История Беларуси. Школьный курс в кратком изложении

Москве – Славяно-греко-латинской академии. Свои литературные произведения Симеон Полоцкий писал на старобелорусском, польском и латинском языках. Главными его литературными произведениями являются два стихотворных сборника «Вертоград многоцветный» и «Рифмологион, или Стихослов».

Историко-документальная литература белорусских земель Речи Посполитой представлена местными летописями и мемуарами. В первой половине XVII в. в местечке Баркулабово (Быховский район Могилевской области) была составлена Баркулабовская летопись. В ней имеются сведения о Лжедмитриях I и II, Брестском церковном соборе 1596 г., казацко-крестьянской войне. Мемуарная литература на белорусских землях была представлена дневниками (по-польски – диариушами). Известны диариуши первой половины XVII в., авторами которых являются: новогрудский шляхтич, участник Ливонской войны Федор Евлашовский, шляхтич, кальвинист, участник войны Речи Посполитой с Московским государством 1609–1618 гг. Самуил Маскевич, православный писатель-публицист Афанасий Филиппович.

Впервой половине XVII в. появился новый жанр – литература путешествий. В 1601 г. в Пруссии на латинском языке был издан путевой дневник Николая Криштофа Радзивилла (Сиротки) под названием «Перигринация». Он считается первым науч- но-географическим изданием ВКЛ.

Вконце XVI–XVII вв. получила развитие литература об- щественно-политической направленности. Контрреформация и Брестская церковная уния способствовали распространению полемической литературы. Полемика (спор) затрагивала проблемы католической и православной церквей, обсуждалась Брестская уния, положение православного населения в Речи Посполитой. Позиции православия отстаивали Леонтий Карпович, Стефан и Лаврентий Зизании, Милетий Смотрицкий, на стороне католической и униатской церквей выступали иезуит П. Скарга, И. Потей,

Лев Кревза.

Государственно-правовые проблемы Речи Посполитой рассматривались в произведениях Анджея Фредра (1620–1679) и

Аарона Олизаровского (1610–1659).

Исключительным явлением в истории общественно-полити- ческой и философской мысли Речи Посполитой стало появление атеистического1 трактата «О несуществовании Бога», написанного на латинском языке подсудком брестского земского суда Казимиром Лыщинским (1634–1689).

1 Атеизм – безбожие, отрицание существования Бога.

81

К. Лыщинский в трактате писал: «Человек – творец бога, а бог – создание человека. Таким образом – люди – творцы и создатели бога и бог является не истинной сущностью, а (творением) разума и к тому же химерическим; поэтому бог и химера1 – одно и то же».

В архитектуре белорусских земель Речи Посполитой в XVI – первой половине XVII в. переплетались два основных стиля – ренессанс и барокко.

Ренессанс (с французского – возрождение). В XIII–XIV вв. в городах Италии начала формироваться новая светская культура, которая опиралась на гуманистические традиции античности (относящиеся к древнему миру, к истории и культуре древних греков и римлян). На основе античных архитектурных форм сформировался новый стиль, получивший название «ренессанс». Характерными его чертами являются прямоугольные объемы, уравновешенность, классические пропорции, внешний вид здания создает ощущение спокойствия и величия.

Примером архитектурного сооружения в стиле ренессанс на территории Беларуси является Мирский замок. Он начал строиться владельцами местечка Мир магнатами Ильиничами в 1520-е годы. В конце XVI в. замок был перестроен М. Зборовским в двор- цово-замковый комплекс в ренессансном стиле. В этом же стиле в 1626 г. князем Сангушкой-Ковельским был построен дворцово-за- мковый комплекс в Смолянах (Оршанский район Витебской области), который называли из-за цвета его стен «Белым Ковелем».

