История Отечества (краткий курс). Учебное пособие

Киевская Русь.

Восточные славяне накануне образования древнерусского государства. Вопрос о прародине славян составляет предмет давнего спора в исторической науке. Славяне относятся к индоевропейской языковой семье, включавшей в себя предков германцев, балтов, славян и индоиранцев. Постепенно из индоевропейского единства выделились общности со своими различными языками и культурой. Одной из таких групп и стали славяне.

Вопрос о происхождении (этногенезе) славян и их выделении как особого этноса в научной литературе является дискуссионным. Согласно данным археологов, древнейшие праславянские племена проживали на территории Восточной Европы уже с середины I тыс. лет до нашей эры.

Вконце IV - VII в. н. э. племена Восточной Европы оказываются вовлеченными в Великое переселение народов - грандиозное миграционное движение, полностью перекроившее этническую и политическую карту континента. Именно со второй половины VI в. славяне становятся главным действующим лицом Великого переселения народов, которое с VI -VII в. называется в исторической литературе расселением славян.

Расселение славян на европейском континенте происходило по трем основным направлениям: на юг - Балканский полуостров; на восток и север - по Восточно-Европейской равнине; на запад - в среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы. В результате славянского расселения ими были заселены обширные пространства Восточной, Центральной и ЮгоВосточной Европы.

ВVI-VII вв. в ходе перемещений и расселения у славян шла постепенная ломка родоплеменных отношений. Согласно лингвистическим данным, на рубеже VII-VIII вв. происходит распад праславянской языковой общности и начинается формирование отдельных славянских языков. В результате дробления и смешивания племен складывались новые общности, носившие уже исключительно территориально-политический характер. Их названия чаще всего образовывались от местности обитания, особенностей

21

ландшафта (например, поляне - живущие в поле; древляне - живущие в лесах).

Три направления расселения славян предопределили постепенное разделение их на три основные ветви, которые впоследствии стали называться: восточными (русские, украинцы, белорусы), западными (поляки, чехи, словаки, кашубы, лужицкие сербы) и южными славянами (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы, черногорцы). К VI в. относится полное обособление из единой славянской ветви восточного славянства, ставшего основой русской, украинской и белорусской народностей.

Территории восточных славян охватили почти всю ВосточноЕвропейскую равнину, от озера Ильмень до Причерноморья и от Восточных Карпат до Волги. На этой территории были расселены полтора десятка племенных союзов или, как их называет монах Киево-Печерского монастыря Нестор, создавший в начале XII века летописный свод «Повесть временных лет», племенных княжений. Именно в этой летописи дана достаточно полная картина их расселения. Племенные союзы образовывались у восточных славян, начиная с VI века, путем объединения многих племен вокруг наиболее сильного племени. В среднем течении Днепра жили Поляне, в верхнем течении - Радимичи, в бассейнах рек - Десна, Сейм, Сулла селились Северяне, в междуречье Южного Буга и Днестра - Уличи, а между реками Днестр и Прут - Тиверцы, в предгорьях Карпат жили Белые Хорваты, а по берегам Буга и в верховьях Днепра - Волыняне, в верховьях Западной Двины и Днепра селились Кривичи, в среднем течении Западной Двины при впадении в нее реки Полоты селились Полочане, вокруг озера Ильмень - Ильменьские славяне, а в бассейне Оки - Вятичи. Со славянскими племенными союзами соседствовали балтийские и угро-финские племена: весь, ливы, желудь, корела, меря, чудь и др.

Восточные славяне занимались земледелием, охотой, рыболовством, бортничеством (сбор меда диких пчел). Основным их занятием было

22

земледелие. Во время археологических раскопок славянских поселений археологи находят зерна проса, ржи пшеницы, льна, орудия земледелия - мотыги, серпы, косы. В период первобытнообщинного строя у славян господствовала языческая религия. Существовал пантеон богов. У славян был очень сильно развит культ предков (пращуры). В языческой религии существовал годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и времен года. Скотоводство играло в жизни славян большую роль. Это видно из того, что в древнерусском языке слово «скот» означало также деньги. Свиней и овец содержать было легче, чем лошадей и коров - продолжительная и холодная зима, ограниченная кормовая база сдерживали развитие животноводства.

Сельскохозяйственный год в Восточной Европе продолжался 4-5 месяцев. Долгие, снежные зимы ограничивали хозяйственную деятельность жителей Восточно-Европейской равнины. Таким образом, рабочий цикл, определявший все жизненные циклы, отличался неритмичностью и большой напряженностью, когда «один день год кормит».

Изобилие рек и озер способствовало развитию рыболовства. Реки также служили главными торговыми путями. По территории Восточной Европы проходил знаменитый торговый путь «из варяг в греки», который активно осваивали жители Скандинавии - варяги. Несомненно, этот путь был важен и для восточных славян. По этому пути располагались племенные центры, превратившиеся в города, среди которых главные - Киев и Новгород. Торговали и с Востоком.

