История южных и западных славян в средние века. Практикум
.pdfмоту кюфалиям и властелям: в чьей области будут такие ослушники, да исполнят эти власти то, что пишут судьи; если же эти власти не исполнят, то да наказываются они, как ослушники.
181. О судьях
Судьи да ходят по землям, где у кого свой округ, и да надзирают, и защищают убогих и нищих.
182. О захвате (чужой вещи)
Если кто получит какую-либо чужую вещь, захваченную или украденную (поличное), или взятую силой, каждый в таком случае да идет на свод; если же кто купил (вещь) где-либо или в земле Моего царского Величества, или в иной (не моей) земле Моего царства, да ходит всегда на свод по такому случаю; если же не пойдет на свод, то платит по закону.
183. О тяжущемся перед царем
Повелевает Мое царское Величество судьям. Если окажется большое дело, а судьи не в состоянии будут (сами) его рассудить и разрешить по его важности, то один из судей с обоими тяжущимися да предстанет перед Моим царским Величеством. И как будут судить кого-либо судьи, да записывают всякое дело, дабы не было обмана; и да творится (все) по закону Моего царства.
184. О не долженствующем быть вызове
Кто (живет) в каком судебном округе, то не волен (никто) призывать (другого на суд) ко двору Моего царского Величества или куда-либо в другое место, но пусть идет всякий к своему судье, в чьем живет округе, дабы рассудиться по закону.
186. О кюфалиях
Никто из властелей и кюфалий Моего царского Величества, управляющих городами и торгами, да не принимает ничьего человека в темницу без грамоты Моего царского Величества; если же кто кого принимает без повеления Моего царского Величества, да платит Моему царскому Величеству 500 перперов.
Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы / под ред. В. М. Корецкого. – М., 1961.
31
РАЗДЕЛ 3. ЮЖНЫЕ СЛАВЯНЕ В ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Тема 7. Южнославянские земли в составе Османской империи (до конца XVIII в.)
7.1. Военно-феодальная система управления в балканских провинциях Османской империи
Цель: изучение военно-феодальной (в том числе сипахийской) системы землевладения в южнославянских землях Османской империи на основе турецких источников разного происхождения.
Знание и умения, приобретаемые студентом в результате освоения темы практического занятия,
формируемые компетенции или их части
Студент должен:
знать:
-методы обобщения информации исторических источников о статусе балканских земель в составе Османского государства (ОК-1);
-этнонациональные, религиозные и культурные различия южных славян, оказавшихся под властью Османской империи (ОК-11);
-политическую организацию османского общества указанного периода (ПК-5);
уметь:
-ставить цели изучения системы административного и поземельного устройства Балкан эпохи Османского владычества путем анализа комплекса турецких источников (ОК-1);
-понимать движущие силы и закономерности исторического процесса интеграции южнославянских территорий в административную и поземельную систему Османского государства (ПК-1);
-бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям южных славян эпохи Османского владычества (ОК-11);
-роль насилия и ненасилия в истории южных славян эпохи Османского владычества (ПК-5);
владеть:
-культурой мышления, способностью к восприятию, анализу
иобобщению информации о военно-феодальной системе балканских провинций Османской империи (ОК-1);
32
-готовностью уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям южных славян эпохи Османского владычества (ОК-11);
-готовностью толерантно воспринимать социальные, этнонациональные, религиозные и культурные различия славянского и неславянского, христианского и мусульманского населения Османской империи (ОК-11);
-способностью использовать базовые знания в области средневековой истории южных славян (ПК-1).
Актуальность темы практического занятия
Проблематика политики, осуществляемой Османской империей на славянских территориях, заключается в следующих вопросах: практика земельных раздач на Балканах турецкой и славянской знати (сипахийская и вакуфная системы); политика централизованного контроля всех видов доходов (налоги крестьянской общины, городских рынков и ремесленных кругов); попытка исламизации населения (в данном случае особенно важно показать ее успехи и неудачи, во многом предопределившие религиозный раскол на Балканах). Для более глубокого понимания этого комплекса проблем необходимо обратиться к методу сравнительного анализа османской и византийской политики в южнославянском регионе, и на основании выявленных тождеств и различий, прийти к выводу о закономерностях ряда социальных и экономических трансформаций на Балканах в XIV–XVI вв.