Вконце XVI в. под влиянием Контрреформации на белорусских землях Речи Посполитой появились первые сооружения в стиле барокко. В архитектуре барокко особенно пышными были интерьеры и фасады католических храмов, которые должны были свидетельствовать о могуществе и величии католической церкви. Архитектура барокко способствовала утверждению идей Контрреформации. С учетом требований иезуитов был построен костел Божьего Тела в Несвиже (1587–1593). Это первое на территории Беларуси сооружение в стиле барокко построил итальянский архитектор Ян (Джованни) Мария Бернардони. В первой половине XVII в. на белорусских землях Речи Посполитой европейское барокко приобрело местные черты. Эта разновидность получила название белорусского барокко. В этом стиле сооружен костел бригитского монастыря в Гродно (1634–1642), построенный на средства магнатов Веселовских.

ВXVII в. барокко распространилось в изобразительном искусстве Речи Посполитой. Черты барокко присутствовали в скульптурных украшениях, стенных росписях и фасадах католических

костелов, светской живописи, книжной гравюре, в декоративно-

1 Химера – неосуществимая фантазия.

82

прикладном искусстве (резьба по дереву, ювелирные изделия, керамика). Период господства барокко в Речи Посполитой совпал с расцветом сарматизма.

Сарматизм – это политическая идеология, этические и эстетические нормы, принятые шляхтой в XVI–XVIII вв. В его основу положен миф о происхождении польской шляхты от древнего воинственного племени сарматов. В XVI – середине XVIII в. «сарматским народом» считалась шляхта Речи Посполитой. «Шляхтич-сармат» должен был сочетать в себе черты патриота, ревностного католика, благородного рыцаря, последовательного защитника шляхетских вольностей. Сарматизм в культуре наиболее ярко проявился в парадном «сарматском» портрете, который был заимствован из Польши. Художники изображали магнатов, государственных деятелей, их жен и дочерей. Для сарматского портрета характерны следующие черты: изображение в полный рост в парадном одеянии, с атрибутами власти и признаками знатности происхождения, точная передача черт лица, неподвижность позы. Немецкий мастер Иоганн Шретер в 1646 г. написал несколько портретов членов семьи Януша Радзивилла.

В конце XVI – начале XVII в. формировалась белорусская школа иконописи. Под влиянием западноевропейского искусства традиционное плоскостное изображение заменяется пространственным, персонажи изображаются в светской одежде. До нашего времени сохранились иконы, написанные неизвестными белорусскими иконописцами «Святая Параскева», «Умиление», «Покров», «Троица ветхозаветная». Единственная икона, автор которой известен, называется «Рождество Марии». Ее написал в 1649 г. Петр Евсеевич из Голынца.

Художественные идеи барокко отразились в театральном искусстве и в музыке. В XVII в. при иезуитских коллегиумах и академиях, братских школах существовали школьные театры, которые выполняли образовательную, воспитательную и пропагандистскую функцию. Ученики под руководством преподавателей ставили небольшие спектакли-интермедии на нравственно-рели- гиозные темы. Сюжеты заимствовали из Библии, античной мифологии и истории. Народный театр был представлен батлейкой (кукольным театром).

Слово «батлейка» происходит от польского названия города Вифлеем, где по преданию родился Иисус Христос.

В кукольном театре ставились пьесы религиозного и светского содержания. Особой популярностью пользовались спектакли «Царь Ирод», «Вольский – купец польский», «Цыган и цыганка».

Музыкальное искусство носило преимущественно религиозный характер (духовные песнопения, произведения для исполнения на органе). Широкую известность получил сборник светской

83

музыки «Полоцкая тетрадь» (XVII в.). Мелодии были записаны круглыми «итальянскими» нотами, которые являются предшественниками современной нотной грамоты. При дворах магнатов существовали оркестры и певческие капеллы из крепостных крестьян.

