История Беларуси. Школьный курс в кратком изложении

В 1576 г. королем Речи Посполитой был избран Стефан Баторий (1533–1586 гг.), происходивший из трансильванского рода Баториев Шомлио. Образование получил в университете итальянского города Падуя. Для того чтобы стать королем Речи Посполитой, Баторий должен был жениться на 54-летней сестре Сигизмунда II Августа Анне Ягеллонке. Известен как выдающийся государственный деятель и полководец.

Депутаты от ВКЛ отказались участвовать в коронации Батория. Не возражая против его кандидатуры, они указали, что решение о его избрании было принято поляками без учета мнения депутатов от ВКЛ, и поэтому новый король не имеет права именоваться великим князем литовским. Стефан Баторий, желая получить поддержку шляхты ВКЛ, пошел на уступки и в 1576 г. издал привилей, в котором обещал не назначать в Княжество военачальниками поляков, обязывался расширить границы ВКЛ. Баторий избрал своей резиденцией Гродно. При Стефане Батории в 1581 г. в ВКЛ было создано новое высшее судебное учреждение – Трибунал Великого княжества Литовского. Трибунал формировался из представителей поветовой шляхты (по 2 депутата от повета), владеющей землей, грамотных, знающих законы. Срок их полномочий составлял 1 год. Судьями могли быть только уроженцы ВКЛ. Заседания Трибунала проходили в Вильно, Троках, Минске, Новогрудке, а со второй половины XVIII в. – в Вильно и Гродно. В Трибунал ВКЛ шляхтичи обращались в случае несогласия с приговорами местных судов, а также с жалобами на злоупотребления должностных лиц. Судебные заседания проходили открыто при участии сторон, свидетелей и адвокатов. Решения принимались большинством голосов судей.

На протяжении 70-80-х гг. XVI в. в ВКЛ продолжали регулярно собираться сеймы. Попытки разорвать унию с Польшей предпринимались в середине и в конце XVII века. В 1673 г. было решено созывать каждый третий сейм в Гродно.

Законодательно оформил сохранение ВКЛ как самостоятельного государственного образования в составе Речи Посполитой Статут 1588 г. (см. тему 2.5).

В 1697 г. постановлением чрезвычайного сейма Речи Посполитой, которое называлось «Уравнение прав», шляхта ВКЛ была полностью уравнена в правах с польской шляхтой. Великокняжеская шляхта получила возможность контролировать деятельность гетмана, подскарбия, канцлера. Это же постановление вводило в

ВКЛ в качестве официального польский язык.

Люблинская уния ускорила процесс полонизации шляхты ВКЛ и способствовала формированию из феодалов Речи Посполитой сословно-политической общности – «польский народ шляхетс-

51

кий». Ему противостоял «люд простой» – крестьянство и городские низы.

Государственный строй Речи Посполитой на протяжении второй половины XVI–XVII вв. претерпел эволюцию: шляхетская республика сменилась безраздельной властью магнатских родов, соперничавших друг с другом. Это в совокупности с «золотыми шляхетскими вольностями» привело к ослаблению государства.

3.2. Церковь и религия на белорусских землях в XIV – первой половине XVII в.

С Х по XIII вв. на белорусских землях существовала единственная христианская конфессия – православие. Православная церковь сохранила свои позиции и после вхождения белорусских земель в состав ВКЛ. Великие князья литовские были язычниками, но терпимо относились к православной религии и стремились использовать ее в политических целях. Великие князья литовские Ольгерд, а позже Витовт, хотели создать в ВКЛ самостоятельную православную церковную организацию, независимую от митрополита московского.

Конфессиональная политика в ВКЛ изменилась после заключения в 1385 г. Кревской унии. Великие князья литовские теперь могли быть только католиками. Они поддерживали католический костел и содействовали распространению католичества в ВКЛ. В 1387 г. было основано Виленское епископство, которому подчинялись все католические приходы, находившиеся на белорусских землях. Виленское и Жемайтское епископства подчинялись архиепископу Гнезненскому, который имел титул примаса – главы церкви в католической стране. Таким образом организационно католическая церковь ВКЛ являлась частью католической церкви Польского Королевства. При поддержке великих князей и земле- владельцев-католиков католический костел стал крупным землевладельцем.