Большую роль в этом призваны сыграть источники, предложенные к рассмотрению. Их объединяет, во-первых, турецкое происхождение (или, как это имеет место в случае с «Записками янычара», место действия и проживания автора), следовательно, появляется возможность взглянуть на проблему «с обратной стороны», что позволит понять ее значительно глубже. Во-вторых, источники отличаются с точки зрения содержания (это мемуарная литература, законодательные и судебные акты, распоряжения государственной власти, налоговые реестры), что реализует комплексный подход к изучению вопросов.
Теоретическая часть
При подготовке первого вопроса основное внимание следует уделить фактическому материалу, его хронологической последовательности и периодизации. Выделить основные этапы османского
33
завоевания Балканского полуострова, необходимо проработать их на карте для последующего ответа на практическом занятии. Для лучшего усвоения материала можно заполнить карту самостоятельно.
Вопрос о складывании системы управления в европейских провинциях Османской империи требует знания его администра- тивно-территориального устройства и сипахийской системы. После ознакомления с материалами источников следует разобраться с терминологией, выяснив, что такое санджак, эялет, беглербейство и т. д. Во многом этому пониманию способствует изучение дополнительной литературы, поскольку авторы статей и монографий подробно разъясняют османскую специфику управления и описывают ее эволюцию.
Система эксплуатации и социальная политика османов на Балканах должна изучаться посредством анализа статуса земельных владений османской знати на Балканах; статус вакуфных (вакфных) земель; положения христианского населения (райи) в целом и южных славян в частности; систем налогообложения христианского населения (налог неверных и налог крови).
Политика исламизации является важнейшей в системе действий османов по религиозной унификации империи. Применительно к южным славянам следует выяснить причины ее срыва, исторической невозможности к реализации, но при этом рассмотреть успехи исламизации в южнославянской среде и объяснить ее причины. Следует помнить о толерантности и научности оценок политик исламизации и так называемого османского ига.
Вопросы и задания
Вопросы
1.Османское завоевание Балкан.
2.Складывание системы управления в европейских провинциях империи.
3.Система эксплуатации и социальная политика Османов на Балканах.
4.Методы, формы и результаты политики исламизации славянского населения.
Задания
1. Классифицировать источники:
– «Записки янычара»;
34
–налоговые реестры Османов XV в.;
–указы османских наместников в балканских провинциях;
–протоколы решений шариатских судов;
–законы о базарных сборах в балканских городах;
–грамоты и ферманы султанов.
Классифицировать указанные источники необходимо по степени информативности к вышеизложенным вопросам по следующей схеме:
ИСТОЧНИК → система управления → система эксплуатации
→исламизация (главы, параграфы, статьи, пункты и т. д.).
2.По карте балканских владений Османской империи и научной литературе определить, какие славянские земли, когда и на каких условиях вошли в ее состав и составить соответствующий план-конспект.
3.Составить религиозную карту народов (в том числе и славян) в составе Османской империи на различных этапах ее суще-
ствования (XIV–XV, XVI–XVIII вв.).
4.Почему административное устройство Османской империи оказалось основано на принципе военной и судебной системы?
5.Почему южнославянское население приобрело статус райи и оказалось подвержено системе особого налогообложения? В чем оно заключалось?
6.Почему Порта ставила своей задачей исламизацию южных славян, пыталась проводить ее на добровольной основе и была вынуждена перейти к насильственным методам, в том числе к принудительным миграциям?
7.Почему политика исламизации имела более выраженный успех по отношению к южнославянской знати и верхушке городского населения?
8.Почему из всего множества балканских этносов и народностей именно боснийцы компактно приняли ислам?
9.По каким причинам османы, проводя исламизацию, не отменили институт христианской, в том числе православной церкви? Как изменился ее статус? Почему?
35
7.2. Статус южных славян в составе Османской империи
Цель: изучение имущественного, правового и социального статуса основных сословий южнославянского общества (крестьян, горожан и феодалов) в эпоху османского господства.