В XVI–XVII вв. развитие научных знаний было ограничено господством религиозного мировоззрения. Медицина, математика, другие естественные науки практически не развивались. Естественными науками можно было заниматься только за пределами Речи Посполитой. Научным центром, в котором работали выходцы из белорусских земель Речи Посполитой, стал г. Амстердам (Голландия). В 1650 г. там был издан труд Казимира Семеновича «Великое искусство артиллерии». В Амстердаме уроженец Мстиславщины Илья Копиевич по поручению Петра I в 1699 г. подготовил и издал учебник математики на русском языке. Там же была напечатана лучшая в Европе карта ВКЛ, подготовленная Томашем Маковским. Он находился на службе у Николая Криштофа Радзивилла (Сиротки). В середине XVII в. у Радзивиллов работал математик и картограф Юзеф Нароньский, который написал книгу

«Геометрия, или Трактование и мастерство всякого измерения». Распространение влияния польской культуры в ВКЛ во вто-

рой половине XVI в. привело к вытеснению белорусского языка из официального употребления. Особенно усилился этот процесс после войн середины XVII в. В 1696 г. сеймовым постановлением было официально запрещено пользоваться белорусским языком в государственном делопроизводстве. Государственными языками Речи Посполитой были польский и латинский. Белорусский язык продолжал существовать только в народной культуре, носителями которой было крестьянство, городские низы, часть православной и униатской шляхты и духовенства.

3.8. Культура Беларуси XVIII в.

В первой половине XVIII в. культурные процессы в Речи Посполитой во многом сохраняли преемственность с предыдущим периодом. В середине XVIII в. на территории Беларуси действовали около 25 школ. Образование и воспитание шляхетской молодежи находилось под строгим контролем католической церкви. Ведущее место в руководстве системой образования по-прежнему занимал орден иезуитов. С 1720-х гг. на территории Беларуси появились учебные заведения, созданные орденом пиаров.

84

Орден пиаров (отцов набожных школ) был создан в 1597 г. Целью ордена было распространение и укрепление католичества не путем мессионерской деятельности, а через создание широкой сети учебных заведений – коллегиумов.

Пиарские школы были созданы в Щучине, Воронове, Геранёнах, Зельве, Витебске, Лиде. По набору предметов пиарские и иезуитские школы не отличались друг от друга, но дисциплина у пиаров была менее строгая. В 1741 г. руководителем провинции ордена пиаров в Речи Посполитой стал Станислав Конарский (1700–1773). Он провел реформу пиарских школ. Больше учебного времени отводилось для изучения естественных наук, польского, немецкого и французского языков.

В художественной культуре первой половины XVIII в. господствовало зрелое (высокое) барокко. В 1730-е гг. сформировалась региональная разновидность этого стиля – виленское барокко. Его создателем считается архитектор Ян Глаубитц (1700–1767), который построил несколько костелов в Вильне и других городах ВКЛ. Под его руководством в 1738–1750 гг. был перестроен Полоцкий Софийский собор.

Для виленского барокко характерна утонченность фасадов, живописность силуэта, (многоярусные ажурные башенки, фигурные фронтоны), пышность и разнообразие интерьеров. Черты виленского барокко присутствовали в архитектуре католических, униатских и православных храмов (Николаевская церковь в Могилеве, монастырский комплекс в Жировичах). Архитекторы использовали элементы барокко при строительстве общественных зданий и жилых домов (дом на рынке в Несвиже).

В стиле позднего барокко в Гродно в 1740-е гг. построен Новый замок – резиденция короля и место заседаний сеймов Речи Посполитой, а также перестроен Несвижский дворец Радзивиллов. В середине XVIII в. некоторое время был популярным стиль рококо, отличающийся изысканной сложностью форм, причудливыми орнаментами. Для рококо была характерна театрализация быта. Магнаты устраивали театрализованные охоты, создавали «идеальные» деревни, которые заселяли обедневшей шляхтой. Такая деревня была создана около Несвижа, ее жители, которых называли «альбанская банда», должны были носить турецкие мушкеты и восточные музыкальные инструменты.

Во второй половине XVIII в. культура белорусских земель Речи Посполитой развивалась под воздействием идей европейского Просвещения.

