Введение в историю. Учебное пособие

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Волгоградский государственный социально-педагогический университет»

Е. Г. Блосфельд

Введение в историю

Учебное пособие

2-е издание, пересмотренное

Волгоград

Издательство ВГСПУ «Перемена»

2015

Оглавление

3

От автора

Пособиесозданонаосновелекционногокурса,читаемогоавтором напротяжениимногихлетдлястудентов-первокурсниковисторическо- гофакультетаВолгоградскогопедагогическогоуниверситета.Сегодня курс называется «Основы исторического познания».

Задача курса – ознакомить студентов с основными историческими и социологическими понятиями и категориями и различными концепциями их трактовки, понимания самого исторического процесса.

Вкурсепоказанаисторическаяэволюцияпониманияисториииместа человека в ней, дан обзор процесса складывания исторической науки и различного отношения к ней – вплоть до сомнений о возможности самого ее существования. Обзор представлен в двух плоскостях: исторической и в плоскости современных дискуссий, которые уходят своими корнями в историческое прошлое.

Свою задачу я видела в том, чтобы показать начинающему студенту трудности и многообразие исторического исследования, бытование многих взглядов на один и тот же предмет, а также специфику исторического исследования в связи со спецификой исторического процесса и исторических источников. Хотелось, чтобы студент понял: история как наука не дает однозначных решений и ответов на все вопросы

онашем прошлом (и настоящем тоже), она, как и всякая другая наука, требует пытливости ума, поэтому в курсе показано столкновение разных,частопрямопротивоположныхвзглядовнаодинитотжепредмет.

Вто же время хотелось бы предостеречь студентов от очернительства или игнорирования прошлого, его мыслителей и деятелей, показатьтрудностииспецификуработысисторическимисточником,когда завесанадпрошлымприоткрываетсятолькодлявдумчивых,пытливых.

Впособие вошли также некоторые главы и фрагменты, не включавшиеся в курс лекций для первокурсников, но вполне отвечающие назначению пособия.

Значительная часть пособия включает авторские размышления об историческом процессе и его преподавании.

4

Зачем нужен курс «Основы исторического познания» тем, кто собираетсяпреподавать?Непрощелиначатьсразусизученияисториив хронологическом порядке, так сказать, с сотворения мира и до наших дней?Думаю,чтонет,хотя,вобщем,именнотаксегодняипроисходит.

Изучениевсякойспециальностипредполагает,чтосначалачеловек охватит ее всю целиком, чтобы знать не только сущность и привлекательныестороны,ноитрудности,местосвоейбудущейспециальности в обществе, ее возможности влиять на мир и жизнь в обществе и т. д.

Студентам, поставившим цель изучить историю для того, чтобы затем преподавать ее, надо сперва как бы с высоты птичьего полета обозреть мир от его начала, уяснить в общих чертах суть исторической науки, увидеть вклад многих поколений и отдельных личностей в историю общества и науку о ней. Осмысление человеческого бытия, человеческой истории связано со многими науками, ибо все они созданы человеком. История общества – это история мысли, а не только деяний, это история чувств (ведь и они в какой-то мере менялись), которыми во многом определяются деяния. Чтобы вникнуть в человеческие мысли и дела, надо знать и психологию человека, и возможности воздействия на нее, знать природные и экономические законы и взаимоотношениячеловекасними.Изменяяусловия,онвоздействуетина законы, приспосабливается к ним и приспосабливает их к себе. Речь идет о законах природы, экономики и о юридических законах. Мы говорим об этом для того, чтобы еще раз напомнить о взаимозависимости и взаимодействии человека и мира. Нельзя изучать отдельно историю одной страны какого-то периода, не понимая этого.

Курс «Основы исторического познания» является синтетическим

ипоказывает эти связи. Многое в нем связано с философией и с понятиями, которыми она оперирует, отчасти с психологией, отчасти с социологией.

История – сложный процесс, в ней действуют разные люди с разными характерами, разными способностями и способами мышления, разными привычками, что определяет их разные взгляды на мир, даже если они живут в одну и ту же историческую эпоху и представляют одни и те же социальные слои, а тем более, если это люди разных эпох

иразных социальных статусов, т.е. занимают разное положение в обществе. Это относится и к ученым, и к публицистам, и к преподавателям, которые ведут учебные курсы истории, философии и др. Студент долженуметьвидетьэтумножественностьмыслей,взглядов,подходов

ипонимать,чтоизложенноевучебникеипреподавателемнеестьистинавпоследнейинстанции,алишьинтерпретацияимевшихместофак-

5

тов,поступковисторическихдеятелей,высказываниесвоейоригинальнойконцепции,т.е.определеннойсистемывзглядовнапроблему,явле- ние,илидемонстрацияприверженностиккакой-либоизтакихконцеп- ций, возможно, ложной, возможно, истинной в определенных рамках.

