История древнего мира первобытное общество. Хрестоматия
.pdf2.Квеннел М., Квеннел И. Первобытные люди. Быт, религия, культура. М., 2005.
3.Колер И., Ранке И., Ратцель Ф. История человечества. Доисторический период. М., 2003.
4.Кунгуров А.Л. Программа курса "История первобытного об-
щества "http://www.hist.asu.ru/faculty/metod/history.shtml
5.Методические рекомендации для самостоятельной работы студентов по разделу история первобытного общества http://zapom.ru/ docs/726/index-1288.html
6.Семенов Ю.И. Введение во всемирную историю. Выпуск II. История первобытного общества // scepsis.ru
7.Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Изд. 2-е. Т. 21. (Или любое отдельное издание).
Текст 1 Гесиод о «золотом веке» человечества
109] Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою, 110] Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость 111] К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны 112] Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили. 113] А умирали, как будто объятые сном. Недостаток 114] Был им ни в чем неизвестен. Большой урожай и обильный 115] Сами давали собой хлебодарные земли. Они же,
116] Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства,- 117] Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных.
Гесиод. Труды и дни http://www.ae-lib.org.ua/texts-c/hesiod_opera_ et_dies__ru.htm
Текст 2 Гесиод о своей современности
169] Если бы мог я не жить с поколением пятого века! 170] Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться. 171] Землю теперь населяют железные люди. Не будет 172] Им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя, 173] И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им.
174] [Все же ко всем этим бедам примешаны будут и блага.
51
175] Зевс поколенье людей говорящих погубит и это 176] После того, как на свет они станут рождаться седыми.]
177] Дети – с отцами, с детьми -их отцы сговориться не смогут. 178] Чуждыми станут товарищ товарищу, гостю – хозяин. 179] Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то. 180] Старых родителей скоро совсем почитать перестанут; 181] Будут их яро и зло поносить нечестивые дети 182] Тяжкою бранью, не зная возмездья богов; не захочет
183] Больше никто доставлять пропитанья родителям старым. 184] Правду заменит кулак. Города подпадут разграбленью. 185] И не возбудит ни в ком уваженья ни клятвохранитель, 186] Ни справедливый, ни добрый. Скорей наглецу и элодею 187] Станет почет воздаваться. Где сила, там будет и право. 188] Стыд пропадет. Человеку хорошему люди худые 189] Лживыми станут вредить показаньями, ложно кляняся.
190] Следом за каждым из смертных бессчастных пойдет неотвязно
191] Зависть злорадная и злоязычная, с ликом ужасным. 192] Скорбно с широкодорожной земли на Олимп многоглавый, 193] Крепко плащом белоснежным закутав прекрасное тело, 194] К вечным богам вознесутся тогда, отлетевши от смертных, 195] Совесть и Стыд. Лишь одни жесточайшие, тяжкие беды 196] Людям останутся в жизни. От зла избавленья не будет.
Гесиод. Труды и дни http://www.ae-lib.org.ua/texts-c/hesiod_opera_ et_dies__ru.htm
Текст 3 Геродот о мифических народах
23. Вплоть до области этих скифов вся упомянутая выше страна представляет равнину с толстым слоем почвы. А оттуда земля уже твердая, как камень, и неровная. После долгого перехода по этой каменистой области придешь в страну, где у подножия высоких гор обитают люди. Как передают, все они, как мужчины, так и женщины, лысые от рождения, плосконосые и с широкими подбородками[21]. Говорят они на особом языке, одеваются по-скифски, а питаются древесными плодами. Имя дерева, плоды
52
которого они употребляют в пищу, понтик. Величиной это дерево почти что со смоковницу, плод его похож на бобовый, но с косточкой внутри. Спелый плод выжимают через ткань, и из него вытекает черный сок под названием “асхи”. Сок этот они лижут и пьют, смешивая с молоком. Из гущи асхи они приготовляют в пищу лепешки. Скота у них немного, потому что пастбища там плохие. Каждый живет под деревом. На зиму дерево всякий раз покрывают плотным белым войлоком, а летом оставляют без покрышки. Никто из людей их не обижает, так как они почитаются священными и у них даже нет боевого оружия. Они улаживают распри соседей, и если у них найдет убежище какой-нибудь изгнанник, то его никто не смеет обидеть. Имя этого народа – аргиппеи.
24.Страны до этих лысых людей и народы, живущие по сю сторону их, хорошо известны, так как к ним иногда приходят скифы. Ведь сведения о них можно легко получить не только от скифов, но и от эллинов из Борисфенской торговой гавани и прочих понтийских торговых городов. Скифы же, когда приходят к аргиппеям, ведут с ними переговоры при помощи семи толмачей на семи языках.