Всередине XVI в. из 33 самых богатых католических приходов (парафий) ВКЛ 22 были созданы на белорусских землях. Здесь находились 2/3 всех владений Виленского епископства.

ВХІV в. в ВКЛ появились первые католические монашеские

ордена. В XV в. здесь действовали представители орденов францисканцев, доминиканцев, бернардинцев, августинцев. Высшее католическое духовенство входило в состав верховных органов власти ВКЛ. Привилей 1387 г. и Городельская уния 1413 г. предоставляли феодалам-католикам экономические и политические

52

привилегии, которых не имели православные (см. тему 2.3). Запрещались браки между католиками и православными. Неравноправное положение вызывало недовольство православных феодалов и порождало внутренние конфликты. Только в 1563 г. феодалы православного вероисповедания получили возможность занимать высшие государственные должности в ВКЛ (см. тему 2.4).

ВЕвропе с XV в. предпринимались попытки воссоздать единую христианскую церковь, которая еще в XI в. разделилась на две конфессии – православную и католическую. Идею объединения церквей в ВКЛ поддерживали великие князья Витовт и Свидригайло. В 1439 г. на церковном соборе во Флоренции была заключена уния между католической и православной церквями. Православное население ВКЛ не поддержало Флорентийскую унию.

Православная церковь в конце XIV – первой половине XVI в. оставалась самой многочисленной конфессией и продолжала играть важную роль в культурной и духовной жизни ВКЛ. Ее поддерживали православные феодалы восточнославянских («русских») земель княжества. По мере распространения и укрепления позиций католицизма на белорусских землях влияние православной церкви падало. На «русских» землях ВКЛ на протяжении XIV–XVI вв. шла борьба между католичеством и православием.

Вэтой борьбе участвовали не только религиозные деятели, но и представители всех сословий ВКЛ.

ВХVІ в. в Западной Европе получило распространение широкое общественно-политическое и идеологическое движение, направленное против римско-католической церкви и ее роли в политической системе общества. Это движение получило название

Реформация.

Идейной основой Реформации был гуманизм эпохи Возрождения. Идеологи Реформации утверждали, что для спасения души верующего не нужен посредник в лице церкви. Они выступали за ликвидацию церковной иерархии вместе с Папой Римским. Реформация началась в 1517 г. с выступления Мартина Лютера против торговли индульгенциями (папскими грамотами, отпускавшими грехи). В результате Реформации возникло новое направление в христианстве – протестантизм.

На территории Беларуси первые протестантские общины появились в середине ХVІ в. В отличие от Западной Европы реформационное движение в ВКЛ не стало народным. Оно охватило только часть общества – магнатов, шляхту, верхи мещанства. Большинство мещан и крестьян сохранили православную веру. Магнаты ВКЛ присоединились к Реформации с политическим расчетом, стремясь освободиться от влияния католической Поль-

53

ши на внутренние дела Княжества и сохранить свою самостоятельность в управлении государством. Шляхту и горожан, поддержавших Реформацию, привлекали демократизм и дешевизна протестантской церкви. Наибольшее распространение в ВКЛ получил кальвинизм.

Кальвинизм – направление в протестантизме, возникшее в Швейцарии, основателем которого был Жан Кальвин (1509–1564). Основой кальвинизма является учение о предопределенности, в соответствии с которой Бог заранее избрал одних людей на погибель, а других на спасение. Единственным источником веры кальвинисты считали Библию. Кальвинизм занимал самостоятельную позицию по отношению к государству и оправдывал борьбу против несправедливой власти.

Главной социальной опорой кальвинизма в ВКЛ была феодальная знать. Воевода виленский Николай Радзивилл Черный в 1553 г. в Бресте основал первую кальвинистскую общину – сбор. В 1557 г. в Вильно был основан центральный сбор. Всего во второй половине XVI в. в ВКЛ действовало 180–200 кальвинистских или «гельветских» (швейцарских) сборов.

