Культурология. Учебное пособие-1

Культура и природа

тической культуры и следовать более высоким принципам «экологии духа», в основе которых лежит благоговение перед жизнью, составляющее стержень новой общечеловеческой культуры.

С глубокой древности существует и третья форма взаимодействия природы и культуры, в рамках которой природа выступает как объект эстетического освоения. Она сходна с ду- ховно-практической в том, что в обоих случаях создается идеальный образ природы как продукт, отделенный от реальности с помощью образной трансформации. Основное отличие их заключается в том, что в рамках эстетического взаимодействия преобладает не эмпирически-рациональное, а чувственнообразное восприятие и интерпретация природных явлений.

В силу этой своей специфики эстетическое отношение к природе лишено утилитарного содержания, присущего материальному и духовно-практическому подходам. В его основе лежит не стремление к благоустройству экологической ниши, а «украшение природы», повышающее ееэстетический потенциал.

Таким образом, в процессе своего развития человечество выработало три основные формы взаимодействия между при-

родой и культурой: утилитарную, идеальную и эстетическую.

Как любая динамичная система, это взаимодействие подвержено изменениям. Соотношение основных компонентов этой системы различается в контексте разных типов культуры, а сами изменения в системе природа — культура не происходят непрерывно, а носят преимущественно стадиальный характер.

71

КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО

Общество — сложная динамическая система. Оно состоит из объектов (социальные субъекты, социальные институты) и связей. Между элементами, образующими общество, складываются два вида отношений: формирующиеся независимо от воли индивидов и предназначенные для их регулирования. Первые определяются как социальные, а вторые — как социорегулятивные.

Отношения между обществом и культурой строятся на принципах всестороннего взаимодействия. При попытке четко ограничить и разделить собственно культурные и социальные отношения в рамках реально функционирующего общества исследователь легко обнаружит, что социальные институты и организации не могут быть классифицированы и разделены с точки зрения единственной функции: либо культурная, либо социальная. Культура воздействует на форму социальных институтов и на их содержание — социальные отношения.

Поскольку культура не наследуется генетически, а передается методом обучения, не может существовать универсального общего для всех типа культуры. Количество типов культур соответствует количеству человеческих сообществ.

Развитие культуры происходит в тесной связи с развитием общества в целом. Этот процесс не только определяется имманентным (внутренним) механизмом культуры, но и детерминируется меняющимся состоянием определенных общественных отношений. Термин «детерминация» означает не жесткую причинно-следственную зависимость культуры от состояния общества и его институтов, а опосредованное воздействие всей совокупности общественных отношений на состояние и основные тенденции развития культуры. В этих усло-

72

Культура и общество

виях культура сохраняет определенную степень автономности, что и позволяет проявляться механизмам и логике ее имманентного развития независимо от господствующих в обществе в целом тенденций или состояния экономических, политических и социальных элементов общественной системы.

Степень автономности культуры зависит и от того, насколько сложной и разветвленной является структура общества. Чем разнороднее общество по своему составу, чем больше существует в нем разнообразных видов деятельности и социальных организаций, связанных с интересами различных слоев и социальных групп, которые подчас носят разнонаправленный характер, тем более благоприятна основа для формирования разнообразных форм собственно культурной деятельности, тем сложнее, богаче и разнообразнее в конечном счете выглядит сама культурная жизнь общества.

В обществах с высокой степенью социальной однородности господствует гомогенный (единый для всех) тип культуры. В обществе со сложной социальной структурой — гетерогенный. Каждый социальный слой и социальная группа обладают своим сложившимся типом культуры. Они играют роль субкультур внутри единого целого.

Отношения общества и культуры проявляются не только в воздействии первого на состояние и развитие второй, существует реальная сфера обратного воздействия культуры на структуру и развитие общества.

Общество может быть определено как устойчивый коллектив людей, преследующих устойчивые цели и обладающих устойчивыми интересами. Культура предоставляет совокупность способов их достижения. Кроме того, каждое конкретное общество воспроизводит себя в последующих поколениях посредством трансляции своего типа культуры, поскольку человечество едино как биологический вид, но не едино как социальный коллектив. Каждый тип культуры имеет своего конкретного социального носителя. Основные социальные функции таких культур связаны с решением задач интеграции, консолидации и организации локальных сообществ.

73

Культура и общество

более значимую роль среди принципов буржуазного общественного устройства.

