вьетнамским отношениям. Организует и проводит вечера дружбы, выставки, форумы, недели вьетнамского языка и культуры, а также встречи с известными деятелями науки и культуры Социалистической республики Вьетнам» [65, c. 248].
Примером эффективного сотрудничества является сетевое взаимодействие Казанского национального исследовательского технологического университета (КНИТУ) с рядом университетов, научно-исследовательских организаций, промышленных предприятий, а также государственных учреждений Вьетнама. На основе механизмов сетевого партнерства происходит точечная подготовка инженерных кадров для Вьетнама в КНИТУ [3]. Многие вьетнамцы, получившие образование и закончившие аспирантуру в КНИТУ, занимают в настоящее время важные должности во вьетнамских университетах и промышленных предприятиях. Значительным достижением КНИТУ является то, что контакт университета с ними продолжает поддерживаться и переходит на новый уровень. Так, примерами выпускников, продолжающих сотрудничать с КНИТУ, являются сотрудники Представительства КНИТУ во Вьетнаме, профессора Данангского университета технологии и т.д. Наряду с общими профессиональными интересами, фактором такого успешного взаимодействия является учет культурных особенностей вьетнамцев при налаживании общения с ними.
Задания по теме:
1.Используя ресурсы сети Интернет, найдите информацию о совместных промышленных проектах, реализуемых Вьетнамом и Россией на территории этих стран. Хотели ли бы вы участвовать в реализации данных проектов? В какой роли? Подготовьте презентацию проекта с позиции той роли, которую вы хотели бы в нем выполнять.
53
2.Изучите ресурсы по международной деятельности вашего университета. Подготовьте доклад о сотрудничестве вашего университета с Вьетнамом.
3.Используя ресурсы сети Интернет, найдите вакансии в сетевых зарубежных компаниях на условиях аутсорсинга. Какие специалисты востребованы на такие вакансии? Какими компетенциями они должны обладать? Подходите ли вы на такую вакансию и хотели ли бы вы работать на таких условиях? Обсудите данные вопросы в группе.
4.Представьте, что вы проходите собеседование на должность инженера в одну из вьетнамских компаний. Используя ресурсы сети Интернет, подготовьтесь к собеседованию, учитывая культурные особенности, необходимые для общения с представителя вьетнамской компании. Подготовьте в паре два диалога. Первый диалог должен соответствовать всем нормам и правилам общения. Второй диалог должен продемонстрировать неправильное поведение и ошибки при общении с представителем вьетнамской компании.
54
8.ЯЗЫКОВЫЕ И КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ТРУДНОСТИ ДЛЯ ВЬЕТНАМЦЕВ В РОССИИ
Ключевые понятия темы
русский язык, вьетнамский язык, языковые семьи, фонетическая система языка, время, пространство, коллективистическая культура, самостоятельная работа, ассоциации и общины, «дом», климат региона, культура приготовления пищи, уважение старших, конфуцианские ценности, межкультурные особенности.
Вопросы для предварительного обсуждения и размышления:
1.Что вы знаете о Вьетнаме (география, погода, экономика, политика, язык)?
2.Что вы знаете о языковых семьях (например, индоевропейской и австроазиатской семьях языков)?
3.Слышали ли вы, как звучит вьетнамский язык? Какие звуки в нем преобладают?
4.Каковы ваши представления об особенностях вьетнамской культуры? В чем, на ваш взгляд, ее отличия от российской культуры?
5.Учатся ли в вашем университете вьетнамские студенты? Если да, как вы можете их охарактеризовать?
Прочитайте текст и найдите ответы на следующие вопросы:
1.В чем заключаются различия русского и вьетнамского языков?
2.С какими фонетическими трудностями сталкиваются вьетнамцы при изучении русского языка?
3.Какие культурные отличия вьетнамцев определяют их сложности в русской речи?
4.Каковы конфуцианские ценности вьетнамцев?
5.Дайте классификацию межкультурных проблем вьетнамцев в России.
55
Различия между культурами и образом жизни, языками, климатическими условиями, а также особенностями межкультурной коммуникации обуславливают целый ряд проблем, с которыми сталкиваются иностранные студенты в России [49, 64]. Рассмотрим их подробнее на примере вьетнамцев.
Для вьетнамских студентов в России большую трудность представляет русский язык. В самом Вьетнаме преподавание русского языка продолжает вестись во многих школах и университетах, особенно в северных провинциях, что связано с подписанием страной Соглашения о свободной торговле с Евразийским экономическим союзом (Россия, Беларусь, Казахстан, Армения, Киргизия) [76]. Вопросами обучения русскому языку во Вьетнаме занимается Ханойский филиал государственного института имени Пушкина, но, несмотря на поставленные задачи и достигнутые успехи, остается много нерешенных проблем.
