Консервативное направление русской общественно-политической мысли в конце XIX — первой половине XX века. Монография

Тихомиров, «должно идти во главе народного устроения и за небрежение к этому может потерять в народе всякий кредит».

Тихомиров утверждал, что социализм возник как учение в ХIХ веке, который подготовил благоприятную почву для его развития. Повсюду появлялись дезорганизованные массы населения, в котором средневековые формы общинности были разрушены без создания какой-либо новой организации. «Свобода промышленного действия создала огромные средства в руках немногих сильных и удачливых людей».

Государство не вступалось в какую-нибудь регуляцию промышленных отношений. В тоже время противоречием либерального государства было признание принципов равенства и свободы человека.

Лев Тихомиров отмечал, что «пролетариат представляет собой идеальную среду для распространения социалистических идей». Этому способствует его положение — отсутствие собственности, дисциплина, «привычка к труду». «Прежде пролетарий имел единоличного хозяина – теперь хозяином делается общество, то есть в действительности люди, подчинившие себе мысль пролетария, те самые владыки партий, социалистическая интеллигенция...».

Огромная масса рабочих пришла в состояние неимущего пролетариата, и эта масса выразила свой протест против крайнего индивидуализма в форме идеи коммунизма в учениях Сен-Симона, Оуэна, Фурье, Луи Блана, Леру, Кабе. Тихомиров приводил примеры — нежизнеспособности коммунистических общин: они приходили в запустение и разваливались. А обитатели их нищали.

Тихомиров выделял также и «заблуждения социализма»: это учение становится «все более материалистичным», это учение «убивает уважение к личности». Основным критерием различия между гражданским обществом и социалистическим он видел в наличии личной (частной) собственности и свободного труда, которые социализм «совершенно категорически отрицает».

Тихомиров, также, как и Ильин, особый упор в критике социализма делает на обосновании значения частной собственности. По его мнению, «следует не уничтожать собственность, а приложить усилия к тому, чтобы ею обладали все люди». Социалистическое же учение, по Тихомирову, призывает к обратному: так как собственников мало, то нужно уничтожить собственность совсем. К особенностям социалистических учений Тихомиров относил также пренебрежительное отношение к семье, религии, национальной государственности.

Ильин, вслед за Тихомировым, отмечал, что социалистическое государство, погашая частную собственность, организует монопольную инициативу

81

«единого чиновничьего центра». Это ведет за собой «полную и бесповоротную зависимость всех трудящихся от касты партийных чиновников».

Русская интеллигенция, отмечает Ильин, потянулась к социализму, потому что утратила христианскую веру (под влиянием западного просвещения). Но она удержала христианскую мораль. Она хотела установления «социального строя», то есть свободы, справедливости, равенства и братства. Интеллигенция хотела достичь этого путем радикального социалистического преобразования общества.

Ильин указывает, что истинную социальность надо искать в несоциалистическом строе. Он особо подчеркивает, что это не будет «буржуазный строй». Это будет строй «правовой свободы и творческой социальности».

Тихомиров отмечал, как и Ильин, отрицание проповедниками социализма исторической общественности. При этом социалистические учения приобретают все большую радикальность и «резкую революционность».

Тихомиров внес значительную лепту в разработку экономических проблем, что было нехарактерно для консерваторов-монархистов. Его критика социалистических учений была основательно аргументированной, обоснованной на широком статистическом материале. Он был убежден, что твердая, последовательная политика власти в разрешении экономических й социальных проблем приведет к тому, что социализм «сам собой заглохнет», побежденный не одной материальной силой, а нравственной, «силой правды исторической общественности».

Таким образом, Л.А. Тихомиров и И.А. Ильин выступали против подрыва основ общественности, нравственных устоев, призывали к разумным реформам современного им общества. Они призывали к поиску средств действия в рамках существующего общественного строя.

82

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

1.Ильин И.А. Наши задачи. — Москва, 1992.

2.Ильин И.А. О сопротивлении злу силой // Новый мир. — 1991. — № 10.

3.Ильин И.А. Наши задачи // Юность. — 1990. — № 8 .

4.Ильин И.А. Избранные статьи // Наш современник. — 1993. — № 3.

5.Ильин И.А. О связанности людей в добре и зле // Психологический журнал. — 1992. — № 13.

6.Ильин И.А. Погребение набальзамированного толстовства // Вопросы философии. — 1992. — № 4.

7.Ильин И.А. О революции // Слово. — 1990. — № 11.

8.Ильин И.А. Переписка с А. Белым // Вопросы философии. — 1995. —

№7.

9.Ильин И.А. Родина и гений // Молодая гвардия. — 1994. — № 3.

10.Ильин И.А. О новом человеке // Слово. — 1993. — № 5 (6).

11.Ильин И.А. Отбор лучших / О демократии // Новое время. — 1993. —

№17.

12.Ильин И.А. Полное собрание сочинений. — Москва, 1993.