Просвещение – общественно-политическое и культурное движение периода становления капитализма, направленное против феодального строя, за установление буржуазной культуры. Идеи Просвещения зародились в

85

Англии и Франции и являлись продолжением гуманистических традиций Ренессанса. Основные черты Просвещения: светскость культуры и образования, приоритет естественных наук, критика феодальных порядков, религиозного мировоззрения и догматического мышления, отстаивание права каждого человека на личную свободу. Идеи Просвещения в Речи Посполитой поддерживала часть прогрессивно настроенной шляхты и духовенства. Они стремились реформировать общественно-полити- ческий строй государства, создать благоприятные условия для развития промышленности, системы светского образования и культуры. Сторонниками Просвещения являлись магнат Иоахим Хрептович (1729–1812), шляхтичи Иосиф Еленский (1756–1813).

В Речи Посполитой на основе идей Просвещения были созданы проекты политических реформ, направленных на ликвидацию магнатско-шляхет- ской анархии и установление сильной центральной власти.

Значительные изменения во второй половине XVIII в. произошли в системе образования. Школьное образование постепенно приобретало светский характер. В 1773 г. был официально распущен орден иезуитов. Его имущество и учебные заведения были переданы созданной тогда же Эдукационной комиссии. В 1783 г. Эдукационная комиссия утвердила устав, единый для всех школ Речи Посполитой. В соответствии с ним создавались три типа школ: начальные (приходские), средние (окружные и подокружные), высшие (Главная школа ВКЛ). На белорусских землях Речи Посполитой было открыто 20 средних и около 200 начальных школ, в которых обучалось 2500 учеников. Почти треть из них составляли дети крестьян. Во всех типах учебных заведений стали использоваться методы развивающего обучения. В обучении преобладали естественные и гуманитарные науки.

Во второй половине XVIII в. появились профессиональные учебные заведения: в Гродно и Поставах А. Тизенгауз организовал медицинскую, акушерскую, ветеринарную, финансовую, чертежную и рисовальную школы. Гродненской медицинской школой руководил французский натуралист Жан Эммануэль Жилибер (1741–1814). При его участии были созданы госпиталь, анатомический кабинет, зоологический и ботанический сады, музей, библиотека. Школа подготовила три выпуска врачей.

В 1781 г. Виленская академия была переименована в Главную школу ВКЛ, а с 1796 г. это учебное заведение стало называться Главной Виленской школой. Ректором этого учебного заведения на протяжении 23 лет был математик и астроном Мартин ПочобутОдляницкий (1728–1810). Его стараниями Главная школа ВКЛ превратилась в значительный научный центр Речи Посполитой. Он пригласил в Вильно австрийского природоведа Г. Форстера,

86

итальянского химика Дж.Сарториуса, физиолога С. Бизо. В Главной школе ВКЛ работал Ж.Жилибер, который является автором книги «Флора Литвы». Почобут-Одляницкий организовал в Вильне астрономическую обсерваторию, где изучал планеты Солнечной системы, открыл неизвестное созвездие, определил географические координаты населенных пунктов Беларуси. Наряду с естественными науками в ВКЛ развивались такие области гуманитарного знания, как философия и история.

Философия

Казимир Нарбут (1738–1807) считал, что наука, в том числе философия, должна служить обществу. Философию считал самой важной дисциплиной. Принимал участие в деятельности Эдукационной комиссии, занимался реформой школьного образования на белорусско-литовских землях.

Соломон Майман (около 1753–1800) – философ-просветитель, был первым критиком и комментатором известного немецкого философа Иммануила Канта.

Михал Карпович (1744–1793) – политический и церковный деятель, католический богослов-просветитель, преподавал в Главной школе ВКЛ. Одним из первых в ВКЛ начал критиковать крепостнические порядки.