Строгоговоря,ниоднаконцепциянебываетсвободнаотнедостатков,односторонности,ниоднапопыткасистематизациизнанийомире, человеке, развитии общества не может не быть подвергнута критике и не быть ограниченной: жизнь сложнее схем, любая схема в любой науке имеет свои допуски и исключения. Что же касается истории человеческого общества, такого разнородного, то к нему все это относится еще в большей степени. Надо иметь в виду, что жизнь меняется, наши знания тоже, поэтому самая безукоризненная на сегодня теория (концепция, схема) обречена на старение и не вечна. Может, концепции не нужны вовсе? Нет, они помогают систематизировать наши знания о мире, какая-то часть объективного мира отражена в них адекватно, они – основа научного подхода к миру, часть науки, которая помогает человеку преобразовывать мир, двигаться дальше в своем развитии.

Необходимоуметьвидетьявлениесразныхсторон,ставитьвопросы, пытаться вырабатывать собственные суждения. Конечно, это приходит со знаниями и опытом, но если такая привычка не сформирована, она не придет никогда. Пытливость, а не покорное следование за учебником и преподавателем, нужна всегда и предполагает попытку обосновать, аргументировать свое суждение. Поэтому в нашем пособии представлены разные мнения, они сталкиваются между собой. Мы пытаемся показать все «за» и «против» этих мнений, концепций, их право на существование, их обусловленность временем и знаниями о мире в указанный период времени, мы показываем не только возможность сосуществования разных подходов и точек зрения на развитие общества, но и необходимость во многих случаях их сознательного сочетания при изучении истории.

Надеемся, что изучение тех основных, на наш взгляд, проблем, по которыммыпоказываемстолкновениевзглядов,ихопределеннуюпреемственность и даже повторяемость на протяжении истории, поможет студенту лучше ориентироваться в конкретных исторических проблемах и вырабатывать собственное мнение. Конечно, все сказанное студент должен отнести и к данному курсу, т.к. при всех попытках быть беспристрастным вряд ли кто может «спрятать свои уши под колпак» так, чтобы их вовсе не было видно; определенные пристрастия все же довлеют над исследователем, преподавателем.

6

Нестоитпугатьсяизобилиянезнакомыхимен:преподавательистории обязан иметь большую эрудицию, а многие из этих имен повторятся в курсах истории, историографии, философии, но тогда студент воспримет их как знакомые или те, о которых уже слышал. Смею думать, что это облегчит в дальнейшем усвоение учебного материала, а возможно, подтолкнет заглянуть в энциклопедические, философские словари, почитать произведения этих мыслителей.

Наше пособие не совсем обычное: некоторые материалы даются скорее в форме эссе, а не в виде учебного назидания. Это обусловлено теми задачами, о которых упомянуто выше.

Пособие предназначено прежде всего для первокурсников, но также для студентов старших и выпускных курсов и всех, кто интересуется историей.

7

Глава 1. «Встреча в веках»: что такое история и откуда она начинается

Многозначность понятия. Историзм как категория человеческого самопознания (от античности до современности). Историческое время. Предыстория и история. Конечна ли история? Исторический процесс и историческая наука. Может ли историческая наука быть объективной? Различные мнения, существующие по данным вопросам

Понятие«история»многозначно.Говорят«попалвисторию»(приключение или повествование о событии). В научном значении это понятие подразумевает исторический процесс, историческую науку (науку об этом процессе) или же историю (описание процесса развития) какой-то науки. Все эти значения этимологически связаны с первыми бытовыми понятиями. В английском языке, например, различаются: «history» (история как процесс или наука) и «story» (история, рассказ).

В принципе, можно сказать: «история природы», «история медицины», но все эти истории существуют как форма осознания процесса их развития человеком, сама по себе природа не знает истории. Человек – единственный, кто имеет историю, т. е. осознает самого себя

в процессе развития с точки зрения прошлых поколений и будущего.

История – процесс объективный и в то же время существующий благодаря человеку. Это запечатленный в сознании опыт прошлого, события, люди, которые их совершали, участвовали в них. И с

этой точки зрения история субъективна, она – процесс человеческого сознания и человеческих деяний. Людская историческая память удерживает не все события, не все имена, того достойные: масса источников утеряна безвозвратно в войнах и стихийных катастрофах.

Выделившись из природы, человек не сразу стал осознавать себя частью истории. Историческое сознание – тоже продукт исторического развития, продукт истории. Оно развивается постепенно, с развитием человека, по мере роста цивилизации, культуры человека и общества в целом.

Исторический процесс – это процесс созидания человеком своей социальной природы. Подчеркивая активную созидательную роль человека, К. Маркс и Ф. Энгельс писали, что история – «не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека»1. Но осуществлять этудеятельность,становитьсясобственночеловеком,личностьювобщепринятомсмыслеэтогословачеловекможеттольковобществе.Это отмечали многие великие мыслители прошлого и настоящего. Чело-

1 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 2. С. 102.

