Курс по социальной психологии

2Современные представления о предмете социальной психологии

Вконце 1950-х — начале 1960-х гг. происходит развертывание второго этапа развития социальной психологии. В этот период происходит расширение запросов практики, заостряются проблемы сознательного регулирования и управления общественными процессами. В этот период в вопросе

осоциальной психологии сложилось три подхода. Первый подход, получивший наибольшее распространение, представлял социальную психологию как науку о «массовидных явлениях психики». Исследователи рассматривали разные явления, попадающие под это определение. Иногда акцент делался на изучении психологии классов и других больших социальных общностей, а также на от­ дельных элементах, сторонах общественной психологии групп, таких как традиции, нравы, обычаи и т.п. С другой стороны, наибольшее внимание уделялосьформированиюобщественногомнения, таким массовым явлениям, например, как мода. И все-таки в рамках данного подхода велись непрерывные разговоры о необходимости изучения коллектива.

Второй подход к исследованию личности в социальной психологии ставит во главу угла психические черты, особенности личности, ее положение в коллективе, типологию личности, а уж потом исследуются положение личности в коллективе, межличностные отношения, вся система общения.

Третий подход представляет собой синтез двух предыдущих. Здесь социальная психология рассматривается как наука, изучающая и массовыепсихическиепроцессы,иположения(вобщест­

ве) личности в группе. Впоследствии проблематика социальной психологии представлялась достаточно широкой и охватывала практически весь круг вопросов.

Наиболее полное представление о том, что изучает социальная психология, дает схема, пред­ ложенная Б. Д. Барышевым и включающая:

1)социальную психологию личности;

2)социальную психологию общностей и общения;

3)социальные отношения;

4)формы духовной деятельности.

По мнению же В. Н. Мясищева, социальная психология исследует:

1)изменение психической деятельности людей в группе под влиянием взаимодействия;

2)особенности групп;

3)психическую сторону процессов общества. При всех частных расхождениях предложенных

схем остается общая основная идея, состоящая в том, что предмет социальной психологии достаточно широк и поэтому к его определению можно подходить как минимум с двух сторон: как со стороны личности, так и со стороны массовых психических явлений. Это более всего отвечало складывающейся практике исследований, а значит, практическим запросам общества. Именно по­ этому оно и оказалось если и не единогласно принятым, то во всяком случае наиболее укоренившимся.

3Задачи социальной психологии в обществе

Все дискуссиипо поводу предметасоциальной психологии являются частью большинства наук, которые возникли на стыке нескольких различных дисциплин.Здесьсложенподходквыработкенаи­ более точной дефиниции. Так или иначе они полезны, так как позволяют очертить круг задач, решаемых данной наукой, и, с другой стороны, ставят более четко нерешенные проблемы, попутно осознавая свои собственные возможности

исредства. Здесь уместно сказать о том, что на сегодняшний день существуют две социальные психологии: одна — с более «социологической проблематикой», другая — преимущественно с  «психологической» проблематикой. Любая двойственность порождает ряд неудобств. Она может иметь место на начальном этапе развития, когда все споры и дискуссии способствуют наи­ более полному и однозначному решению вопроса. Сегодня же социальная психология харак­ теризуется некой неопределенностью своего положения в системе наук. Взять хотя бы социаль­ но-психологическое знание, характеристикой которого является «включенность» в политическую

исоциальную проблематику общества. Несомненно, это касается в основном таких проблем социальной психологии, как психологические характеристики больших социальных групп, массовых движений и т.д. Но и при исследовании малых групп области условий их социализации так или иначе связаны с конкретными задачами, которые решаются обществом определенного типа. Что касается теоретической части этого социальнопсихологического знания, то, безусловно, здесь

просматривается влияние определенной идеологической позиции, и как следствие, возникает проблема соотношения классового и общечеловеческого содержания. Здесь может возникнуть задача критического анализа зарубежной со­ циальной психологии (теоретических концепций), методов и результатов исследований. Так, большинство практически ориентированных исследований в социальной психологии было вызвано к жизни совершенно конкретными потребностями практики. Может возникнуть также задача тщательной обработки проблемы прикладного исследования в социальной психологии. Очевидно, что направленность практических рекомендаций и есть та сфера, где социальная психология непосредственно «вторгается» в общественную жизнь. Совершенно естественно возникает во­ прос о профессиональной социально-психологи- ческой этике и о формировании личностной по­ зиции.

Теоретические предпосылки

4процесса становления социальной психологии

Для более глубокого представления о сущности науки, о ее проблематике и предмете необходимо осознать сам характер совместной деятельности, форм общения. Люди уже на заре человечества сталкивались с социально-психо- логическими явлениями, пытались использовать их тем или иным образом. Взять хотя бы то, что

внекоторых системах древних религий использовалась такая форма массовых настроений, как подверженность психологическому воздействию на толпы людей или индивида. Первым регулятором человеческого общения являлись обряды, табу, которые передавались из поколения в поколение. Древними факторами также использовались определенные методы воздействия на публику.

Социально-психологическоемышлениеимен­ но в таких формах существует тысячелетиями,

вто же время история социальной психологии как научной дисциплины относительно молода. Если коснуться самой истории социальной психологии, то, как мы уже знаем, дисциплина эта формировалась из многих источников. В этомто и состояла вся сложность, так как непросто определить, на каких именно рубежах внутри той или иной науки обособились элементы со- циально-психологического знания. Еще труднее определенно сказать, когда, в какой период социальная психология стала самостоятельной дисциплиной. Сразу же сложились две противоположные традиции: марксистская и немарксистская. Так или иначе история социальной психологии должна заключать в себе рассмот-

рение обеих традиций, а также выявление методологических и теоретических различий в их со­ временных формах.

