Культурология. Учебное пособие-1
.pdf
Динамика культуры
цию. «Закон эволюции» состоит в движении от однородности к разнородности. В соответствии с теорией Спенсера процесс развития культуры выступает как процесс адаптации людей к условиям природной среды и регулируется как социокультурными, так и биологическими механизмами. В силу этого ему присущ биосоциальный характер, и в ходе развития меняется биологическая и социальная характеристика человека.
Модель однолинейной эволюции широко использовалась при изучении процесса становления человеческого общества и ранних стадий его развития в работах Э.Б. Тейлора, Л. Моргана, Дж. Фрезера. Авторы выделяют три стадии развития — дикость, варварство, цивилизация, — последовательно сменяющие друг друга. Каждый последующий этап не отрицает предшествующий полностью, а накладывается на него. Социогенез выступает как составная часть биологической эволюции.
На принципах эволюционного подхода основана и теория общественного развития К. Маркса. Основу развития общества в целом, и культуры в частности, составляет диалектическое взаимодействие производительных сил и производственных отношений. Возникающее между ними в процессе развития противоречие разрешается изменением надстройки и, следовательно, культуры как ее компонента. В связи с этим экономические отношения выступают как фактор детерминации процесса развития культуры.
Со сторонниками теории однолинейного подхода не согласен С. Леви-Строс. По его мнению, социокультурная динамика не измеряется и не определяется только суммой технических достижений. Реально существующее разнообразие культур обязано этим детерминирующему воздействию природной среды. При включении в качестве одного из факторов развития природно-климатического эволюционная модель приобретает многовариантный характер. Одним из возможных вариантов, к примеру, может являться процесс культурной адаптации общности к определенным условиям среды обитания.
Представители неоэволюционизма предпочитают рассматривать в качестве основы культурной динамики более слож-
91
К.Б. Шустов
ную систему детерминации, складывающуюся на основе взаимодействия трех элементов: популяция, окружающая среда и культура.
Существует еще ряд эволюционистских концепций развития культуры (например, теория «христианского эволюционизма» Тейяра де Шардена, синергетическая теория С. Пригожина и др.), представляющих интерес как частные теории, характеризующие отдельные аспекты и особенности культурогенеза и социокультурной динамики.
К этой же группе относится теория Ю. Лотмана, согласно которой существует две формы линейной культурной динамики: непрерывное движение (осмысленная предсказуемость)
идвижение, реализуемое в порядке взрыва.
Вглубокой древности появились представления о циклическом характере динамики культуры. Ими руководствовались Аристотель, Полибий, древнекитайский историк Сыма Цянь. Согласно их утверждениям, процесс развития культуры протекает в границах определенногоэтноса, общества, цивилизации.
Вевропейской науке Нового времени сторонником этой теории являлся Дж. Вико (1668—1744). Он полагал, что цикл существования любой нации включает три эпохи: век богов (догосударственный период), век героев (аристократическое государство) и век людей (монархическое или демократическое государство).
Вконце ХIХ — начале ХХ в. теория циклического развития культуры, противостоящая идее прогрессивно-поступа- тельной эволюции, получила новое признание в теории локальных цивилизаций (Н.Я. Данилевский, А. Тойнби), культурных организмов О. Шпенглера и теории «этногенеза» Н. Гумилева.
Из представлений о волнообразном характере динамики культуры исходит и П. Сорокин. По его мнению, каждая культура содержит «ядро» и «периферию». Ядро культуры составляет ее главную ценность. Когда данная мировоззренческая ценность исчерпывает себя и начинается процесс генезиса новой, культура испытывает состояние кризиса-спада.
92
Динамика культуры
Несложно заметить, что вопрос о принципах и типах социокультурной динамики тесно переплетается с вопросом о типологии культур. Часто исследователи решают вопросы культурной типологии в зависимости от взглядов на социокультурную динамику и наоборот.
Не только общие принципы культурной динамики представляют интерес, но и конкретные механизмы изменчивости и их типы. В большинстве случаев исследователи имеют дело
сдинамическими типами культурных изменений.
1.Фазовый (поэтапный) процесс перехода от одного состояния к другому. Изменения, ведущие к обогащению и дифференциации культуры, могут быть всеобщими, а могут протекать в рамках отдельных сфер культуры.
2.Культурный застой. Проявляется как состояние длительной неизменяемости норм, знаний, традиций. Происходит отторжение новаций и заимствований. Такое состояние характерно для культуры малых этнических групп, а также сообществ, жестко адаптированных к окружающей среде.