25.Итак, области до этих лысых людей нам еще знакомы,
отом же, что выше их, никто с точностью сказать не может. Эти страны отделяют высокие, недоступные горы, и никто их еще не переходил. По словам лысых, на горах обитают, хотя я этому не верю, козлоногие люди, а за этими горами – другие люди, которые спят шесть месяцев в году. Этому-то я уж вовсе не верю. Области к востоку от лысых достоверно известны: там живут исседоны. Но
оземлях к северу от исседонов и лысых мы ничего не знаем, кроме того, что они сами рассказывают.
Геродот. История. Книга Четвёртая: Мельпомена // История. http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/04.html
Текст 4 Геродот о военных обычаях скифов
64. Военные обычаи скифов следующие. Когда скиф убивает первого врага, он пьет его кровь. Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь только принесший голову врага получает свою долю добычи, а иначе – нет. Кожу с головы сдирают следующим образом: на голове делают кругом надрез
53
около ушей, затем хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи. Потом кожу очищают от мяса бычьим ребром и мнут ее руками. Выделанной кожей скифский воин пользуется, как полотенцем для рук, привязывает к уздечке своего коня и гордо щеголяет ею. У кого больше всего таких кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужем. Иные даже делают из содранной кожи плащи, сшивая их, как козьи шкуры. Другие из содранной вместе с ногтями с правой руки вражеских трупов кожи изготовляют чехлы для своих колчанов. Человеческая кожа, действительно, толста и блестяща и блестит ярче почти всякой иной. Многие скифы, наконец, сдирают всю кожу с вражеского трупа, натягивают ее на доски и затем возят ее с собой на конях.
65.Таковы военные обычаи скифов. С головами же врагов (но не всех, а только самых лютых) они поступают так. Сначала отпиливают черепа до бровей и вычищают. Бедняк обтягивает череп только снаружи сыромятной воловьей кожей и в таком виде пользуется им. Богатые же люди сперва обтягивают череп снаружи сыромятной кожей, а затем еще покрывают внутри позолотой и употребляют вместо чаши. Так скифы поступают даже с черепами своих родственников (если поссорятся с ними и когда перед судом царя один одержит верх над другим). При посещении уважаемых гостей хозяин выставляет такие черепа и напоминает гостям, что эти родственники были его врагами и что он их одолел. Такой поступок у скифов считается доблестным деянием.
66.Раз в год каждый правитель в своем округе приготовляет сосуд для смешения вина. Из этого сосуда пьют только те, кто убил врага. Те же, кому не довелось еще убить врага, не могут пить вина из этого сосуда, а должны сидеть в стороне, как опозоренные. Для скифов это постыднее всего. Напротив, всем тем, кто умертвил много врагов, подносят по два кубка, и те выпивают их разом.
Геродот. История. Книга Четвёртая: Мельпомена // История. http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/04.html
54
Текст 5 Тацит о древних германцах
7.Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей – из наиболее доблестных. Но и цари не обладают у них безграничным
ибезраздельным могуществом, и вожди начальствуют над ними, скорее увлекая примером и вызывая их восхищение, если они решительны, если выдаются достоинствами, если сражаются всегда впереди, чем наделенные подлинной властью. Впрочем, ни карать смертью, ни налагать оковы, ни даже подвергать бичеванию не дозволено никому, кроме жрецов, да и они делают это как бы не в наказание и не по распоряжению вождя, а якобы по повелению бога, который, как они верят, присутствует среди сражающихся. И они берут с собой в битву некоторые извлеченные из священных рощ изображения и святыни; но больше всего побуждает их к храбрости то, что конные отряды и боевые клинья составляются у них не по прихоти обстоятельств и не представляют собою случайных скопищ, но состоят из связанных семейными узами и кровным родством; к тому же их близкие находятся рядом с ними, так что им слышны вопли женщин и плач младенцев, и для каждого эти свидетели – самое святое, что у него есть, и их похвала дороже всякой другой; к матерям, к женам несут они свои раны, и те не страшатся считать и осматривать их, и они же доставляют им, дерущимся с неприятелем, пищу и ободрение.
8.Как рассказывают, неоднократно бывало, что их уже дрогнувшему и пришедшему в смятение войску не давали рассеяться женщины, неотступно молившие, ударяя себя в обнаженную грудь, не обрекать их на плен, мысль о котором, сколь бы его ни страшились для себя воины, для германцев еще нестерпимее, когда дело идет об их женах. Вот почему прочнее всего удерживаются в повиновении племена, которым было предъявлено требование выдать в числе заложников также девушек знатного происхождения. Ведь германцы считают, что в женщинах есть нечто священное и что им присущ пророческий дар, и они не оставляют без внимания подаваемые ими советы и не пренебрегают их прорицаниями. В правление божественного Веспасиана мы видели среди них Веледу, долгое время почитавшуюся большинством как божество; да и в древности они поклонялись Альбруне и многим дру-
55
гим, и отнюдь не из лести и не для того, чтобы впоследствии сделать из них богинь.
Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии https://www.e-reading.club/bookreader.php/55913/Tacit_-_O_proishozhdenii_ germancev_i_mestopolozhenii_Germanii.html
Текст 6 Быт древних германцев
15.Когда они не ведут войн, то много охотятся, а еще больше проводят время в полнейшей праздности, предаваясь сну и чревоугодию, и самые храбрые и воинственные из них, не неся никаких обязанностей, препоручают заботы о жилище, домашнем хозяйстве и пашне женщинам, старикам и наиболее слабосильным из домочадцев, тогда как сами погрязают в бездействии, на своем примере показывая поразительную противоречивость природы, ибо те же люди так любят безделье и так ненавидят покой. У их общин существует обычай, чтобы каждый добровольно уделял вождям кое-что от своего скота и плодов земных, и это, принимаемое теми как дань уважения, служит также для удовлетворения их нужд. Особенно радуют их дары от соседних племен, присылаемые не только отдельными лицами, но и от имени всего племени, каковы отборные кони, великолепно отделанное оружие, фалеры и почетные ожерелья; а теперь мы научили их принимать и деньги.
16.Хорошо известно, что народы Германии не живут в городах и даже не терпят, чтобы их жилища примыкали вплотную друг к другу. Селятся же германцы каждый отдельно и сам по себе, где кому приглянулись родник, поляна или дубрава. Свои деревни они размещают не так, как мы, и не скучивают теснящиеся и лепящиеся одно к другому строения, но каждый оставляет вокруг своего дома обширный участок, то ли, чтобы обезопасить себя от пожара, если загорится сосед, то ли из-за неумения строиться. Строят же они, не употребляя ни камня, ни черепицы; все, что им нужно, они сооружают из дерева, почти не отделывая его и не заботясь о внешнем виде строения и о том, чтобы на него приятно было смотреть. Впрочем, кое-какие места на нем они с большой тщательностью обмазывают землей, такой чистой и блестящей, что создается впечатление, будто оно расписано цветными узорами. У них принято также устраивать подземные ямы, поверх которых они наваливают много навоза и которые служат им убежищем
56
на зиму и для хранения съестных припасов, ибо погреба этого рода смягчают суровость стужи, и, кроме того, если вторгается враг, все неприбранное в тайник подвергается разграблению, тогда как о припрятанном и укрытом под землей он или остается в неведении или не добирается до него, хотя бы уже потому, что его нужно разыскивать.
17. Верхняя одежда у всех – короткий плащ, застегнутый пряжкой, а если её нет, то шипом. Ничем другим не прикрытые, они проводят целые дни у разожженного в очаге огня. Наиболее богатые отличаются тем, что, помимо плаща, на них есть и другая одежда, но не развевающаяся, как у сарматов или парфян, а узкая и плотно облегающая тело. Носят они и шкуры диких зверей, те, что обитают у берегов реки, – какие придется, те, что вдалеке от них, – с выбором, поскольку у них нет доставляемой торговлей одежды. Последние убивают зверей с разбором и по снятии шерсти нашивают на кожи куски меха животных, порождаемых внешним Океаном или неведомым морем. Одежда у женщин не иная, чем у мужчин, разве что женщины чаще облачаются в льняные накидки, которые они расцвечивают пурпурною краской, и с плеч у них не спускаются рукава, так что их руки обнажены сверху донизу, как открыта и часть груди возле них.
Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии https://www.e-reading.club/bookreader.php/55913/Tacit_-_O_proishozhdenii_ germancev_i_mestopolozhenii_Germanii.html
Текст № 7. Нравы древних германцев
21.Разделять ненависть отца и сородичей к их врагам, и приязнь
ктем, с кем они в дружбе, – непреложное правило; впрочем, они не закосневают в непримиримости; ведь даже человекоубийство у них искупается определенным количеством быков и овец, и возмещение за него получает весь род, что идет на пользу и всей общине, так как при безграничной свободе междоусобия особенно пагубны.
Не существует другого народа, который с такой же охотою затевал бы пирушки и был бы столь же гостеприимен. Отказать комунибудь в крове, на их взгляд, – нечестие, и каждый старается попотчевать гостя в меру своего достатка. А когда всем его припасам приходит конец, тот, кто только что был хозяином, указывает, где им окажут радушный прием, и вместе со своим гостем направляется к ближайшему
57
дому, куда они и заходят без приглашения. Но это несущественно: их обоих принимают с одинаковою сердечностью. Подчиняясь законам гостеприимства, никто не делает различия между знакомым и незнакомым. Если кто, уходя, попросит приглянувшуюся ему вещь, её, по обычаю, тотчас же вручают ему. Впрочем, с такою же легкостью дозволяется попросить что-нибудь взамен отданного. Они радуются подаркам; не считая своим должником того, кого одарили, они и себя не считают обязанными за то, что ими получено.
Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии https://www.e-reading.club/bookreader.php/55913/Tacit_-_O_proishozhdenii_ germancev_i_mestopolozhenii_Germanii.html
Текст 8 Военная доблесть германцев
31. И что у остальных народов Германии встречается редко и всегда исходит из личного побуждения, то превратилось у хаттов в общераспространенный обычай: едва возмужав, они начинают отращивать волосы и отпускать бороду и дают обет не снимать этого обязывающего их к доблести покрова на голове и лице ранее, чем убьют врага. И лишь над его трупом и снятой с него добычей они открывают лицо, считая, что, наконец, уплатили сполна за свое рождение и стали достойны отечества и родителей; а трусливые и невоинственные так до конца дней и остаются при своем безобразии. Храбрейшие из них, сверх того, носят на себе похожую на оковы железную цепь (что считается у этого народа постыдным), пока их не освободит от нее убийство врага. Впрочем, многим хаттам настолько нравится этот убор, что они доживают в нем до седин, приметные для врагов и почитаемые своими. Они-то и начинают все битвы. Таков у них всегда первый ряд, внушающий страх как все новое и необычное; впрочем, и в мирное время они не стараются придать себе менее дикую внешность. У них нет ни поля, ни дома, и ни о чем они не несут забот. К кому бы они ни пришли, у того и кормятся, расточая чужое, не жалея своего, пока из-за немощной старости столь непреклонная доблесть не станет для них непосильной.
Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии https://www.e-reading.club/bookreader.php/55913/Tacit_- _O_proishozhdenii_germancev_i_mestopolozhenii_Germanii.html
58
Текст 9 Лукреций Кар об оружии первобытных людей
Прежде служили оружием руки могучие, когти. Зубы, каменья, обломки ветвей от деревьев и пламя, После того была найдена медь и порода железа.
Всё-таки в употребленье вошла прежде медь, чем железо. Так как она была мягче, притом изобильней гораздо.
Тит Лукреций Кар. О природе вещей. http://www.nsu.ru/classics/ bibliotheca/lucretius.htm
Текст 10 Лукреций Кар о начале земледелия
Первый посева пример и образчик прививки деревьев Был непосредственно дан природою, все создающей: Ягоды, желуди, вниз упадавшие наземь с деревьев, Густо роясь у корней, своевременно все вырастали. Это и подало мысль прививать к деревьям отростки
Ина полях насаждать молодые отводки растений. Всячески стали затем обрабатывать милое поле
Изамечали тогда, что на нем от ухода за почвой Диких растений плоды получались нежнее и слаще. День ото дня отходить заставляли леса на высоты
Ипо долинам места уступать возделанным пашням...
Тит Лукреций Кар. О природе вещей. http://www.nsu.ru/classics/ bibliotheca/lucretius.htm
59
5. ПРАОБЩИНА
Вопросы для обсуждения
1.Как выглядели предшественники человека.
2.Каким было их оружие. Оцените его эффективность.
3.Что такое «первобытное человеческое стадо».
4.Что заставляло людей сбиваться в небольшие коллективы, почему поодиночке выжить в тех условиях было просто невозможно.
5.Какие опасности поджидали нашего далёкого предка в лесу.
Методические рекомендации
Целью данной темы является изучение самой первой и примитивной формы социальной организации людей – праобщины, раньше чаще называвшейся в историографии «первобытным человеческим стадом».
При рассмотрении темы студенты должны не только просто узнать и понять, в каких условиях проходила жизнь древнего человека, но и прочувствовать всю специфику этого очень сложного для самого выживания времени.
Для этого после внимательного прочтения приведённых отрывков они должны самостоятельно сформулировать аргументированные ответы на все вопросы данной темы.
Рекомендуемая литература
1.Бурлак С.А. Происхождение языка. Факты, исследования, гипотезы. М., 2011
2.Марков А.В. Эволюция человека. Т. 2. Обезьяны, нейроны и душа. М., 2011
3.Вишняцкий Л.Б. Неандертальцы: история несостоявшегося человечества. СПб., 2010
4.Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. СПб., М. 2011.
5.Зубов А. Колумбы каменного века. Как заселялась наша пла-
нета. М., 2012.
6.Квеннел М., Квеннел И. Первобытные люди. Быт, религия, культура. М., 2005.
7.Кларк Г. Доисторический мир. М., 2011.
8.Колер И., Ранке И., Ратцель Ф. История человечества. Доисторический период. М., 2003.
9.Колер И., Ранке И., Ратцель Ф. История человечества. Доисторический период. М., 2003.
60