История древнего мира первобытное общество. Хрестоматия

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА:

ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО

ХРЕСТОМАТИЯ

Ставрополь

2018

1

Рецензенты:

д-р ист. наук, профессор С. С. Казаров (ЮФУ), д-р ист. наук, профессор М. Е. Колесникова (СКФУ)

И90 История древнего мира: первобытное общество: хре-

стоматия / сост. А. П. Беликов. – Ставрополь: Изд-во СКФУ, 2018. – 140 с.

Пособие представляет хрестоматию, содержащую различные тексты по истории первобытного общества: фольклор, теоретические мысли античных философов о древнейшем прошлом человечества, сведения античных историков о жизни «варварских» племён, выдержки из научной и художественной литературы. Методические указания, предваряющие темы хрестоматии, имеют цель – облегчить анализ содержания самих текстов.

Издание может быть использовано в учебном процессе преподавателями вузов и средних специальных учебных заведений, учителями школ, а также предназначено для студентов очной и заочной форм обучения гуманитарных факультетов.

УДК 94(5) (075.8) ББК 63.3 (0) 63 я73

Составитель

д-р ист. наук, профессор А.П. Беликов

©ФГАОУ ВО «Северо-Кавказский федеральный университет», 2018

2

ПРЕДИСЛОВИЕ

Хрестоматия вместе с курсом лекций является органичной частью формируемого учебно-методического комплекса дисциплины «Первобытное общество», предусмотренного Госстандартом высшего профессионального образования. Создание хрестоматии вызвано необходимостью обеспечения учебного процесса необходимыми материалами, и ориентировано на уже существующие методические рекомендации, практикумы, рабочие программы, разработанные на кафедре зарубежной истории, политологии и международных отношений СКФУ. Материал в хрестоматии размещен по темам лекционных и практических занятий.

Существенная часть публикуемых материалов взята из хрестоматий и практикумов, издававшихся в разное время. Кроме этого, в хрестоматию вошли многие тексты, ранее не включавшиеся в учебные пособия такого вида.

Структура хрестоматии определяется целями и задачами лекционных и практических занятий. Каждый раздел содержит методические указания для работы с текстами.

Помещённые в хрестоматии материалы по истории первобытного общества дополнят и углубят знания студентов, а также способствуют их стремлению к овладению приемами работы с историческими текстами. Использование таких текстов дает студентам возможность более реально понять и прочувствовать многие стороны жизни первобытного человека. Это позволит полнее увязывать изучаемый материал с жизненным опытом студентов, развивать у них интерес к истории древнейшего прошлого человечества. Тексты и материалы хрестоматии подобраны таким образом, чтобы приобщать студентов к осмыслению диалектики исторического процесса, формировать глубокое личное понимание значимости изучения таких важнейших и дискуссионных проблем как антропогенез, социогенез, причины социального и имущественного неравенства, разложения родового строя и формирование первых государств.

Данное учебное пособие является не столько хрестоматией, скорее, оно ближе к «ридеру», т. е. книге для чтения по истории первобытного общества. Хрестоматия традиционно включает в себя цитаты и выдержки из письменных исторических источников изучаемого периода, но эпоха первобытности не знала письменно-

3

сти. Поэтому в текст пособия включены самые различные материалы, которые позволяют охарактеризовать все аспекты жизни первобытного человека. Это и фольклорные источники, сведения античных авторов о «варварских» племенах, извлечения из научных статей и книг, и даже краткие конспекты объёмных научных произведений. Кроме того, приводятся материалы из сети Интернет о новейших открытиях и научных гипотезах в области изучения первобытной истории, а так же наиболее яркие и добросовестно сделанные описания первобытной эпохи из лучших произведений мировой художественной литературы.

Вместе с тем, учебное пособие не является и книгой для чтения по истории – в полном смысле этого слова, ибо такая книга обычно состоит только из художественных очерков и рассказов по отдельным сюжетам.

Дополнительная сложность заключается в том, что в отечественной науке до сих пор отсутствует хрестоматия по истории первобытного общества – в силу всех вышеизложенных причин.