В 1560-е гг. из кальвинизма выделилось самостоятельное течение – арианство или движение антитринитариев.

Ариан еще называли «литовскими братьями». Они отрицали Святую Троицу – догмат о триединстве Бога (Бог – Отец, Бог – Сын, Бог – Дух Святой), не признавали крещения младенцев, считали Иисуса Христа только человеком.

В арианстве выделяют два течения: умеренное (шляхетское) и радикальное (крестьянское). К умеренному течению антитринитаризма принадлежали Симеон Будный и Василий Тяпинский.

Симеон Будный (ок. 1530–1593) родился в д. Буды в Мазовии (Польша). Образование получил в Краковском университете. С 1558 г. преподавал в протестантской школе в Вильно. Был одним из инициаторов создания в Несвиже кальвинистской типографии, где в 1562 г. издал «Катехизис» на старобелорусском языке («катехизис» – религиозная книга, в которой основы христианского вероучения изложены в форме вопросов и ответов). В 1563 г. перешел на позиции арианства.

Крестьянское течение в арианстве представляли Якуб из Калиновки, Петр из Ганёндза, Павел из Визны, Мартин Чехович. Наряду с критикой католической церкви они выступали в защиту крестьян, против частной собственности, социального неравенства, феодального права.

Якуб из Калиновки писал: «Можно ли назвать христианским то общество, где люди владеют невольниками».

Наибольшее распространение арианство получило в Новогрудском и Брестском воеводствах. Всего на белорусских землях ВКЛ насчитывалось около 20 общин.

54

Реформация в ВКЛ способствовала распространению просвещения, идей гуманизма, веротерпимости. Государственные деятели ВКЛ, ставшие протестантами («евангеликами»), способствовали принятию общегосударственных актов, которые уравнивали в правах всю шляхту независимо от вероисповедания (привилей 1563 г., акт о свободе вероисповедания 1573 г., текст которого был включен в Статут 1588 г.).

Во второй половине ХVІ в. Ватикан развернул активное рели- гиозно-политическое движение, направленное на восстановление позиций католической церкви. Это движение получило название

Контрреформация.

С 1545 по 1563 гг. в итальянском городе Триент (на латинском языке – Trident) заседал собор, на котором рассматривался вопрос о возможности реформирования католической церкви. Собор завершился победой противников реформ. Его постановления закрепили все традиционные догматы католического вероучения. Важнейшим итогом собора было усиление гонений на протестантов, введение строгой цензуры, расширение деятельности инквизиции (трибунал католической церкви для борьбы с ересями). Постановления Тридентского собора в 1577 г. были официально приняты Польшей.

Орудием контрреформации являлся орден иезуитов, созданный в 1534 г. Игнатием Лойолой для борьбы с Реформацией. 13 представителей ордена иезуитов были приглашены в ВКЛ виленским епископом Валерианом Протасевичем в 1569 г. Через год количество иезуитов в ВКЛ достигло 300 человек.

Иезуитам приписывают девиз: «Цель оправдывает средства». Для борьбы с Реформацией иезуиты использовали разные формы обработки массового сознания: через учебные заведения (коллегиумы), миссионерско-про- поведническую и благотворительную деятельность (госпитали, аптеки). Этой же цели служили акции устрашения: организация погромов при закрытии протестантских храмов и типографий, публичное сожжение протестантских книг.

Главным идеологом Контрреформации в ВКЛ был иезуит Петр Скарга. Активными сторонниками Контрреформации являлись короли Речи Посполитой Стефан Баторий и Сигизмунд

ІІІ Ваза. Они способствовали укреплению католической церкви, поощряли деятельность католических монашеских орденов.

Стефан Баторий говорил: «Если бы я не был королем, то был бы иезуитом». В 1577 г. он запретил строить в Вильне некатолические храмы и школы. «Иезуитским королем» называли Сигизмунда III Вазу.