Принято считать, что при возникновении со­ циальной психологии как самостоятельной отрасли знания сыграли роль причины как социальные, так и чисто теоретические. Социальные причины рассматриваются как бы непосредственно в момент становления социальной психологии, в то время как анализ теоретических причин делит вопрос на две части. Первое касается непосредственно социально-психологических идей. Сюда относится как, каким образом они вызревали в «недрах» других отраслей знания, как готовили самостоятельную фазу в развитии данной науки. Как и в процессе развития любой другой научной дисциплины, зарождение социальнопсихологических идей происходило во «чреве» философии. Затем они благополучно отпочковались от самой системы философского знания, причем не непосредственно, а отделяясь от других дисциплин психологии и социологии, давших жизнь непосредственно социальной психологии.

Выделение социальной

5психологии в самостоятельную область знания

Общая психология в некотором смысле развивалась как психология индивида. Патопсихология как отдельная ее часть отразила специфические формы взаимодействия людей, их взаимовлияние и т.д. Психиатрия, в частности, в своем использовании гипноза как специфической формы внушения, как факта зависимости психической регуляции поведения индивида от управляющих воздействий со стороны другого помогла вплотную подойти к проблеме, относящейся к концепции социальной психологии.

Здесь же вскрываются первые идеи ассоциации, которые господствовали в русле общей психологии и вскоре проявили свою недостаточность, что и вызвало попытки продолжения. Однако эти первые формы преодоления ассоциации произошли в кругах психологов, ориентирующихсянаидеалистическуюфилософию,осущест­ вивших некоторые попытки дать представления о «первичном единстве души», которые явились исходным феноменом, с помощью которого можно построить объяснительные модели (Г. Гебарт, немецкий психолог). Но все бесперспективно, так как тяга к социально-психологическим проблемам в психологии остается пока не слишком значительной (в плане теоретических концепций). И как результат эксперимента, в самой «стволовой» части психологического знания возникают различные боковые отрасли психологии (пато­ психология, различные формы педагогической науки). Как раз на этих боковых путях развития психологии и зарождается первоначальный про-

образ будущей социальной психологии.

Социология выделилась в самостоятельную науку лишь в середине XIX века, к ней совсем поиному складывался интерес в плане социальнопсихологическогознания.Просчетывтакназывае­ мом биологическом редукционизме заставили обратиться к законам психологии как объяснительной модели социальных процессов. Также корни социальных явлений начали отыскиваться в психологии. И хотя внешне эта позиция была более выигрышной, это оставалось всего лишь видимостью, потому как в отличие от биологиче­ ского редукционизма здесь действительно учитывается специфика общественной жизни. Так называемый факт «присутствия» психологической стороны в каждом общественном явлении отождествляется с фактом детерминации психологической стороной общественного явления. О применении редукции к индивидуальной психике говоритконцепцияфранцузскогосоциологаГ. Тарда, утверждающая, что элементарный социальный факт заключен не в пределах одного мозга, а в соприкосновении нескольких умов, что есть предмет интрацеребральной психологии, что должно изучаться интернациональной психоло­ гией. В связи с этим общая модель социального рисовалась как взаимоотношения двух индивидов, из которых один подражает другому.

6Закономерности общения и взаимодействия людей

Психология народов сложилась одной из первых в XIX в. в Германии. Здесь с помощью выделенного нами критерия психологии народов предлагалось «коллективистическое» решение вопроса о соотношении личности и общества, а именно: в ней допускалось субстанциональное существование «сверхиндивидуальной души», подчиненной «сверхиндивидуальной целостно­ сти», каковой является народ (нация). Процесс образования нации приобрел в то время в Германии специфическую форму в связи с объеди­ нениемраздробленныхфеодальныхземель.Непо­ средственнымисоздателямипсихологиинародов выступили философ М. Лацарус (1824—1903)

иязыковед Г. Штейнталь (1823—1893). В дальнейшем идеи психологии народов получили развитие во взглядах В. Вундта (1832—1920). В его работе «Лекции о душе человека и животных» 1836 г. эти идеи получили новое развитие, а уже в 1900 г. вышел десятитомник «Психология народов». Красной нитью основания этого курса яв­ ляется то, что психология должна состоять из двухчастей:физиологическойпсихологиии психологии народов, которая, по мнению Вундта, ­является экспериментальной дисциплиной, но эксперимент как таковой непригоден для исследования высших психических процессов — речи

имышления.

Психология масс — это другая форма первых социально-психологических теорий. По мнению Г. Лебона, масса— это скопление людей, главной чертой которых является утрата способности

к наблюдению, причем главными чертами поведения человека в массе являются:

1)обезьянничанье, что приводит к господству импульсных, инстинктивных реакций;

2)резкое преобладание роли чувств над интеллектом, что приводит к подверженности различным влияниям;

3)вообще утрата интеллекта, что приводит к от-

сутствию контроля над страстями.

Масса, по словам Г. Лебона, неупорядоченна, хаотична, потому ей нужен «вождь», роль которого может выполнять «элита».

По теории В. Макдугалла считается, что причиной социального поведения являются врожденные инстинкты, а именно стремление к цели, котороесвойственноживотнымичеловеку.Впро­ тивовес биологизму он назвал созданную психологию «целевой», или «гормической» (от грече­ ского «стремление, наслание»). Именно эти качества выступают как движущая сила интуитического характера, объясняющая социальное поведение.

Так или иначе сегодня уже можно говорить о становлении марксистской традиции социальной психологии как системы научного знания. Что касается немарксистской традиции, то она в известном смысле «уравнена в правах», так как обе они обладают не только собственной философ­ ской базой, но и определенной исследовательской практикой, а также характеризуются определенным уровнем институционализации.