3.Деградация. Проявляется в ослаблении дифференциации культуры, ее упрощении. Может возникать при столкновении малых культур с более высокоразвитыми, в отдельных сферах высокой культуры при ослаблении их значимости.
Формой проявления деградации может стать примитивизация или архаизация содержания либо формы отдельных видов культуры.
4.Преобразование, или трансформация, культуры. Протекает как следствие процесса интенсивного обновления, идущего в обществе. Новые явления подвергаются изменению и встраиваются в сложившуюся культурную систему. На основе происходящего синтеза старого и нового формируется иной тип культуры.
5.Кризис. Проявляется в разрушении старых и формировании новых духовных структур и институтов культуры. Возможная причина возникновения — условия ускоренной модернизации общества, состояние, которое Ю. Лотман определил как «реализуемое в порядке взрыва».
93
К.Б. Шустов
Вформах циклического развития происходит не эволюция,
аповторение и воспроизведение уже существующего куль- турно-исторического типа. По шкале типов эволюционного развития такое состояние соответствует понятию культурного застоя. Частным случаем проявления циклической динамики является инверсия — маятниковые колебания в развитии культурной динамики.
Существует несколько видов источников социокультурной динамики и влияющих на нее факторов.
1. Инновация. Проявляется в использовании новых средств воздействия на окружающий мир, развитии общественных институтов, языка, различных сфер материальной, духовной и художественной культуры. С помощью инновации обеспечивается приспособление к меняющимся условиям существования. Осуществляется она путем выдвижения новых идей, создания новых моделей и образов. Ее носителями, как правило, являются творческие личности и коллективы либо представители иной культурной среды.
Втрадиционных сообществах, а также в тех случаях, когда внедряемые в жизнь общества инновации значительно отличаются от сложившихся представлений и форм общественной практики, возникает проблема соединения нововведений со сложившейся культурной традицией и перехода от прежних социокультурных стереотипов к новообразуемым. Во взаимоотношениях сообществ, стоящих на разных уровнях развития, она может принимать формы культурной трансляции, однонаправленного процесса передачи достижений культуры от более развитого сообщества к менее развитому.
2. Обращение к культурному наследию. В материальной форме это наследие сохраняется в виде памятников истории и культуры прошедших эпох, что делает возможным обращение к нему в последующие периоды.
Одной из крайних форм такого обращения является фундаментализм, проявляющийся в попытках полного восстановления и переноса в современные условия более ранних образцов культурного наследия, не затронутых последующими вли-
94
Динамика культуры
яниями. Полной ее противоположностью становится ниспровержение культурного наследия, полный отказ от него во имя создания совершенно новой формы культуры, не имеющей корней в прошлом.
Наиболее распространенной формой является сохранение базовых основ и отдельных элементов культуры прошлых эпох, которые передаются из поколения в поколение в форме культурно-исторических традиций.
3.Диффузия. Этим термином обозначается распространение того или иного типа культуры в пространстве, расширение ареала его бытования. Данный процесс может осуществляться в прямой форме — через наиболее образованную прослойку общества либо опосредованно — через сферу коммуникаций и предметы материальной культуры. Его интенсивность и результаты зависят от устойчивости контактов, их формы, а также уровня развития и социальной дифференциации общества.
4.Синтез. Протекает в форме соединения разнородных элементов и постепенного образования новых культурных явлений на основе их органического соединения.
95
КУЛЬТУРОГЕНЕЗ
Термином «культурогенез» определяется процесс становления культуры как одного из основных признаков формирования человеческого общества, протекающий на завершающей стадии перехода человека от природной (биологической) к социальной организации. В хронологическом плане история культуры начинается тогда, когда обнаруживаются признаки ее присутствия, то есть нарубеже среднего и верхнего палеолита.
В процессе культурогенеза происходит появление новых культурных форм и их интеграция в социальную практику, формирование новых культурных систем.
Предпосылками культурогенеза стали крупные биологические и социальные изменения, выразившиеся в появлении хомо сапиенса, скачкообразном развитии каменной индустрии вследствие появления составных орудий, зарождении первых форм социальнойорганизации ввидеродо-племеннойструктуры.
Эволюционно-биологический тип развития, свойственный природе, сменяется на исторический благодаря появлению новых интегрирующих связей и отношений в обществе и новых видов человеческой деятельности и форм общественного сознания. На завершающей стадии длительного процесса эволюции появляются не только новые формы материальной культуры, но и речь, религия, искусство.
