История Отечества (краткий курс). Учебное пособие

В рамках формационного подхода выделяют две концепции - марксистскую (теория экономических формаций) и теорию постиндустриального общества.

Концепция постиндустриального общества в качестве главной детерминанты общественно-исторического процесса провозглашает три типа обществ: традиционное, индустриальное и постиндустриальное.

Основоположником теории экономических формаций является немецкий мыслитель К. Маркс, выделивший четыре принципа материалистического объяснения истории.

1.Принцип единства человечества и, следовательно, единства исторического процесса.

2.Принцип исторической закономерности предполагает наличие

висторическом процессе общих, устойчивых, повторяющихся существенных связей и отношений между людьми и результатами их деятельности.

3.Принцип детерминизма - признание существования причинноследственных связей и зависимостей.

4.Принцип прогресса. Исторический прогресс - это

поступательное развитие общества от простых форм к более сложным.

Формационная теория основывается на признании основой развития

общества способа производства. На этой основе происходит выделение определенных стадий в развитии общества - формаций.

Общественно-экономическая формация есть общество на определенной ступени исторического развития, характеризующееся специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройкой, историческими формами общности людей, типом и формой семьи. С точки зрения формационного подхода, человечество в своем историческом развитии проходит пять основных стадий - формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Переход от одной формации к

11

другой происходит посредством революции. Причиной революции является обостряющийся конфликт между набирающими силу новыми экономическими отношениями, классами и старой консервативной системой производственных отношений. Победивший класс проводит в жизнь преобразования во всех сферах жизни общества, создавая, предпосылки для развития новой экономической формации.

Таким образом, исторический процесс - последовательная смена общественно-экономических формаций друг другом, при этом каждая последующая формация зарождается в недрах предыдущей. Но конкретноисторические условия существования общественных организмов весьма различны, и это приводит к неизбежным расхождениям в развитии отдельных стран и народов, значительному многообразию исторического процесса и к его неравномерности.

Марксистский подход к пониманию истории господствовал в СССР на протяжении 80 лет. Несмотря на наличие сильных сторон, подход не лишен недостатков:

1.Формационная теория, разработана на материале истории Западной Европы и без достаточных оснований перенесена на всемирную историю. Реальные тенденции и формы развития обществ во многих регионах и странах мира, прежде всего Востока, не укладываются в схему пяти формаций. В том числе, история развития Российского государства не укладывается в схему последовательной смены указанных формаций.

2.Теория формаций основывается на признании одноукладности общества. Но реальная история свидетельствует, что многоукладность является закономерностью едва ли не всякого общества.

3.Формационная теория предписывает истории однолинейный характер, строгую последовательность стадий развития, определенную заданность. Смысл и финал общественного развития - коммунизм как высшая ступень существования человеческого общества, что говорит об излишней роли идеологии при разработке теории. Сравнительный анализ истории развития

12

России и государств Западной Европы свидетельствует об утопичности построения «чистой» модели социализма. Опыт развития западных стран показывает, что социализм служит прогрессу как элемент развития более широкой общественно-политической системы, основой которой является частная собственность, рыночные отношения, многоукладность. Социализм, в данном случае, служит системой, нейтрализующей крайние и негативные проявления данной модели общества (через деятельность профсоюзов, социальные обязательства государства, законодательство, программы партий социалистического толка).

4.При формационном подходе картина социальной структуры общества обедняется, все социальные слои за пределами основных классовантагонистов выступают по сути как маргинальные элементы.

5.Формационный анализ сводит государство к роли инструмента политического господства эксплуататорского класса, что далеко не исчерпывает его сути. Совокупность неформационных функций государства (олицетворение народности, правосудия и справедливости, хранитель целостности общества, арбитр в споре между общими и частными интересами и т.д.) превращает его в огромной силы социально-творческий фактор, который в рамках формационного подхода не может быть адекватно осмыслен.

6.При формационном подходе функционально обедненной оказывается роль духовной сферы общества, как и вообще вопрос о структуре этой области. Таким образом, формационный подход к истории не может

претендовать на глобальную функцию в историческом познании вообще, поскольку оставляет вне поля зрения множество элементов и связей общества как системы.

Цивилизационный подход. Если формационный подход к истории раскрывается достаточно легко, то с цивилизационным подходом дело обстоит сложнее, поскольку единой цивилизационной теории не существует, как не существует единого понятия «цивилизация». Этот термин весьма

13

многозначен. В настоящее время цивилизация рассматривается в трех аспектах: 1) «культура» и «цивилизация» трактуются как синонимы; 2) цивилизация определяется как овеществление вещественно-технических и социально-организационных инструментов, обеспечивающих людям достойную социально-экономическую организацию общественной жизни, относительно высокий уровень потребления комфорта; 3) цивилизация рассматривается как историческая ступень развития человечества, следующая за варварством.