Столетиями древние славяне жили родовым строем. Во главе рода стояли старейшины, призванные управлять, разрешать споры и столкновения между членами рода. Существовал институт кровной мести, призванный защищать сородичей от посягательств чужих. Общеплеменные вопросы выносились на совет старейшин. Важную роль в жизни племени имело народное собрание - вече и племенной вождь, выступавший, прежде всего как военный предводитель.

23

Постепенное совершенствование орудий труда, усложнение структуры общественных отношений внутри и между племенами привели к упадку родовых отношений. Кровнородственные связи уже не могли выступать прочной основой устроения общества. На смену родовой общины шла территориальная или соседская община. Совершенствование орудий труда позволило каждой отдельной семье производить не только необходимый, но

иприбавочный продукт. Уничтожение принудительного родового равенства

изамена родовой собственности семейной и личной вело в разных семьях к неравномерному накоплению прибавочного продукта, следствием чего был рост имущественного неравенства внутри общины. VI-VIII вв. были последней стадией родоплеменного строя, получившей название военной демократии. У восточных славян это был переходный этап от первобытнообщинного строя к феодализму. В VIII-IX вв. в основе феодальных производственных отношений лежит собственность феодала на основе средств производства на землю и неполная собственность на феодально-зависимого работника. Таким образом, у восточных славян общество раскололось на эксплуататоров и эксплуатируемых. Восточнославянское общество вплотную подошло к образованию государства.

Образование древнерусского государства. Возникновение государства у восточных славян происходило в сложных внутренних и внешнеполитических условиях. Сформировавшееся в IX-X вв. оно получило название Русь. К 80-м г. IX века у восточных славян существовали два крупных княжества-государства - одно с центром в Киеве, а другое с центром в Новгороде. Согласно летописи к варягам было направленно посольство с целью пригласить в качестве князя одного из тамошних правителей. Прийти на княжение согласились, как гласит летопись, три брата - Рюрик, Синяус и Трувор.

Рюрик, основавший династию Рюриковичей, правивших на Руси до XVI в., взяв на себя княжение в Новгороде, послал свою дружину во главе с

24

Аскольдом и Диром управлять Киевом. Преемник Рюрика князь Олег (878912) в 882 захватил Киев, убил княживших там Аскольда и Дира и стал правителем объединенных под его властью севера и юга страны. Слияние северного и южного протогосударственных образований послужило толчком для утверждения древнерусской государственности. Несмотря на условность летописных дат, 882 год принято считать годом создания Древнерусского государства со столицей в Киеве. В 912 г. Олег умер, и его преемником стал князь Игорь (согласно летописи - сын Рюрика).

Летописные сведения о призвании варягов послужили основой для появления так называемой Норманнской теории (Г.З.Байер, Г.Ф.Миллер, А.Л.Шлецер). Опираясь на данные летописи, они утверждали, что восточные славяне оказались неспособны к самостоятельному созданию государства, которое было создано «извне» варягами. Оппоненты данной теории, отрицая варяжское происхождение государственности, отстаивали южные истоки Древнерусского государства и связывали слово «Русь» с сарматороксоланами и рекой Рось. По мнению М.В.Ломоносова, Рюрик являлся выходцем из Пруссии и принадлежал, как и пруссы, к славянам. Дискуссии между «норманнистами» и «антинорманнистами» продолжались десятилетиями.

Принятие христианства. Обращение к истории принятия христианства, одному из центральных событий Древней Руси, требует поиска ответов на несколько вопросов:

o Что побудило Владимира и его окружение отказаться от язычества? o Что обусловило выбор православия?

o Как происходило принятие восточного христианства, и каковы особенности его утверждения и распространения на Руси?

Необходимость новой религии определилась социально-политическим развитием страны. С ликвидацией автономии восточнославянских союзов племенных княжеств начала формироваться структура единого государства с

25

единой династией во главе, с единым господствующим слоем, представленным военно-служилой знатью.

Владимир предпринял попытку создать общерусский языческий пантеон во главе с Перуном, которому покланялись княжеские дружинники. Но эта реформа не принесла желаемого результата, и через несколько лет Владимир ставит вопрос о решительном разрыве со старой традиционной языческой религией.

Существовало несколько вариантов выбора такой религии: восточновизантийский вариант христианства (православие); западноевропейский вариант христианства (католицизм); ислам, господствовавший в территориально близкой к Руси Волжской Булгарии; иудаизм, бывший религией господствующей верхушки Хазарии.

Владимир предпочел восточное христианство. Православие в большей степени соответствовало культурному типу славян. В отличие от католичества, ориентированного на рациональное познание мира, православие понимало смысл жизни в достижении внутреннего совершенства и единства, коллективное стремление к лучшему будущему социальной справедливости. Предпочтение православия объясняется и тем, что Римская католическая церковь ограничивала богослужение только латынью, а Константинопольская православная церковь давала возможность использования в богослужениях родного языка. Другой причиной выбора православия политические претензии Римской церкви на возвышение над светской властью, чего боялись русские князья. Восточная же церковь строила свою религию на взаимодействии религиозной и светской власти, поддерживая светскую власть своим авторитетом.