Мероприятия Контрреформации в Речи Посполитой были направлены не только против протестантизма, но и против православия. Территория ВКЛ должна была выполнить роль плац-

55

дарма для продвижения католичества в Московское государство. Иезуиты, стремившиеся распространить влияние католичества на восточные земли Беларуси, открыли коллегиумы в Полоцке и Орше.

В результате мероприятий Контрреформации упрочилось экономическое могущество и политическое влияние католической церкви, православной шляхте и духовенству вновь было запрещено занимать высшие государственные должности. Массовым явлением стали переходы магнатов и шляхты, как протестантов, так и православных, в католичество.

Сейм Речи Посполитой в XVII–XVIIIв. принял ряд постановлений, направленных против Реформации:

1658 г. – постановление об изгнании из Речи Посполитой ариан; 1668 г. – отход от католичества приравнивался к государственному преступлению; 1764 – введение смертной казни за смену католического вероисповедания.

Контрреформация способствовала клерикализации культуры. Католическая церковь контролировала сферу образования, науку, художественную культуру, духовную жизнь.

В ХІV – начале ХVІ в. великие князья литовские неоднократно пытались осуществить церковную унию – объединить католическую и православную церкви, но православное население ВКЛ не приняло Флорентийскую унию 1439 г., неудачей окончились и другие попытки. Вновь идея унии возникла в 70–90-е гг. ХVІ в. в период Контрреформации.

В 1577 г. иезуит Петр Скарга издал трактат «О единстве церкви Божей», в котором утверждалось, что тяжелое положение православной церкви в ВКЛ можно исправить только приняв Флорентийскую унию. Трактат был адресован известному защитнику православия князю Константину Острожскому. Скарга изложил

56

план и условия объединения православной и католической церквей: киевский митрополит (глава православной церкви ВКЛ) и православные ВКЛ должны признать верховенство папы римского, православные сохраняют прежние обряды.

В декабре 1594 г. епископы Ипатий Потей и Кирилл Терлецкий

тайно подготовили и представили папе римскому текст проекта декларации об унии. Акт унии был одобрен королем Речи Посполитой и провозглашен в Ватикане 23 декабря 1596 г. В октябре 1596 г. в Бресте на церковном соборе собрались 200 представителей православного и католического духовенства. Противники унии заседали отдельно. 9 октября 1596 г. был провозглашен акт об организационном объединении (унии) православной церкви с католической на территории Речи Посполитой. В результате появилась униатская церковь. Униаты подчинялись папе римскому, восприняли католическое вероучение, но сохранили православные обряды.

Уния насаждалась насильственными методами. Это вызывало сопротивление православного населения (крестьян, мещан, шляхты), которое проявлялось в разных формах: письменных протестах и жалобах, бойкотах богослужений, изгнании священниковуниатов, физических расправах над ними, восстаниях. Одной из форм сопротивления унии стали православные братства, созданные в Могилеве, Орше, Витебске, Полоцке, Минске. В 1623 г. в Витебске во время волнений православного населения был убит униатский архиепископ Иософат Кунцевич, который жестокими методами насаждал унию в Полоцкой епархии. Борьба против унии на территории Украины и Беларуси приобрела широкие масштабы. Король Речи Посполитой Владислав IV Ваза вынужден был восстановить православную церковь в ВКЛ. Киевским митрополитом стал Петр Могила, который в 1632 г. создал единственную на территории Беларуси Могилевскую православную епархию, остальные были униатскими. Несмотря на то, что правящие круги Речи Посполитой поддержали унию, униатскую церковь они не признавали равной католической. Униатские митрополиты не получили доступа в Сенат Речи Посполитой. В Речи Посполитой до конца ее существования католичество оставалось привилегированной конфессией. Униатской церкви не удалось достичь равного с ней положения.

57

3.3. Внешняя политика Речи Посполитой в конце XVI – первой половине XVII в.