Наше учебное пособие и является попыткой дать студентам сборник самых разнообразных текстов, раскрывающих все аспекты жизни первобытного человека.

Для удобства студентов многие ссылки на использованные тексты даются на электронные адреса и электронные библиотеки.

4

1. Ф. ЭНГЕЛЬС И ЕГО «ТРУДОВАЯ ТЕОРИЯ АНТРОПОГЕНЕЗА»

Вопросы для обсуждения

1.Уровень научных знаний о первобытном обществе в конце XIX века.

2.«Эволюционная теория антропогенеза» Чарлза Дарвина и борьба вокруг неё в научных кругах в конце XIX века.

3.Суть и аргументация «трудовой теории антропогенеза» Ф. Энгельса.

4.В чём, безусловно, прав Ф. Энгельс, и какие основные положения его статьи не устарели до сих пор.

5.Укажите фактические ошибки и неверные выводы в тексте статьи Ф. Энгельса.

Методические рекомендации

Фридрих Энгельс (1820-1896) не был профессиональным историком, исходя из современных научных представлений, его можно считать философом, социологом и политологом. Однако вместе с Карлом Марксом он много сделал для развития материалистического понимания истории. В связи с изучением вопросов развития общества и зарождения в нём классового неравенства, Ф. Энгельс уделял внимание античной и даже первобытной истории. В 1896 году он опубликовал свою статью «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», которая положила начало «трудовой теории антропогенеза», нисколько не утратившей своего научного значения и сейчас.

Разумеется, автор опирался на тот уровень научных знаний, который был достигнут в его время, поэтому некоторые положения статьи сейчас весьма уязвимы для критики, что отнюдь не снижает её концептуального значения.

Для более глубокого понимания текста статьи необходимо сначала в первом вопросе проанализировать тот уровень научных знаний о первобытном обществе, который имелся в конце XIX века. Сильное влияние на науку оказывала «креационная теория» происхождения человека – Бог создал человека по своему образу и подобию.

Поэтому при рассмотрении второго вопроса следует чётко усвоить, в чём заключается суть «эволюционной теории антропогенеза» Ч. Дарвина, какие аргументы он выдвинул в пользу своей

5

теории и – почему против неё развернулась настоящая борьба не только в науке, но и в общественном сознании тех лет. Одна из причин, почему теория Ч. Дарвина была подвергнута суровой критике – она учитывала только биологическую сторону эволюции человека, практически не касаясь социальной – вопросов социогенеза.

Огромной заслугой Ф. Энгельса является то, что он в развитие эволюционной – биологической по сути, концепции Ч. Дарвина, добавил веские аргументы именно о социальной эволюции человеческого общества. Эти аргументы необходимо усвоить и понимать их сущность, что и является основным заданием третьего и четвёртого вопроса.

Вместе с тем, при внимательном чтении и анализе текста статьи легко можно обнаружить фактические ошибки и неверные выводы автора. В этом и заключается смысл пятого вопроса – предельно конкретно и аргументировано отметить эти ошибки.

Одновременно следует объяснить, почему в этом научном труде содержится заметное количество и фактических ошибок, и неверных выводов автора.

Рекомендуемая литература

1.Археология / ред. Янин В.Л. 2-е издание. М., 2012.

2.Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. (Любое издание)

2.Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. СПб.; М. 2011.

3.Квеннел М., Квеннел И. Первобытные люди. Быт, религия, культура. М., 2005.

4.Колер И., Ранке И., Ратцель Ф. История человечества. Доисторический период. М., 2003.

5.Мейер Р.Д. Предыстория человечества. М., 2006.

6.Морган Ж. Доисторическое человечество. Общий очерк доисторического периода. М., 2010.

7.Низовский А.Ю. Тайны человека и эволюции. М., 2007.

6

Текст 1 Фридрих Энгельс. Роль труда в процессе

превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс Ф.

Сочинения. Т. 20. С. 486-489.