13.Ильин И.А. Одинокий художник. — Москва, 1993.

14.Ильин И.А. Путь к очевидности. — Москва, 1993.

15.Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. — Москва, 1992.

17.Ильин И.А. О России. — Москва, 1991.

18.Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. — Москва, 1993.

19.Тихомиров Л.А. Тени прошлого. Воспоминания. — Москва, 2000.

20.Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. — СанктПетербург, 1992.

21.Тихомиров Л.А. Письма к Лодыженскому // Вопросы философии. —

1992. — № 5.

22.Тихомиров Л.А. Апология веры и монархии. — Москва, 1999

23.Тихомиров Л.А. Критика демократии. — Москва, 1997.

24.Тихомиров Л.А. Единоличная власть как принцип государственного строения. — Москва, 1993.

83

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Аврех А.Я. П.А. Столыпин и судьбы реформ в России. — Москва, 1991.

2.Антология мировой политической мысли. Т. 4. — Москва, 1997.

3.Белый А. Начало века. — Москва, 1990.

4.Белов В.И. Предисловие // Ильин И.А. Одинокий художник. — Москва,

1993.

5.Бердяев Н.А. Самопознание // Избр. Произв. — Ростов-на Дону, 1997.

6.Булычев Ю. Сверяясь с Россией // О жизни и творчестве Л.А. Тихомирова. — Москва, 1992. — № 2–4.

7.Волобуев О.В. Партийный аспект консервативных реформ // Россия в условиях трансформаций. — Ростов-на-Дону, 2001.

8.Гаврюшин Н.К. В спорах об антропософии: Иван Ильин против Андрея Белого // Вопросы философии. — 1995. — № 7.

9.Галкин А.А., Рахшмир П.Ю. Консерватизм в прошлом и настоящем. — Москва, 1987.

10.Гросул В.Я. Зарождение российского политического консерватизма // Русский консерватизм ХIХ столетия. Идеология и практика. — Москва, 2000.

11.Гросул В.Я. Консерватизм истинный и мнимый // Россия в условиях трансформаций. — Ростов-на-Дону, 2001.

12.Гусев В.А. Консервативная политология Ивана Ильина // Социологические исследования. — 1992. — № 4.

13.Гусев В.А. Проблемы государственного устройства в трудах И.А. Ильина // Социально-политические науки. — 1992 — № 10.

14.Евлампиев И.А. Иван Ильин и его книга о Гегеле // Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. — Москва, 1992.

15.Зверев В.В. Сохранение традиций или враждебность к новизне // Россия в условиях трансформаций. — Ростов-на-Дону, 2001.

16Зеньковский В.В. История Русской философии. — Москва, 1991.

17.Иванников И.А. Либеральные идей И.А. Ильина о реформировании российского законодательства // Либеральный консерватизм: история и современность. — Москва, 2000.

18.История политических учений / под ред. А. Мартышина. — Москва,

2000.

19.Исаев А.В. Превращения монархической идеи // Родина. — 1993. —

№1.

84

20. Кураев В. Философ волевой идеи // Путь к очевидности. — Москва,

1993.

21.Леонтьев К.Н. Золотая осень России. — Москва, 1993.

22.Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. Философия политическая публицистика (1872–1891). — Москва,1996.

23.Лисица Ю.Т. Русская правда Ивана Ильина // Наш современник. —

1993. — № 3.

24.Лосский Н.О. История русской философии. — Москва, 1991.

25.Любимов Б.Н. Ильин о сопротивлению злу // Новый мир. — 1991. —

№10.

26.Макаев В.В. И.А. Ильин о русской душе // Педагогика. — 1999. —

№5.

27.Назаров В.Н. Загадочный Лев Тихомиров // Вопросы философии. —

1992. — № 5.

28.О России и русской философской культуре. — Москва, 1990.

29.Плеханов Г.В. Наши разногласия // ПСС. — Москва ; Ленинград,

1923. — Т. 2.

30.Полис. — 1995. — № 4.

31.Репников В.В. Консервативная модель переустройства России//Россия в условиях трансформаций. — Ростов-на-дону, 2001.

32.Смирнов И. Жизненный путь И.А. Ильина // Аксиомы религиозного опыта. — Москва,1993.

33.Смирнов И. И.А. Ильин О духовном обновлении России // Наши задачи. — Москва, 1992.

34.Смолин М. Государственные идеи Льва Тихомирова // Апология веры и монархии. — Москва, 1999.

35.Смолин М. О демократии и о критике ее Тихомировым // Критика демократии. — Москва, 1997.

36.Хоружий С. Наследие // Юность. — 1990. — № 8.

37.Пелохаев В.В. Социально-философские корни консерватизма // Россия в Условиях трансформаций. — Ростов-на-Дону, 2001.

38.Шацилло К.Ф. Российский консерватизм ХХ столетия. — Москва,

2000.

85