Согласно цивилизационному подходу, существует множество исторических образований (цивилизаций), слабо или вообще не связанных друг с другом. Все эти образования равноценны. История каждого из них уникальна, как уникальны они сами. Главное отличие цивилизационного подхода - отсутствие решающей основы в развитии общества. Сторонники цивилизационного подхода начинают постижение общества, его истории во всем многообразии ее форм и отношений (религия, искусство, нравственность, право, политика и проч.). Значительный вклад в развитие цивилизационного подхода внесли О. Шпенглер, М. Вебер, А. Тойнби, среди отечественных ученых - Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, П.А. Сорокин. Этот подход базируется не на выделении уровня производительных сил и экономического базиса, а на определении преобладающего вида хозяйственной деятельности и господствующей системы ценностей в жизни общества.

Цивилизационный подход является основой теории культурноисторических типов. Вклад в разработку этой теории внесли Н.Я.Данилевский, А. Тойнби, О. Шпенглер.

Культурно-исторические типы - это исторически сложившиеся

общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои характерные только для них особенности культурного и социального развития. Однако каждый из теоретиков подхода выделял разное количество

14

указанных типов. Так, Н.Я.Данилевский описал 13 культурно-исторических типов, А. Тойнби – 6, О. Шпенглер - 8.

Цивилизационный подход определяет ряд сильных сторон:

-универсальность методологии. Его принципы применимы к истории любой страны или группы стран с учетом их специфики;

-представление об истории как многолинейном, многовариантном

процессе;

-предполагает целостность, единство человеческой истории.

Цивилизации как целостные системы сопоставимы друг с другом. Это позволяет широко использовать сравнительно-исторический метод исследования. В результате такого подхода история страны, народа, региона, рассматривается не сама по себе, а в сравнении с историей других стран, народов, регионов, цивилизаций. Это дает возможность глубже понять исторические процессы, зафиксировать их особенности;

-выделение определенных критериев развития цивилизации позволяет историкам оценить уровень достижений тех или иных стран, народов и

регионов, их вклад в развитие мировой цивилизации;

-цивилизационный подход отводит подобающую роль в историческом процессе человеческому духовно-нравственному и интеллектуальному факторам. В этом подходе важное значение для характеристики и оценки цивилизации имеют религия, культура, менталитет. Ментальность, менталитет (от фр. mentalite’— мышление, психология) - это некий общий духовный настрой людей той или иной страны или региона, фундаментальные устойчивые структуры сознания, совокупность социальнопсихологических установок и верований личности и общества.

Недостатки. Основной и самый главный недостаток, по мнению ученых, заключается в отсутствии единого общепринятого значения понятия цивилизации, а также аморфности критериев выделения типов цивилизаций. Кроме того, посвящая анализу культуры все внимание, сторонники цивилизационного подхода часто вообще не обращаются к материальной

15

жизни. Цивилизационный подход представляется именно как противоположность формационного, как отрицающий материальнопроизводственную детерминацию общества и его истории. Учитывая

указанные недостатки, можно сделать вывод о том, что цивилизационный подход еще не разработан до конца как общеметодологический подход к анализу общественно-исторического процесса.

Отсутствие единого методологического подхода обуславливает наличие множества точек зрения на периодизацию истории человечества.

В рамках общеисторической периодизации принято выделять: 1) эпоху первобытной истории (с глубокой древности до I тыс. до н.э.); 2) эпоху Древнего мира (IV тыс. до н.э. — середина I тыс. н.э.); 3) эпоху Средних веков (476—1640 годы); 4) эпоху Нового времени (1640—1917 годы); 5) эпоху Новейшего времени (с 1917 г. по н.в.).

Вопросы для повторения:

1.Что такое история? Определите предмет и задачи истории.

2.Какие отрасли научного знания сформировались в ходе осмысления и систематизации исторических фактов? Какие науки являются вспомогательными?

3.Что такое исторического сознание? Охарактеризуйте формы исторического сознания.

4.Перечислите и охарактеризуйте основные функции истории.

5.Какие принципы при изучении истории необходимо соблюдать?

6.Назовите основные подходы к изучению истории. Какие научные теории сформировались в рамках данных подходов.

7.Охарактеризуйте формационную теорию. Какие достоинства и недостатки вы можете выделить?

8.В чем сущность цивилизационного подхода, каковы его недостатки и достоинства?

16

Россия в системе мировых цивилизаций.

В науке выделяют 3 типа цивилизаций: непрогрессивный, прогрессивный и циклический.

Прогрессивный тип. К подобному цивилизационному типу относятся народы, живущие в полной гармонии с природой (аборигены Австралии, некоторые племена Африки, индейцы Америки, малочисленные народы Сибири, северной Европы), находящиеся вне исторического времени. Основной смысл и цель их существования сводится к сохранению обычаев, устоев, традиций, единства с природой. У представителей подобного типа цивилизаций отсутствует государство, его функции находятся в руках общины, управляемой вождем (наследственным или выборным). Сознание в таких сообществах языческое, посредниками между людьми и миром сверхъестественного выполняют жрецы или шаманы. Основной запрет - запрет на изменения, развитие, цель которого заключается в сохранении равновесия между человеком и природой.