Что касается изучения русского языка вьетнамцами в России, во всех российских университетах, принимающих на учебу иностранцев, имеются подготовительные факультеты, где в течение первого года студенты изучают русский язык и, только сдав итоговый экзамен, допускаются к основным занятиям. Несмотря на это, многим вьетнамцам с трудом дается обучение на русском языке.
В отличие от вьетнамского языка, принадлежащего к австроазиатской семье, русский язык относится к индоевропейской семье и имеет другое строение. Это обуславливает различия на всех уровнях, включая фонетику, морфологию, лексику и синтаксис. В большинстве случаев грамматику и лексику русского языка, а также письменную речь позволяет освоить усидчивость вьетнамцев, но в произношении и аудировании у вьетнамцев долгое время сохраняются трудности, что служит причиной проблем непонимания между студентами и профессорами.
Это обусловлено тем, что, во-первых, фонетическая система вьетнамского языка значительно отличается от фонетики русского языка. В ней нет целого ряда шипящих согласных, таких как [ц], [щ], [ж], поэтому вьетнамцы путают эти звуки с [с], [ш], [р], соответственно [50].
Кроме того, вьетнамцам сложно освоить русские пары мягких и твердых согласных, так как во вьетнамском языке есть только две такие пары [т]-[т’] и [н]-[н’], остальные согласные всегда звучат как твердые [13].
56
Другая фонетическая сложность – различие между звуками [б] и [п]. Во вьетнамском языке в начале слова всегда идет звонкий вариант этого согласного звука, а в конце слова – глухой, это же правило они переносят и на русский язык [15].
Вьетнамский язык является слоговым, с определенными правилами последовательности согласных и гласных звуков, в нем не встречается большое число подряд идущих согласных, как в русском языке, поэтому во многих русских словах у вьетнамцев «выпадают» согласные звуки, например, [здравствуйте] звучит как [драсвуйтэ], или появляются дополнительные гласные звуки, например [кто] звучит как
[ка-то].
В фонетической системе вьетнамского языка очень много гласных звуков, каждая из 14 гласных фонем может произноситься в 6 разных тонах (ровный тон, нисходящий плавный, резко нисходящий, нисходяще-восходящий, восходящий, восходящий прерывистый)., и это может менять смысл слова [48, 36]. Это вызывает сложности у вьетнамцев с освоением русских гласных фонем.
Ударения и интонации в русском языке представляют дополнительную сложность. Ударение русского языка разноместное и подвижное, то есть оно может меняться в зависимости от формы слова. Интонация может передавать вопрос, в то время как во вьетнамском языке для оформления вопросительного предложения всегда используются специальные частицы [13].
Многие недоразумения в русской речи вьетнамцев также вызваны культурными различиями в восприятии времени, пространства, действий. Так, ответ на благодарность во вьетнамском языке переводится как «ничего», поэтому именно так вьетнамцы часто отвечают на «спасибо» вместо «пожалуйста».
Вьетнамцы по-другому воспринимают время. Например, вечерним временем считается промежуток между 13 и 18 часами, поэтому вьетнамец может сказать «Приходи ко мне сегодня в четыре часа вечера» [50].
Другой ошибкой речевого этикета можно рассматривать и приветственный вопрос вьетнамцев «что ты делаешь?» вместо привычного для русских «как дела?». На самом деле, вьетнамцы в этом случае не ждут подробного ответа, это дословный перевод вьетнамской приветственной фразы.
Отрицательным фактором в изучении вьетнамскими студентами русского языка является постоянное общение со своими
57
соотечественниками, что диктуется коллективистической культурой народа. Освоить русский язык в совершенстве удается только тем студентам, которые находятся в постоянном общении с русскими студентами или преподавателями, что, к сожалению, не всегда представляется возможным.
Несмотря на все трудности, вьетнамцы вынуждены учить русский язык, и, в большинстве случаев, осваивают его на достаточном для общения уровне. В отличие от, например, представителей арабских и африканских стран, которые, как правило, владеют французским или английским языком и могут общаться на них с профессорами, приезжающие в Россию вьетнамцы не знают иностранных языков, так как в настоящее время их преподавание находится на низком уровне во Вьетнаме [111, 112].
Таким образом, языковой особенностью обучения вьетнамских студентов является неизбежность обучения их русскому языку и, как правило, невозможность осуществления общения ни на каком другом языке.
Другой особенностью вьетнамцев является склонность к самостоятельной работе. По сравнению со студентами из арабских стран, вьетнамцы менее общительны и настроены трудиться самостоятельно, эффективно выполняя индивидуальные задания. Именно самостоятельная индивидуальная работа в большинстве случаев позволяет вьетнамским студентам проявить себя и занять лидирующие позиции в группе. Так проявляется их стремление быть лучшим, что, в итоге, способствует продуктивности и эффективности образовательного процесса [52].