Знание и умения, приобретаемые студентом в результате освоения темы практического занятия,
формируемые компетенции или их части
Студент должен:
знать:
-методы обобщения информации исторических источников о статусе славянских крестьян, горожан и феодалов в составе Османского государства (ОК-1);
-этнонациональные, религиозные и культурные различия южных славян, оказавшихся под властью Османской империи (ОК-11);
-политическую организацию османского общества указанного периода (ПК-5);
уметь:
-ставить цели изучения системы поземельного устройства южнославянской общины, статуса городского населения, положения светских феодалов и церкви эпохи Османского владычества путем анализа комплекса турецких источников (ОК-1);
-понимать движущие силы и закономерности исторического процесса интеграции различных групп южнославянского общества
вадминистративную и поземельную систему Османского государства (ПК-1);
-бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям южных славян эпохи османского владычества (ОК-11);
-роль насилия и ненасилия в истории различных социальных групп южных славян эпохи османского владычества (ПК-5);
владеть:
-культурой мышления, способностью к восприятию, анализу и обобщению информации о статусе южнославянских сословий в период господства Османской империи (ОК-1);
-готовностью уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям южных славян эпохи османского владычества (ОК-11);
36
-готовностью толерантно воспринимать социальные, этнонациональные, религиозные и культурные различия славянского и неславянского, христианского и мусульманского населения Османской империи (ОК-11);
-способностью использовать базовые знания в области средневековой истории южных славян (ПК-1).
Актуальность темы практического занятия
Как известно, Османская империя определилась в территориальных границах по итогам завоеваний второй половине XIV–XV вв., включив в свой состав и Балканский полуостров, и расположенные на нем завоеванные южнославянские государства, и политические образования, а именно: Болгарию, Сербию, Черногорию, Боснию и Герцеговину, часть Хорватии и Боснии. Подчиненный статус южного славянства окажется пролонгированным на достаточно длительный период, вызвав неизбежные интегративные процессы османского влияния, равно как и процессы его отторжения.
Предыдущее занятие было посвящено военно-ленной системе
итаким ее элементам, как исламизация населения, массовое переселение турок на Балканы и депортация славян. В данном случае необходимо выяснить статус каждого сословия южнославянского общества эпохи османского господства, что достаточно актуально, учитывая сколь выраженные изменения претерпела социальная структура, экономический уклад и правовое положения южнославянских крестьян, городских жителей (ремесленников и торговцев)
ифеодальной страты (духовенства и светской знати).
Теоретическая часть
При подготовке вопроса о статусе южнославянского крестьянства необходимо уяснить систему отношений: крестьянского хозяйства и сипаха как феодала; крестьянского хозяйства и государства в лице его администрации; крестьянской общины и сипаха; крестьянской общины и государства. Особе внимание нужно уделить кризису сипахийской системы и изменениям в положении южнославянских крестьян, процессу читлучения, а также попыткам крестьян выйти изпод власти сипаха, используя особенности своего хозяйственного профиля и исламской правовой специфики. Для этого нужно изучить
37
содержание указов османских наместников в балканских провинциях, грамоты и ферманы османских султанов.
Вопрос о развитии османского города и статусе славянских ремесленников и торговцев требует общего знания особенностей турецкой урбанистической системы и применения этих знаний к материалу источников: законов о базарных сборах и пошлинах, налоговых реестров, протоколов решений шариатских судов относительно актов купли-продажи имущества, прав торговли и производства. В результате необходимо представлять всю систему система эксплуатации славянских крестьянских общин, рынков и городов.
Особое место занимает вопрос о положении славянской светской знати и духовенства. Прежде всего, нужно выяснить статус земельных владений османской знати на Балканах и определить наличие в ее рядах феодалов славянского происхождения, выявить их конфессиональную принадлежность и проследить связь поземельного статуса и вероисповедания. Основная задача – выявить проблемы интеграции южнославянской знати в правовое, религиозное, экономическое и социальное поле Османского государства. Аналогичных усилий требует и выяснение статуса православного (в меньшей степени – католического) духовенства, с то разницей, что оно оказалось не затронуто процессами конфессиональной ассимиляции.
Вопросы и задания
Вопросы
1.Сословный статус южнославянского крестьянства.
2.Ухудшение положения южнославянского крестьянства на фоне кризиса сипахийской системы.
3.Османский город: статус ремесленников и торговцев славянского происхождения.
4.Южнославянские феодалы под властью османов: проблемы интеграции.
Задания
1.Являлись ли сипахи феодалами по отношению к южнославянскому крестьянству?
2.В чем выражается починенный статус южнославянского крестьянства по отношению к сипаху?
3.В чем выражается починенный статус южнославянского крестьянства по отношению к государству?
38
4.В какую сторону (улучшения или ухудшения) изменился правовой статус южнославянских крестьян под властью османов? Почему?
5.Каким образом система эксплуатации южнославянской городской и сельской общины связана с процессом реэволюции большесемейной организации?