История

Георгий Конисский (1717–1795) – архиепископ Белорусский, православный религиозный деятель, философ, писатель. Несмотря на глубоко религиозные взгляды, уважительно относился к учению Коперника и Галилея. Собирал документы по истории православной церкви в ВКЛ, на основе которых написал несколько исторических работ. Выступал против феодальной анархии, за сильную централизованную власть. Отстаивал права диссидентов в Речи Посполитой. Речь Конисского в их защиту была переведена на европейские языки как пример защиты веротерпимости.

Кароль Вырвич (1717–1793) – педагог, философ, историк. Он считал, что история – это совокупность изменений в политической жизни, обычаях, религии, науке, искусстве, экономике. Являлся автором учебников по всеобщей истории.

Матей Догель (1715–1760) – историк, правовед. Собрал большое количество исторических и дипломатических документов XIII–XVIII вв., которые были изданы в виде сборника «Дипломатический кодекс Королевства Польского и Великого княжества Литовского».

Адам Нарушевич (1733–1796) – польский историк, поэт, просветитель, автор «Истории польского народа», в которую включил материалы по истории ВКЛ.

Просвещение оказало влияние на художественную культуру: во второй половине XVIII в. на смену барокко пришли классицизм

и сентиментализм.

Классицизм (от латинского classicus – «образцовый») – направление в европейской литературе, характеризующееся соблюдением правил античного стихосложения. Классицизм ведет свое начало от французских

87

писателей XVII в. В изобразительных искусствах это направление характеризуется преобладанием античных мотивов.

Сентиментализм – литературное направление конца XVIII и начала XIX в., пришедшее на смену классицизму. Для него характерно особенное внимание к индивидуальному душевному миру человека и стремление к изображению переживаний героев в условиях обыденной, но идеализируемой жизни.

ВXVIII в. в литературе белорусских земель Речи Посполитой господствовал польский язык. В литературе сентиментализма часто использовались сюжеты из сельской жизни, в которых герои говорили на народном наречии. Преподаватель Забельского коллегиума на Витебщине Каэтан Марашевский написал для школьного театра драматическое произведение в трех актах под названием «Комедия». Автор использовал два языка – белорусский и польский. Известность получила пьеса Михала Цецерского «Доктор поневоле», написанная по мотивам комедии Мольера «Лекарь поневоле».

ВXVIII в. на белорусско-литовских землях появляются местные периодические издания. Ян Пашаковский (1684–1757) на протяжении 1737–1749 гг. опубликовал 20 «Политических календариков», которые содержали различные сведения из области астрономии и истории ВКЛ и Польши. Один из календарей предназначался для женщин. Во второй половине XVIII в. издание «Политических календариков» продолжил Франтишек Папроцкий (1723–1805). Он был издателем «Курьера Литэвского» – еженедельника на польском языке. На его страницах была опубликована книга К. Головко «Домашние сведения о Великом Княжестве Литовском», которая считается первой белорусско-литовской энциклопедией. В мае 1776 г. начала издаваться первая газета на белорусских землях Речи Посполитой – «Газета Гродненская».

Во второй половине XVIII в. в архитектуре ВКЛ позднее барокко соседствует с классицизмом, который к концу века становится господствующим стилем.

Классицизм провозглашал античную архитектуру образцом, а подражание ей – единственным путем творчества. Он противопоставлял усложненности и вычурности барокко уравновешенность, симметричность, четкость и строгость форм.

Сочетание элементов классицизма и барокко характерно для дворца в Ружанах. Новым явлением стали дворцово-парковые ансамбли, в которых архитектура и окружающий ландшафт находятся в гармонии и дополняют друг друга.

Классицизм постепенно становился ведущим стилем в культовой (церковной) и светской живописи. В иконописи утрачивалась

88

условность, мастера стремились передать глубину пространства, естественные пропорции человеческого тела. Наряду с иконами, написанными на дереве, появились иконы на полотне (холсте).