Труд – источник всякого богатства, утверждают политикоэкономы. Он действительно является таковым наряду с природой, доставляющей ему материал, который он превращает в богатство. Но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он – первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека.

Много сотен тысячелетий тому назад, в еще не поддающийся точному определению промежуток времени того периода в развитии Земли, который геологи называют третичным, предположительно к концу этого периода, жила где-то в жарком поясе – по всей вероятности, на обширном материке, ныне погруженном па дно Индийского океана, – необычайно высокоразвитая порода человекообразных обезьян. Дарвин дал нам приблизительное описание этих наших предков. Они были сплошь покрыты волосами, имели бороды и остроконечные уши и жили стадами на деревьях (358).

Под влиянием в первую очередь, надо думать, своего образа жизни, требующего, чтобы при лазании руки выполняли иные функции, чем ноги, эти обезьяны начали отвыкать от помощи рук при ходьбе по земле и стали усваивать все более и более прямую походку. Этим был сделан решающий шаг для перехода от обезьяны к человеку.

Все существующие еще ныне человекообразные обезьяны могут стоять прямо и передвигаться на одних только ногах, но лишь в случае крайней необходимости и в высшей степени неуклюже. Их естественное передвижение совершается в полувыпрямленном положении и включает употребление рук. Большинство из них при ходьбе опираются о землю средними фалангами согнутых пальцев рук и, поджимая ноги, продвигают тело между длинными руками, подобно хромому, ходящему на костылях. Вообще мы и теперь еще можем наблюдать у обезьян все переходные ступени от хождения на четвереньках до хождения на двух ногах. Но ни у одной из них последнее не стало чем-то большим, нежели вынужденным приемом, применяемым в крайнем случае.

7

Если прямой походке у наших волосатых предков суждено было стать сначала правилом, а потом и необходимостью, то это предполагает, что на долю рук тем временем доставалось все больше и больше других видов деятельности. Уже и у обезьян существует известное разделение функций между руками и ногами. Как уже упомянуто, при лазании они пользуются руками иначе, чем ногами. Рука служит преимущественно для целей собирания и удержания нищи, как это уже делают некоторые низшие млекопитающие при помощи своих передних лап. С помощью руки некоторые обезьяны строят себе гнезда на деревьях или даже, как шимпанзе, навесы между ветвями для защиты от непогоды. Рукой они схватывают дубины для защиты от врагов или бомбардируют последних плодами и камнями. При ее же помощи они выполняют в неволе ряд простых операций, которые они перенимают у людей. Но именно тут-то и обнаруживается, как велико расстояние между неразвитой рукой даже самых высших человекообразных обезьян и усовершенствованной трудом сотен тысячелетий человеческой рукой. Число и общее расположение костей и мускулов одинаково у обеих, и тем не менее рука даже самого первобытного дикаря способна выполнять сотни операций, не доступных никакой обезьяне. Ни одна обезьянья рука не изготовила когда-либо хотя бы самого грубого каменного ножа.

Поэтому те операции, к которым наши предки в эпоху перехода от обезьяны к человеку на протяжении многих тысячелетий постепенно научились приспособлять свою руку, могли быть вначале только очень простыми. Самые низшие дикари и даже те из них, у которых приходится предположить возврат к более звероподобному состоянию с одновременным физическим вырождением, всё же стоят гораздо выше тех переходных существ. Прежде чем первый кремень при помощи человеческой руки был превращен в нож, должен был, вероятно, пройти такой длинный период времени, что в сравнении с ним известный нам исторический период является незначительным. Но решающий шаг был сделан, рука стала свободной и могла теперь усваивать себе всё новые и новые сноровки, а приобретенная этим большая гибкость передавалась по наследству и возрастала от поколения к поколению.

Рука, таким образом, является не только органом труда, она также и продукт его. Только благодаря труду, благодаря приспособлению к все новым операциям, благодаря передаче по наслед-

8

ству достигнутого таким путем особого развития мускулов, связок и, за более долгие промежутки времени, также и костей, и благодаря все новому применению этих переданных по наследству усовершенствований к новым, все более сложным операциям, – только благодаря всему этому человеческая рука достигла той высокой ступени совершенства, на которой она смогла, как бы силой волшебства, вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена, музыку Паганини.