Всередине XVI в. обострился так называемый «балтийский вопрос». На земли, которые контролировал ослабевший Ливонский орден (Восточная Прибалтика), претендовали Швеция, Дания, Польша, ВКЛ и Московское государство, которое стремилось получить выход в Балтийское море. Царь Иван IV (Грозный) в качестве предлога для начала войны в Ливонии использовал отказ ордена платить дань за эстонские земли и город Юрьев (Тарту).

Вянваре 1558 г. московское войско начало успешные военные действия в Ливонии. Потерпев ряд поражений от московских войск, последний магистр Ордена Готтард Кеттлер обратился к Сигизмунду II Августу за помощью. В августе 1559 г. было подписано соглашение о переходе ордена под протекторат (опеку) великого князя литовского, а в 1561 земли ордена перешли под совместную власть Польши и ВКЛ.

В1562 г. войска Ивана Грозного начали военные действия на территории ВКЛ. В 1563 г. после двухнедельной осады был взят Полоцк, и северо-восточная часть Беларуси оказалась под контролем Московского государства.

Защиту Полоцка во время осады возглавлял воевода Станислав Довойна, ошибки которого привели к сдаче города. Он выгнал из города 2 тысячи крестьян, которые укрепляли оборонительные сооружения. Давойна считал, что осада будет длительной, и хотел избавиться от лишних едоков. Однако гарнизон лишился рабочей силы, а крестьяне, изгнанные из города, показали русским войскам ямы, где находились запасы городского зерна. Второй ошибкой Давойны стал поджег полоцкого посада и отход в Верхний замок. Дым от пожара позволил осаждавшим подтянуть артиллерию ближе к городским стенам. После седьмого штурма Давойна вместе с полоцким епископом Амвросием вышли из замка и попросили пощады у Ивана IV. 15 февраля Полоцк был занят русскими войсками.

В1564 г. войско Ивана Грозного потерпело поражение на

р.Улла под Чашниками. Обе воюющие стороны были сильно ослаблены. Началась эпидемия чумы. Активные военные действия с обеих сторон приостановились. Чтобы закрепиться на занятых землях, по приказу Ивана IV на занятых землях были построены крепости Туровля, Суша, Козьяны, Сокол, Красный, Улла, Усвят. Тяжелое финансово-экономическое положение, сложившееся в ВКЛ в результате войны, ускорило подписание Люблинской унии. Первый этап войны (1558–1570) окончился подписанием переми-

рия между Московским государством и Речью Посполитой.

На втором этапе войны (1576–1582) новый король Речи Посполитой Стефан Баторий (см. тему 3.1) провел реорганизацию

58

армии (создал пешее войско из наемников) и одержал ряд побед над русской армией в Ливонии. В 1579 г. 40-тысячное войско Стефана Батория осадило и взяло Полоцк. Вернув территории, утраченные в начале войны, войско Речи Посполитой начало занимать земли Московского государства. Летом 1581 г. Баторий взял в осаду Псков. Гарнизон города мужественно оборонялся, и взять его не удалось. В 1582 г. в Ям-Заполье было заключено перемирие на 10 лет, по которому Стефан Баторий выводил свое войско с территории Московского государства, возвращал все занятые города. Речь Посполитая получала Ливонию, Курляндское герцогство, южную Эстонию. Восточная граница ВКЛ осталась в довоенном виде. В 1583 г. Московское государство заключило мир со Швецией, которая получила Северную Эстонию. Ливонская война завершилась поражением Московского государства.

В начале XVII в. Речь Посполитая вела военные действия в Прибалтике и на территории Московского государства.

После кончины Стефана Батория в 1587 г. новым королем Речи Посполитой был избран Сигизмунд III Ваза, сын шведского короля Юхана III Вазы и Екатерины Ягеллонки, дочери Сигизмунда I Старого. Его кандидатуру поддержала его родная тетка Анна Ягеллонка. Воспитанный иезуитами, Сигизмунд III Ваза отстаивал интересы католической церкви. В Швеции, где большинство дворян были протестантами, к нему относились враждебно. После смерти отца он стал королем Швеции и Речи Посполитой. Шведские дворяне потребовали, чтобы Сигизмунд III стал протестантом и жил в Швеции, но он не подчинился. В 1599 г. шведский сейм лишил Сигизмунда трона. В ответ он передал Речи Посполитой Северную Эстонию. Это стало причиной войны Речи Посполитой со Швецией 1600–1629 гг. Сигизмунд III Ваза до конца жизни стремился вернуть себе шведский трон.