Палеолитическое искусство скорее можно рассматривать как предыскусство. Оно носит религиозно-магический характер. Главная его цель — закрепить обобщенное знание производственной деятельности, ее объектов, явлений окружающей действительности. Оно носит оценочный характер, определяя и фиксируя значение предметов с точки зрения потребностей человека. Основные формы духовной и художественной культуры еще не обрели самостоятельного положения и выступают как составные элементы первобытного синкретизма.
96
Культурогенез
При том, что в основе существования общества той эпохи лежит единая хозяйственная система, так называемая «охотничья цивилизация» с присущим ей мироощущением, концентрированным выражением которого является охотничья магия и тесно связанное с ней искусство того периода, культуры верхнего палеолита предстают перед нами в виде совокупности материальных памятников, локализующихся в рамках определенной территории. О высоком уровне их развития свидетельствует более сложная по сравнению с предшествующими периодами техника обработки камня, обилие мелкой пластики и реалистических по стилю наскальныхизображений, атакжемножествосимволов.
Вопрос о том, существовал в ту эпоху единый тип человека или изолированные сообщества развивались самостоятельно, является ключевым для решения более общей проблемы культурогенеза. Вопрос состоит в том, является многообразие существовавших и существующих цивилизаций результатом дифференциации единого целого или каждая из них формировалась самостоятельно и независимо от других. Господствовавшая в прошлом теория моноцентризма уступила в современной науке место полицентрической теории, согласно которой в древности существовало по крайней мере два центра культурогенеза: азиатский и афро-европейский.
Заключительная стадия каменного века — неолит — ознаменовалась достижениями в развитии каменной индустрии, средств передвижения, изготовлении новых материалов (керамика) и появлением новых видов производства. Главным достижением этой эпохи стала неолитическая революция: переход от потребляющего к производящим типам хозяйства — земледелию и скотоводству.
Успехи в развитии материальной культуры стали основой и стимулом для дальнейшей эволюции основных форм социальной организации и развития основных видов духовной и художественной культуры. Завершение стадии культурогенеза означало переход к процессу развития культуры как специфического вида человеческой деятельности и основы развития общества и индивида.
97
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Выготский Л.С. Психология искусства. — Минск, 1998. ЕрасовБ.С. Социальнаякультурология. Т. 1—2. — М., 1994. Искусство в системе культуры. — Л., 1987.
Каган М.С. Философия культуры. — СПб., 1996. Карпушин И. Искусство и религия. — М., 1991. Кочан Л.Н. Теория культуры. — Екатеринбург, 1993. Культура: теория и проблемы. — М., 1995.
Культурология. 20 век. Словарь. — СПб., 1997.
Лапицкий В.В. Наука в системе культуры. — Псков, 1984. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. — М., 1991. Малиновский Б. Магия, наука, религия. — М., 1998.
Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. — Ереван, 1983.
Межуев В.И. Культура и история. — М., 1978. Общественное сознание и его формы. — М., 1986.
Соколов Э.В. Понятие, сущность и функции культуры. — Л., 1990.
Соколов Э.В. Культурология. Очерки теории культуры. — М., 1994.
Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антрополо-
гию. — М., 1994.
Тойнби А. Постижение истории. — М., 1991.
Фрэзер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. — М., 1980.
98
СОДЕРЖАНИЕ |
|
Предисловие .......................................................................... |
3 |
Предмет и задачи культурологии ..................................... |
5 |
Понятие и структура культуры ........................................ |
11 |
Понятие культуры ............................................................. |
11 |
Культура как система ....................................................... |
16 |
Виды культуры ..................................................................... |
19 |
Материальная культура .................................................... |
19 |
Духовная культура ............................................................ |
20 |
Формы духовной культуры ............................................... |
25 |
Мифология ........................................................................ |
25 |
Религия ............................................................................... |
28 |
Философия ......................................................................... |
33 |
Наука .................................................................................. |
35 |
Художественная культура .................................................. |
39 |
Структура искусства ......................................................... |
45 |
Виды искусства ................................................................. |
48 |
Функции культуры .............................................................. |
57 |
Культура и природа ............................................................. |
66 |
Культура и общество ........................................................... |
72 |
Культура и личность ........................................................... |
76 |
Институты управления культурой. Саморегуляция |
|
культуры ................................................................................ |
79 |
Типология культур .............................................................. |
83 |
Динамика культуры ............................................................ |
90 |
Культурогенез ....................................................................... |
96 |
99
К.Б. Шустов
Список рекомендуемой литературы ................................ |
98 |
100