Но рука не была чем-то самодовлеющим. Она была только одним из членов целого, в высшей степени сложного организма. И то, что шло на пользу руке, шло также на пользу всему телу, которому она служила, и шло на пользу в двояком отношении.

Прежде всего, в силу того закона, который Дарвин назвал законом соотношения роста. Согласно этому закону известные формы отдельных частей органического существа всегда связаны с определенными формами других частей, которые, казалось бы, ни в какой связи с первыми не находятся. Так, например, все без исключения животные, которые обладают красными кровяными тельцами без клеточного ядра и у которых затылочная кость сочленена с первым позвонком двумя суставными бугорками, обладают также молочными железами для кормления детенышей. Так, у млекопитающих раздельные копыта, как правило, связаны с наличием сложного желудка, приспособленного к процессу жвачки. Изменения определенных форм влекут за собой изменение формы других частей тела, хотя мы и не в состоянии объяснить эту связь. Совершенно белые кошки с голубыми глазами всегда или почти всегда оказываются глухими. Постепенное усовершенствование человеческой руки и идущее рядом с этим развитие и приспособление ноги к прямой походке несомненно оказали, также и в силу закона соотношения, обратное влияние на другие части организма. Однако этого рода воздействие еще слишком мало исследовано, и мы можем здесь только констатировать его в общем виде.

Значительно важнее непосредственное, поддающееся доказательству обратное воздействие развития руки па остальной организм. Наши обезьяноподобные предки, как уже сказано, были общественными животными; вполне очевидно, что нельзя выводить происхождение человека, этого наиболее общественного из всех животных, от необщественных ближайших предков. Начинавшееся вместе с развитием руки, вместе с трудом господство над при-

9

родой расширяло с каждым новым шагом вперед кругозор человека. В предметах природы он постоянно открывал новые, до того неизвестные свойства. С другой стороны, развитие труда по необходимости способствовало более тесному сплочению членов общества, так как благодаря ему стали более часты случаи взаимной поддержки, совместной деятельности, и стало ясней сознание пользы этой совместной деятельности для каждого отдельного члена. Коротко говоря, формировавшиеся люди пришли к тому, что у них появилась потребность что-то сказать друг другу. Потребность создала себе свой орган: неразвитая гортань обезьяны медленно, но неуклонно преобразовывалась путем модуляции для все более развитой модуляции, а органы рта постепенно научались произносить один членораздельный звук за другим.

Что это объяснение возникновения языка из процесса труда и вместе с трудом является единственно правильным, доказывает сравнение с животными. То немногое, что эти последние, даже наиболее развитые из них, имеют сообщить друг другу, может быть сообщено и без помощи членораздельной речи. В естественном состоянии ни одно животное не испытывает неудобства от неумения говорить или понимать человеческую речь. Совсем иначе обстоит дело, когда животное приручено человеком. Собака и лошадь развили в себе, благодаря общению с людьми, такое чуткое ухо по отношению к членораздельной речи, что, в пределах свойственного им круга представлений, они легко научаются понимать всякий язык. Они, кроме того, приобрели способность к таким чувствам, как чувство привязанности к человеку, чувство благодарности и т. д., которые раньше им были чужды. Всякий, кому много приходилось иметь дело с такими животными, едва ли может отказаться от убеждения, что имеется немало случаев, когда они свою неспособность говорить ощущают теперь как недостаток. К сожалению, их голосовые органы настолько специализированы в определенном направлении, что этому их горю уже никак нельзя помочь. Там, однако, где имеется подходящий орган, эта неспособность, в известных границах, может исчезнуть. Органы рта у птиц отличаются, конечно, коренным образом от соответствующих органов человека. Тем не менее птицы являются единственными животными, которые могут научиться говорить, и птица с наиболее отвратительным голосом, попугай, говорит всего лучше. И пусть не возражают, что попугай не понимает того, что

10