Циклический (восточный) тип. Возник в странах древнего Востока (Египет, Китай, Индия). Человек существует в рамах временного измерения: прошлого, настоящего и будущего. Признается бессмертие души, которая после окончания жизненного пути тела продолжает существовать в другой форме, поэтому будущие предки - настоящее, они существуют в другой форме и влияют на человека. Будущее поколение существует, так же в настоящем. Время воспринимается циклически, периодически возвращаясь к исходной точке.

Цель существования человека - приближение к божественному идеалу, сосредоточенность на духовном, постижении высшего смысла.

Для обществ подобного типа характерно, как правило, религиозное право. Верховный собственник - государство, которому подчинены как отдельная личность, так и общество в целом. Для государств, как правило, характерна деспотия.

17

Собственность на землю и другие ресурсы - государственная, частная собственность и рыночная экономика не характерны. Личинная инициатива исключена, политическая борьба между политическим партиями и идеологиями отсутствует.

Изменения происходят медленно, стереотипы сознания отличаются особой устойчивостью, разрыва поколений не происходит. Развитие подобных обществ осуществляется циклами, где весь исторический путь имеет вид пружины, в которой витки - циклы развития.

Данный тип цивилизаций распространен в странах Азии, Африке. Уровень жизни населения, как правило, невысок. Характер власти - деспотический.

Прогрессивный (западный) тип. Возник на берегах Средиземного моря, наивысшее развитие получил в рабовладельческих странах античности (Греция, Древний Рим). Для античной цивилизации характерно распространение частнособственнических отношений, возникновение демократических, республиканских форм государства, которые предполагали

способностей каждого человека, формированию его активной гражданской позиции. Демократическая форма правления заключала главное отличие между странами Востока и Запада.

Общественная гармония была достигнута с помощью создания законов, охраняющих права и интересы, как отдельной личности, так и общества в целом.

Однако античная демократия имела ограниченный характер. Из сферы ее распространения исключались женщины, рабы и иноземцы. Труд рабов был малоэффективен, что явилось одной из причин упадка античных государств. Общество было, в основном, светским. Развитие науки привело к появлению атеизма. Современное европейское общество, развившееся в русле цивилизаций прогрессивного типа, тесно связано с христианством.

18

Развитие европейской цивилизации носит неравномерный характер. Прогрессивный тип развития требует постоянного притока ресурсов. Жизнь общества и человека связана с постоянными изменениями. Социум подвержен кардинальному изменению в рамках существования одного поколения.

Основные черты западной цивилизации:

-классовая структура общества с внедрением активных форм существования профсоюзов, партий, программ, идеологий;

-частная собственность, саморегулирующийся рынок;

-правовое демократическое государство, эффективная система законодательства, разделение властей, гражданское общество.

Вмировом цивилизационном развитии Россия занимает особое место. Распложенная географически между Европой и Азией, она подверглась воздействию как со стороны западных, так и восточных стран. Однако нельзя не признать, того, что история России носит самостоятельный самобытный характер.

Россия как цивилизация и культура уникальны по определяющим особенностям жизнедеятельности. На формирование российского общества и особенности государственности оказали влияние объективные факторы, такие как:

-неблагоприятные природно-климатические условия (непродолжительный цикл земледельческих работ оказал влияние на черты национального характера: взаимопомощи, способность к мобилизационности, устойчивость к трудностям);

-влияние евразийского, геополитического фактора. Обширная слабозаселенная территория способствовала складыванию добрососедских отношений славян с другими племенами. Обширная территория, отсутствие естественных барьеров помогало славянам в создании единой государственности, что было необходимо для охраны его границ;

19

- в сложных условиях жизнедеятельности (климатических, геополитических) славяне сравнительно быстро отошли от языческих вероисповеданий и приняли православную веру, коллективистская идея которой сплачивала народ.

Существует несколько точек зрения и взглядов на периодизацию российской истории. Рассмотрим некоторые из них.

С точки зрения формационной теории периодизация российской истории следующая:

1)первобытнообщинная эпоха (до середины I тыс. н. э.);

2)феодальная (IX - середина XIX в.);

3)капиталистическая (1861-1917 годы);

4)социалистическая (1917 - начало 90-х годов XX в.).

По типу организации власти российскую историю подразделяют на:

1)стадию догосударственной или протогосударственной военной демократии (до IX в.);

2)раннефеодальное государство (IX - начало ХII в.);

3)эпоху феодальной раздробленности (ХII - середина ХV в.);

4)образование централизованного государства в форме сословнопредставительной монархии (середина ХV - середина ХVII в.);

5)абсолютизм (середина ХVII - начало XX в.);

6)формально парламентская монархия (1906-1917 годы);

7)советская республика (1917-1991 годы);

8)постсоветская республика (настоящее время).

Контрольные вопросы:

1.Какие типы цивилизаций вы знаете?

2.Дайте краткую характеристику каждому из типов цивилизаций.

3.К какому цивилизационному типу принадлежит Россия? В чем заключается, по-вашему, уникальность и самобытность российской истории?

4.Какие факторы оказали влияние на формирование российского общества и государства?

20