По мере завершения процесса становления индустриального и постиндустриального общества усиливается не только самостоятельность культуры, но и ее обратное воздействие на экономический базис и политическую надстройку. В постиндустриальную эпоху в результате формирования глобальных транснациональных политико-экономических объединений основным средством социокультурной регуляции и распространения культуры становятся разнообразные формы информационной деятельности.

75

КУЛЬТУРА И ЛИЧНОСТЬ

Рассматривая взаимосвязь культуры и общества, исследователи отдают предпочтение обществу, которое выступает в качестве детерминирующего фактора. Когда предметом рассмотрения становится отношение между культурой и индивидом, приоритет отдается культуре, а личность рассматривается как объект воздействия. По мнению Э. Ильенкова, индивид с рождения должен более считаться с требованиями и ограничениями общественной жизни, чем с непосредственно воспринимаемым внешним миром или органическими влечениями своего тела. Овладевая культурой, человек формирует свое субъективное начало, при этом культура выступает в качестве сферы, не зависящей от индивида. В результате этого природные потребности человека удовлетворяются уже не на уровне инстинкта, а с помощью действий более сложных, чем поведение животных.

Таким образом, культура играет роль механизма, который воспроизводит определенные типы личности в различных вариантах и на различных уровнях. Эту производственную принудительность культуры подметил Э. Дюркгейм, использовавший термин «принуждение» для определения характера целесообразной деятельности. Внедрение и поддержание определенного типа и уровня культуры включает различные формы воспитания и обучения, которые ,собственно, и содержат элементы принуждения. Процесс воспитания, по Дюркгейму, одновременно выступает и как социализация, и как культуризация индивида.

З. Фрейд определил культуру как репрессивное начало и создал описание конфликта между инстинктивным началом и

76

Культура и личность

культурой, которая либо ограничивает, либо подавляет многие побуждения индивида. Сформулированный им принцип постоянного расхождения внутреннего мира человека и мира культуры объясняет систематические поиски, которые ведет общество с целью создания более гармоничных для человека принципов социокультурной регуляции.

Культура выступает как средство формирования определенного типа личности. Минимальный уровень разнообразия типов личности наблюдается в эпоху господства традиционных культур, так как их основу составляет необходимый минимум, который усваивается всеми представителями данного сообщества. При более высоком уровне развития общества появляется и более широкий выбор осваиваемых ценностей, что становится предпосылкой для формирования разнообразных типов личности.

Поведение животных запрограммировано генетически и поэтому носит устойчивый характер, что является необходимым условием адаптации к определенной среде обитания. Для выживания человека обязательным становится постоянное изменение форм поведения. В процессе своей деятельности человек создает все новые программы поведения, которые не были известны предкам. Процесс их передачи и накопления социального опыта не носит врожденный характер, а передается через продукты материальной и духовной культуры.

Как существо биосоциальное, человек испытывает потребность в культуре, представляющей собой совокупность механизмов, связывающих биологическую и социальную ипостаси человека, позволяющих сочетать биологические и социальные формы поведения.

Особенности различных групп индивидов определяются специфическими формами синтеза биологических и социокультурных признаков. За каждой культурной модификацией стоит определенный тип личности. Этим, в частности, объясняется то, что культура общества проявляет себя как совокупность инвариантов субкультур, в основе которых лежат различные сочетания социокультурных признаков.

77

ИНСТИТУТЫ УПРАВЛЕНИЯ КУЛЬТУРОЙ. САМОРЕГУЛЯЦИЯ КУЛЬТУРЫ

Любой вид социальной деятельности, в процессе которой реализуются те или иные функции, не может осуществляться стихийно. В структуре общества должны существовать определенные элементы и механизмы, обеспечивающие их реализацию. Культурная деятельность не является исключением. Функции культуры регулируются и реализуются через соответствующие структуры общества. Для одних эти функции могут представлять основную сферу их деятельности, для других — одну из многочисленных обязанностей.

На материально-практическом уровне отношения между культурой и обществом осуществляются через социальные институты. Они формируются в процессе развития социума в соответствии с определенными интересами не стихийно, а методом интеллектуально обоснованных действий. В процессе функционирования этих институтов происходит опредмечивание человеческих отношений и продуктов интеллектуальной деятельности. В определенных социальных формах воплощается и процесс саморегуляции культуры.

Понятие «институты культуры» означает не только комплекс органов и учреждений, но и определенные виды деятельности, связанные с поддержанием различных сфер общественной жизни; средства, обеспечивающие эту деятельность; соответствующие кадры исполнителей.

Уровень развития общества, его структура и место культурной деятельности в системе других ее форм определяют процесс и уровень развития и значимость тех или иных институтов культуры.

79