6.В чем заключались особенности положения южнославянского городского населения в сравнении с сельским?
7.Каким образом законодательство Османской империи не только ущемляло, но и защищало права южнославянского крестьянства, ремесленников и торговцев, не перешедших в ислам?
8.В силу каких причин Порта наряду с привлечением южнославянской знати на службу и сотрудничества с Церковью, прибегала к физическому уничтожению славянской верхушки и полностью подчинила константинопольскую патриархию?
9.Можно ли полагать очагами пассивного сопротивления славян османскому господству институты большой патриархальной семьи, сельской и городской общины, церковного прихода и монастыря? Почему?
10.Существует ли связь различных проявлений пассивной борьбы славян с активной деятельностью Порты по этнической ассимиляции и насильственной исламизации местного населения?
Вчем она состоит?
Рекомендуемая литература и источники
Основная
1. Аграрный строй Османской империи: документы и материалы / сост., пер. и комм. А. С. Тверитиновой. – М., 1963. – http://www.vostlit.narod.ru›Texts/Dokumenty/turk.htm.
2. Болгарские деревни и их население в кратких реестрах джизье XVII в. // Восточные источники по истории народов ЮгоВосточной и Центральной Европы. Т. 2. – М., 1969. – http://www.booksgid.com/arts_sulture/3414-an.
3. Записки янычара. Написаны Константином Михайловичем из Островицы; введ., пер. и коммент. А. И. Рогова. – М., 1972.
С. 112–113. – http://cityread.ru/history/69055-zapiski-yanychara.html. 4. История средних веков. Хрестоматия. В 2-х т. Т. 2. XV–
XVII вв. Раздел «Развитие феодального строя». Гл. VIII. Османская империя и борьба народов против османских завоевателей /
39
сост. В. Е. Степанова, А. Я. Шевеленко. – М., 1988. С. 35, 38. – http://gumer.info›Книги для студентов›…/step_istsr/index.php.
5.История южных и западных славян: учебник. Т. 1. Средние века и Новое время / под ред. Г. Ф. Матвеева, З. С. Ненашевой. 3-е изд. – М.: Изд-во МГУ: Печатные Традиции, 2008.
6.Книга законов султана Селима I; публикация текста, перевод, терминологический коммент. и предисл. А. С. Тверитиновой. – М.,
1969. – http://www.slavlib.ru.
7.Муртазалиев С. И. Завоевание Боснии и Герцеговины. Из «Истории Фатиха» Дурсун-бега (Турсун-бея) // Административносудебная и военная системы Османской империи XIII–XVII вв.: учебное пособие. – Махачкала, 2005. С. 38–39.
8.Муртазалиев С. И. Складывание военно-феодальной системы управления в Османской империи // Административносудебная и военная системы Османской империи XIII–XVII вв.: учебное пособие. – Махачкала, 2005. С. 40–129.
9.Муртазалиев С. И. О состоянии хозяйственной жизни в XV–XVII в. // Административно-судебная и военная системы Османской империи XIII-XVII вв.: учебное пособие. – Махачкала, 2005. С. 130–134.
10.Муртазалиев С. И. Политика Порты в отношении немусульман // Административно-судебная и военная системы Османской империи XIII–XVII вв.: учебное пособие. – Махачкала, 2005.
С. 135–136.
11.Учебно-методический комплекс по истории Средних веков. В 5-ти кн. Тема 19. Османская империя / под ред. В. А. Ведюшкина. Кн. 4. Ведюшкин В. А., Коновалова И. Г., Уваров П. Ю. Авторская программа курса; планы семинарских занятий; хрестоматия: учебное пособие. – М., 2008. С. 293–299.
12.Практикум по истории южных и западных славян: раннее Новое время (XVI – конец XVIII вв.): уч.-метод. пособ. Тема 3. Славянские народы Юго-Востока Европы под властью Османской империи (XVI – первая половина XVIII вв. / сост. В. В. Борисенко. – Мо-
гилев, 2012. С. 145–184.
13.Хрестоматия по истории южных и западных славян. В 3-х т. Т. 1. Эпоха феодализма. Раздел «Славянские народы ЮгоВосточной и Центральной Европы под османским владычеством». Тема I. Османское завоевание Балкан. Тема II. Складывание воен- но-феодальной системы управления в европейских провинциях Османской империи. Тема III. Состояние хозяйственной жизни в
40