Успеху обучения вьетнамских студентов в российских университетах способствуют различные ассоциации и общины, объединяющие работающих и обучающихся в нашей стране вьетнамцев.
По данным МИД России их число составляет около 100 тысяч вьетнамских граждан, представителей малого и среднего бизнеса, и около 6 тысяч студентов. Примером является вьетнамская община Республики Татарстан, представляющая интересы более 500 вьетнамцев. Университеты активно сотрудничают с этой общиной, проводя совместные культурные и научные мероприятия.
58
Несмотря на возможность остаться и найти работу в России, большинство студентов технических вузов из Вьетнама стремятся скорее вернуться домой, о чем свидетельствуют социологические опросы ряда исследователей [38].
Это связано с идеализацией понятия «дом», желанием жениться на родине, общаться со своими друзьями, жить и трудиться в привычном климате. Кроме того, полученное в России инженерное образование имеет ценность и повышает конкурентоспособность вьетнамцев у себя на родине. Именно на этом этапе выбора вьетнамцами места своей будущей работы для российского университета важно не потерять с ними связь, чтобы продолжить отношения на новом уровне.
Другой трудностью выступает организация времени работы, учебы и отдыха. На это влияют даже климатические различия двух стран. Жаркий климат региона, в котором расположен Вьетнам, обуславливает распорядок дня: вьетнамцы встают очень рано утром, их рабочий день начинается в 6-7 часов утра. Однако обеденный перерыв может длиться с 11 и до 16 часов, после чего некоторые организации работают вечером до 18-19 часов. Такой распорядок дня касается и университетов.
В российском университете предусмотреть такой порядок практически невозможно, но для многих вьетнамцев, особенно взрослых людей, обучающихся в аспирантуре, очень сложно изменить свои привычки, поэтому послеобеденные мероприятия они могут пропускать.
Отдельно можно выделить сложности, связанные с питанием, что обусловлено отсутствием в российских магазинах многих продуктов, особенно овощей, которые традиционно употребляют в пищу вьетнамцы. С другой стороны, в условиях совместного проживания в общежитии с русскими студентами последние испытывают трудности, связанные с запахами специй, которые вьетнамцы используют в своих блюдах. Культура приготовления пищи значительно отличается от русской, поэтому для последующей совместной работы эти отличия очень важно изучить и быть терпеливыми к особенностям, как с российской, так и с вьетнамской стороны.
Другой культурной особенностью вьетнамских студентов является их отношение к преподавателям, в котором прослеживается глубокое уважение и почитание. Во вьетнамской культуре по имени
59
можно называть только своих сверстников или близких друзей, а обращение по имени к преподавателю может означать большую фамильярность и недостаточное уважение. В соответствии с концепцией Ли, пришедшей из конфуцианства и устанавливающей принципы взаимного уважения и почтения, студенты не могут обращаться к преподавателю по имени. Именно поэтому вьетнамцы часто начинают разговор с преподавателем с обращения «преподаватель», «профессор», «мадам», хотя прекрасно знают его имя и отчество.
Итак, можно дать следующую классификацию межкультурных проблем вьетнамских студентов в России: языковые проблемы, недостаток общения с российскими студентами и преподавателями, организация распорядка дня, особенности питания, общение с преподавателями.
Решение данных проблем возможно лишь при непосредственном участии преподавателей университета, которые в условиях интернационализации должны быть не только специалистами в научной области своей профессиональной деятельности, но и выступать в качестве медиатора между различными культурами иностранных студентов, с которыми в настоящее время работает подавляющее большинство преподавателей [11]. Однако преодоление межкультурных проблем невозможно без участия самих студентов, которые, будучи субъектами образовательного процесса, должны самостоятельно осваивать новые навыки, чтобы успешно применять их в дальнейшей работе [53].
Особенности вьетнамской культуры обусловлены влиянием конфуцианства. Конфуцианство представляет собой этикофилософское учение, набор правил, по которым человек долен жить. Хороший человек должен обладать набором таких добродетелей как гуманность, щедрость, мудрость, вежливость, честность, послушание, надежность. Важность личных достижений уступает важности общественных достижений, то есть человек чувствует свою первостепенную ответственность перед семьей и обществом, долг перед Родиной. Несмотря на то, что на протяжении долгих лет Вьетнам находился в колониальной зависимости от Франции и под значительным влиянием США, философия конфуцианства до сих пор остается доминирующей в сознании вьетнамцев.
Профессора, работающие с вьетнамскими студентами, всегда отмечают их открытость и доброту [12]. Кроме того, вьетнамцам
60