8

век накапливает и усваивает обычаи, привычки общества через прошлый опыт, т. е. в процессе воспитания (в примитивном виде есть это и у животных), человек, в отличие от животных, делает это сознательно, осознавая опыт поколений и рассматривая себя сквозь призму этого опыта, меняется общество – меняются и его обычаи. Человек сам участвует в этих изменениях и в их осмыслении, в осмыслении своего места в мире как наследника прошлых поколений.

Французский историк М. Блок писал об историческом процессе и важности его изучения так: «...история – это обширный и разнообразный опыт человечества, встреча людей в веках. Неоценимы выводы для жизни и для науки, если эта встреча будет братской»1.

Опыт и новые знания о мире способствуют изменению менталитета (способа мышления или склада ума, совокупности привычек, оценкинастоящегоипрошлого,которыехарактеризуютопределеннуюэпоху, определенное человеческое общество, определенную часть человеческого общества). И человек разных эпох по-разному осмысливает свое место в жизни, свое прошлое, опыт поколений.

Историческое сознание – продукт истории, и в разные эпохи оно

различно. Говоря об осмыслении исторического процесса, мы никак не можем уйти от времени и пространства: вне их нет и процесса.

Сейчас, правда, иногда слышим такое мнение: а может, и нет никакого процесса? Но если человек рождается, растет, объединяется в социальные группы, воюет или пытается построить мир без войн, умирает (потом в мире, в сущности, все повторяется вновь) – ведь это же и есть процесс. Круговорот и эволюция в природе – это процесс, кото-

рый сомнению никто не подвергает.

История – это процесс развития общества и опыт прошлого, закрепленный во времени и пространстве, зафиксированный в памяти людей.

Время и историческая память неразрывно связаны. При этом время своеобразно сказывается на истории и осознании ее людьми. Здесь мыдолжныостановитьсяназначениитермина«историческоевремя». Историческоевремяивремякалендарное(метрическое)связанымежду собой, но все-таки разнятся. Время безлично, объективно, не зависит отлюдскихжеланийитечет,какрека,илисходносравномернымперекатываниемволннаморе.Ноисторическаяпамятьсохраняетлишьотдельныемоментывремени,связанныесважнымиияркимисобытиями и явлениями. Когда неграмотная деревенская женщина говорила, что

1 Блок М. Апология истории. М., 1986. С. 11.

9

ее ребенок родился в тот год, когда красная корова отелилась, то этим она выражала данное свойство человеческой и исторической памяти.

Именно на такой основе составлена и историческая хронология, и периодизация истории. Календарное время тоже классифицировано: разделено на секунды, минуты, дни, месяцы, годы, века. Но в истории эта классификация связана с событиями. Мы говорим «1812 год», и в памяти ассоциативно возникают Отечественная война, стихотворение М.Ю. Лермонтова «Бородино», герои того времени (Наполеон, Кутузов, Багратион, Барклай де Толли и др.).

1431 г. – год казни в Руане (или мнимой казни) Жанны д’Арк, героини французского народа и Столетней войны.

1945 г., май – победа над фашизмом во Второй мировой войне. При этом, как видим, даты эти разного значения. Если образованные французы сразу сопоставят 1431 г. с казнью Жанны, то это совсем не обязательно сделают русские, греки, египтяне и т. п. Для них эта дата означает знание, но в общем-то ничего не говорит их сердцу.

1812 г. по-разному представят французы и русские.

8–9мая1945г.,наверняка,произошломногоразныхи,неисключе- но, важных событий, но во всех уголках мира эту дату соотнесут прежде всего с окончанием Второй мировой войны: уж слишком велико было событие, охватившее огромную территорию и унесшее миллионы жизней. И вспоминать о нем будут тоже по-разному.

Историческое время, как и календарное, тоже делится на годы и века, но отличить их друг от друга поможет понятие «эпоха», котороговкалендарномвременинет.Эпохасодержитвсебеуказанныевыше свойства исторической памяти, она не может быть безлична, она всегда имеет свои отличительные признаки. Понятие это, означая временной отрезок (и длительный отрезок), тем не менее, не имеет какой-то определенной, постоянной продолжительности. Это не мера времени. Это мера истории. Мы говорим: эпоха Петра I, эпоха Возрождения, эпоха Просвещения, эпоха феодализма, эпоха первоначального капитализма, эпоха географических открытий и т. п. Как видим, все эти периоды разные, вычлененные на основе разных критериев. Но все они имеют свою индивидуальность, свою окраску, насыщены совершенно конкретными событиями. И все эти события мы расставим в хронологическойпоследовательности,прикрепивкопределеннымэпохам,помня,чтоодниэпохиотдругихотличаютсяопределеннымипризнаками.

Мы не отнесем Великую французскую революцию к 1917 г. и Октябрьскую революцию 1917 г. не спутаем с Великой французской (схожейпоцеломурядупризнаков),т.к.онисвязанысопределенными

10