Светская живопись была представлена портретом и тематической картиной на исторические сюжеты. Сарматский портрет постепенно вытеснялся западноевропейским парадным портретом. В 1797 г. при Главной Виленской школе была создана кафедра рисунка и живописи, которую стали называть Виленской художественной школой. В школе преподавали художники Франтишек Смуглевич и Ян Рустем. Ф. Смуглевич писал картины на исторические сюжеты: «Битва около Берестечка в 1651 г.», «Битва при хотне в 1573 г.», «Присяга Т. Костюшко на Краковском рынке». Я. Рустем является автором портрета Т. Костюшко.

Во второй половине XVIII магнаты создавали в своих имениях капеллы (хоры) из крепостных крестьян и крепостные оркестры (Несвиж, Слоним, Гродно, Шклов, Могилев, Ружаны, Деречин). Существовали камерные струнные оркестры («домашняя музыка»), духовые («музыка шкловского корпуса»), роговые, оркестры народных инструментов («янычарская музыка», «литовская музыка»). Театральная жизнь в XVIII в. на территории Беларуси присутствовала преимущественно в виде крепостных театров, созданных магнатами в своих имениях (в Ружанах Сапегами, в Слониме Огинскими, в Несвиже Радзивиллами, в Шклове Зоричем, в Гродно Тизенгаузом, в Свислочи Тышкевичами). Основу театральных трупп составляли специально обученные актеры из крепостных крестьян, а также приглашались наемные профессиональные актеры. В Несвижском театре ставились пьесы, написанные женой Михала Казимира Радзивилла (Рыбоньки) Франтишкой Уршулей Радзивилл. «Северными Афинами» называли имение Михала Клеофаса Огинского в Слониме. Представитель известного магнатского рода Михал Клеофас Огинский был композитором, музыкантом и поэтом. Самым известным его произведением является полонез «Прощание с Родиной» («Полонез Огинского»). В 1771 г. в Слонимском имении был создан театр, действовали хор, балет, музыкальная школа. В крепостных театрах ставились французские и итальянские оперы и балеты. Магнаты приглашали в свои имения и профессиональные драматические труппы.

В XVIII в. на белорусских землях Речи Посполитой сосуществовали две изолированные друг от друга культуры: магнатская польскоязычная, развивавшаяся в русле идей Просвещения, и культура белорусского этноса, остававшаяся на этнографическом уровне.

89

4.Беларусь в ХІХ – начале ХХ в.

4.1.Общественно-политическое положение в Беларуси в первой половине ХІХ в.

В результате трех разделов Речи Посполитой (1772, 1793, 1795 гг.) белорусские земли вошли в состав Российской империи. Численность населения на белорусских землях составляла около 3 млн человек.

Екатерина II считала вхождение белорусских земель в состав Российской империи справедливым объединением восточнославянских народов. В ознаменование воссоединения российских, белорусских и украинских земель в одном государстве (1772–1795 гг.) была выпущена серебряная медаль с надписью: «Отторженная возвратих».

На территории Беларуси вводилось новое административнотерриторальное деление: вместо воеводств и поветов создавались губернии и уезды. В 1801–1802 гг. в Российской империи была проведена новая административная реформа. С первой половины XIX века и до Первой мировой войны белорусские земли входили в состав пяти губерний: Могилевской, Витебской, Минской, Гродненской, Виленской.

В 1807 г. Франция и Россия подписали в Тильзите мирный договор. Одним из его условий была передача России г. Белостока с окрестностями. Белостокский округ вошел в состав Гродненской губернии.

Губерниями управляли губернаторы. Как правило, высшие должности занимали русские чиновники. В суде при рассмотрении гражданских дел до 1840 г. использовался Статут ВКЛ 1588 г.

Российская империя являлась сословным государством. Ее население делилось на привилегированные и непривилегированные

сословия.

Сословие – общественная группа людей, которая имеет права и обязанности, передающиеся по наследству.

К привилегированным сословиям относились дворянство, духовенство, купечество, почетные граждане. Они не платили подушную подать, освобождались от рекрутской повинности, их не подвергали телесным наказаниям. Мещанство и крестьянство относились к непривилегированным сословиям.

90