В1600 г. шведы вторглись в Ливонию, в 1601 г. заняли Эстонию, подошли к Риге и осадили город. Решающая битва произошла в 1605 г. под Кирхгольмом. Победу одержало войско Речи Посполитой под командованием гетмана Яна Кароля Ходкевича. Война завершилась в 1629 г. подписанием перемирия в городе Альтмарк (в настоящее время г. Новый Тарг в Польше).

Вначале XVII в. правящие круги Речи Посполитой санкционировали ряд походов шляхты в Московское государство, переживавшее «смутное время».

Основными причинами «смутного времени», или «смуты», в Русском государстве в конце XVI в. были: экономические трудности, многочисленные социальные проблемы и династический кризис, вызванный пресечением династии Рюриковичей (в 1598 скончался, не оставив наследника, сын Ивана Грозного Федор Иванович). «Смута» проявилась в широких

59

народных волнениях и появлении самозванцев, выдававших себя за сына Ивана Грозного –царевича Дмитрия, в действительности погибшего в детском возрасте.

В 1601 г. на территории ВКЛ появился беглый монах Григорий Отрепьев, который объявил себя царевичем Дмитрием. По традиции этого самозванца называют Лжедмитрием I. Ряд магнатов (князь Адам Вишневецкий, Юрий Мнишек) и король Речи Посполитой Сигизмунд III Ваза помогли ему собрать наемное войско для похода на Москву (1604–1606). В 1605 г. войско Лжедмитрия I заняло Москву, а сам он был коронован как царь Дмитрий I. В 1607 г. в результате народного восстания он был свергнут и убит. В 1607 г. в Речи Посполитой был организован новый поход, целью которого было посадить на русский престол Лжедмитрия II. Войско самозванца не смогло взять Москву и некоторое время оставалось в селе Тушино. Избранный московскими боярами новый царь Василий Шуйский для борьбы с Лжедмитрием II заключил союз со Швецией. Это стало поводом к войне Речи Посполитой с Русским государством (1609–1618). В 1609 г. Речь Посполитая начала прямую интервенцию в Россию. Одним из главных инициаторов похода был канцлер ВКЛ Лев Сапега. Он рассчитывал присоединить Русское государство к Речи Посполитой. 20 месяцев длилась осада поляками Смоленска. В 1610 г. после поражения московского войска возле деревни Клушино поляки вошли в Москву. Московские бояре свергли Шуйского и избрали царем сына Сигизмунда III королевича Владислава. Сигизмунд III, опасаясь за жизнь 15-летнего сына, не пустил его в Москву, но Владислав получил все официальные документы, провозглашавшие его царем. В 1612 г. второе народное ополчение изгнало польсколитовские отряды из Москвы, а в 1613 г. земский собор избрал русским царем Михаила Романова. Владислав Ваза пытался вернуть себе русский трон. В 1618 г. он возглавил поход на Москву, но взять город не смог. В 1618 г. в селе Деулино было заключено соглашение, по которому Смоленск возвращался в состав ВКЛ, а Черниговские и новгород-северские земли отходили к Польше.

В 1632 г. после смерти Сигизмунда III его сын Владислав был избран королем Речи Посполитой под именем Владислава IV Ваза. В этом же году русский царь Михаил Федорович начал войну за Смоленск, в ходе которой в 1633 г. русские войска заняли Полоцк. Однако Смоленская война (1632–1634) завершилась поражением русских войск и подписанием мирного договора. Поляновский мир был подписан сроком на 20 лет. Российское государство получило город Серпейск, крепости Трубчевск, Ахтырку и Лебедин. Смо-

60