Несмотря на то, что процесс христианизации был долгим, население неохотно расставалось с язычеством, а языческие верования и обычаи переплетались у восточных славян с христианскими праздниками на протяжении многих столетий, 988 г. считается годом крещения Руси. Таким

26

образом, принятие христианства было идеологической базой стремившегося к централизации государства с центром в Киеве.

Киевская Русь в конце X - середине XII веков. В 1019 году великокняжеский престол занял Ярослав, сын Владимира I. Именно на время правления Ярослава Мудрого (1019-1054) пришелся расцвет русского государства, ставшего одним из сильнейших государств Европы.

Сконца X в. Русь представляла собой государство, состоявшее из волостей, управлявшихся представителями династии Рюриковичей. Во главе княжеской иерархии стоял киевский князь. Князья - представители волостей - являлись его вассалами. Волости сложились на основе территорий прежних союзов племенных княжеств; но их границы не оставались неизменными. Они менялись в результате деятельности князей, междоусобных войн и дележей территорий. Складывание государственной структуры и развитие феодальных отношений сделали необходимой кодификацию древнерусского права, проведенную в ходе государственных реформ Ярослава Мудрого. С именем Ярослава, вошедшего в историю с прозвищем Мудрый, связывают дальнейший расцвет Древней Руси. Ярослав решительно пресекал все распри, стремясь упрочить новые отвечающие интересам государства порядки, творил суд и издавал законы. Особенно покровительствовал Ярослав церкви. При нем Киев превратился в один из крупнейших европейских городов, появились в городе храм св. Софии, Золотые ворота, монастыри святых Георгия и Ирины.

Сименем Ярослава связан первый писаный закон Древнерусского государства - "Русская правда". Свод законов "Русская правда" стал важнейшим памятником права эпохи Киевской Руси. "Русская правда" дошла до нас в трех редакциях: Краткой, Пространной и Сокращенной. В XI в. составляется так называемая Краткая редакция "Русской правды". Она состоит из двух основных частей: "Древнейшей Правды" (или "Правды Ярослава") и "Правды Ярославичей". Все эти памятники образуют кодекс

27

древнерусского права, регулировавшего жизнь общества, в котором еще сохранялись традиции родового строя.

Главной формой эксплуатации земледельческого населения в конце X - середине XII в. оставалась государственная дань - налог. К этому периоду относится начальный этап формирования на Руси индивидуальной крупной земельной собственности - вотчины. Княжеская вотчина начала формироваться еще во второй половине X века - в этот период уже известны княжеские села и охотничьи угодья. В XI века появляется земельная собственность у дружинников и церкви, но вотчинная форма собственности не играла еще существенной роли - ее удельный вес был еще незначителен, основная часть территории, находилась в государственной собственности военно-дружинной знати, реализуемой через систему даней-налогов.

Основной опорой власти на Руси в этот период продолжала оставаться дружина. Дружины были у киевского князя и его родственниковнаместников. К концу X в. формируется централизованный и разветвленный аппарат управления. В качестве должностных лиц государственной администрации выступают представители дружинной знати. При князьях действует совет (дума), представляющий собой совещание князя с верхушкой дружины. Лично свободное сельское население, обязанное только данью, а также рядовые горожане именуются в источниках люди. Лично зависимое население вотчин, а также несвободных слуг называли челядь и холопы. Их неполноправное положение было закреплено законодательно: так, за убийство холопа уплачивался штраф всего лишь в 5 гривен. Особую категорию населения составляли смерды. Во второй половине XI в. появляется категория закупов - людей, вступающих в зависимость от землевладельца за долги и вынужденных работать на господина до выплаты суммы долга. Их правовое положение было промежуточным между свободными людьми и холопами.

28

Схема 1.

ПредпосылкиРазвитие производственоб азованияых силДрвосточнославянскихевнерусского госуплемендарства. .

Формирование соседской общины. Развитие торговли, в том числе международной.

Рост имущественного неравенства. Появление системы управления. Наличие союзов славянских племен.

Выделение племенной власти.

Аналоги – империя Каролингов, Болгария, Венгрия, Польша.

Схема2.

Теории возникновения государства у восточных славян

29

Схема 4

Русская правда.

Редакция

Вопросы для повторения.

1.Как произошли славяне?

2.Каковы основные предпосылки образования Киевской Руси?

3.Основные этапы истории Древнерусского государства ( IX - XIII вв.)

4.Каково значение введения христианства на Руси?

5.Что вы знаете о Русской правде?

6.Какие сословия существовали в Киевской Руси?

7.Вспомните первых князей династии Рюриковичей?

30