Актуальные проблемы развития культуры. Учебное пособие

Актуальные проблемы развития культуры

учебного заведения. В Древнем Риме и в средние века студентами называли любых лиц, занятых процессом познания. С организацией в XII веке университетов термин «студент» стал употребляться для обозначения обучающихся (первоначально и преподающих) в них лиц; после введения ученых званий для преподавателей (магистр, профессор и др.) — только учащихся.

Термин «студенчество» обозначает собственно студентов как социально-демографическую группу, характеризующуюся определенной численностью, половозрастной структурой, территориальным распределением и т. д.; определенное общественное положение, роль и статус; особую фазу, стадию социализации (студенческие годы), которую проходит значительная часть молодежи и которая характеризуется определенными социальнопсихологическими особенностями.

Научно-техническая революция повлекла за собой крупные сдвиги в положении и составе студенчества. Потребность в образованных кадрах повсеместно вызывает быстрый рост абсолютного числа студентов, а также их удельного веса в общей массе населения, и особенно в молодежных возрастных группах. В связи с укрупнением высших учебных заведений усиливается концентрация студенчества, студенческие городки становятся все более многолюдными. Растущая массовость высшего образования подрывает его былую элитарность, делает студенчество более демократическим по социальному происхождению. Определенные сдвиги происходят и в половозрастной структуре студенчества, в частности, увеличивается количество девушек.

Несмотря на различия своего социального происхождения и, следовательно, материальных возможностей, студенчество связано общим видом деятельности и образует в этом смысле определенную социально-профессиональную группу. Общая деятельность в сочетании с территориальным сосредоточением порождает у студенчества известную общность интересов, групповое самосознание, специфическую субкультуру и образ жизни культурно-просветительских, спортивных и бытовых студенческих организаций.

51

Тема 5. Студенчество как субкультура молодежи

Студенчество не занимает самостоятельного места в системе производства, студенческий статус является заведомо временным, а общественное положение студенчества и его специфические проблемы определяются характером общественного строя и конкретизируются в зависимости от уровня социаль- но-экономического и культурного развития страны, включая и национальные особенности системы высшего образования.

Студенчество, являясь составной частью молодежи, представляет собой специфическую социальную группу, характеризующуюся особыми условиями жизни, труда и быта, социальным поведением и психологией, системой ценностных ориентаций. Для ее представителей подготовка к будущей деятельности в избранной сфере материального или духовного производства является главным, хотя и не единственным занятием.

Студенчество — это довольно мобильная социальная группа, его состав ежегодно меняется, так как число принимаемых в вузы превышает число выпускаемых специалистов[3].

Общность целей в получении высшего образования, единый характер труда — учеба, образ жизни, активное участие в общественных делах вуза — способствуют выработке у студенчества сплоченности. Это проявляется в многообразии форм коллективистской деятельности студентов.

Социально значимой чертой студенчества является напряженный поиск смысла жизни, стремление к новым идеям и прогрессивным преобразованиям в обществе. Перед студентом стоит огромная задача — найти себя в этом мире, понять, кто он, где его место в жизни. Иными словами, ему нужно выбрать дорогу, которой он будет следовать всю жизнь. Тот, кто «прошел университеты», это такая личность, которая — гордость родителей и Отечества.

Формирование личности молодого человека, поступившего в высшее учебное заведение, проходит через следующие этапы:

1-й курс решает задачи адаптации недавнего абитуриента к студенческим формам коллективной жизни. Поведение студентов отличается высокой степенью конформизма; у первокурсников отсутствует дифференцированный подход к своим ролям.

2-й курс — период самой напряженной учебной деятельно-

52

Актуальные проблемы развития культуры

сти студентов. Студенты получают общую подготовку, формируются их широкие культурные запросы и потребности. Процесс адаптации к данной среде в основном завершен.

3-й курс — начало специализации, укрепление интереса к научной работе как отражение дальнейшего развития и углубления профессиональных интересов студентов. Формы становления личности в вузе в основных чертах определяются фактором специализации.

4-й курс — первое реальное знакомство со специальностью в период прохождения производственной практики. Происходит переоценка студентами многих ценностей жизни и культуры.

5-й курс — перспектива скорого окончания вуза формирует четкие практические установки на будущую деятельность. Проявляются новые, становящиеся все более актуальными ценности, связанные с материальным и семейным положением, местом работы и т. п. Студенты постепенно отходят от коллективных форм жизни вуза. Таковы те факторы и обстоятельства, которые обуславливают специфику процесса становления личности на разных курсах вуза[2].

В учебной, общественно-политической, трудовой, научноисследовательской, коммуникативной и других видах деятельности студент формирует и развивает у себя образцы стратегий и программ профессиональной деятельности, систему обще- ственно-политических, нравственных, эстетических ценностей, навыки восприятия, понимания и оценки другого человека и самого себя, образцы поведения в коллективе и т. п. Иерархия деятельности студента становится реальным базисом его личности.

На вопрос: «Назовите основные качества студента» 31 % ответили ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, 15% ХИТРОСТЬ (особенно студенты технических специальностей), по 14% отметили такие качества, как ТРУДОЛЮБИЕ и ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ. Как важные отмечались такие качества, как умственные способности, выносливость, усидчивость, внимательность, пунктуальность, открытость новому, коммуникабельность, терпение, активность, общительность.

53

Тема 5. Студенчество как субкультура молодежи

На вопрос: «Назовите студенческие ценности» на первом месте ЗНАНИЯ и ОБЩЕНИЕ– по 19 %, затем ВЗАИМОВЫРУЧКА — 12 %. Студенты ПС как важную ценность отметили СОН и ЕДУ 26%. В важные ценности попали образование, уважение, отдых, саморазвитие, хороший преподаватель.

На вопрос: «Я учусь, чтобы» 19 % студентов ответили получить образование, по 6% познать новое, найти свой путь в жизни; получить хорошую работу; по 5 % стать специалистом; получать высокую заработную плату. Есть ответы: реализоваться как полноценная личность; познавать новое; служить родине.

Вопрос: «Мое будущее — это» дал следующие результаты: 21 % назвали дружная, хорошая семья (как на экономических специальностях, так и на технических). На втором месте карьера — 15 %, затем счастливая жизнь, путешествия, материальные ценности.

Интересные ответы были получены на вопрос: «Почему я пошел в УрГУПС»: 13 % — семейная династия, 10 % — возможность стабильной работы на железной дороге, по 7 % — дружелюбная атмосфера и приятная обстановка (называли приемную комиссию); хорошие отзывы. По 3 % студентов отметили: удобное расположение; куда прошел по баллам ЕГЭ; случайно попал в Университет.

В соответствии с этим молодежная субкультура понимается как институт, который регулирует процесс отделения ребенка от семьи, подготовку молодежи к занятию своей статусной позиции во взрослой социальной системе.

Айзенштат подчеркивает в этом процессе три аспекта:

1.Молодежь обретает в этом процессе маргинальный статус, поскольку она не может быть полностью интегрирована

всоциальную систему. Социальный статус молодых людей все еще покоится в равной степени на зависимости и на стремлении к независимости, и даже их свободное время продолжает регулироваться обществом взрослых.

2.Индустриальные общества развили систему формальных обучающих институтов контроля за переходным возрастом: среди них не только школы и колледжи, но и другие соци-

54

Актуальные проблемы развития культуры

альные институты — клубы, медиа-продукты, через которые взрослые стремятся обучать молодежь правилам «нормальной частной» взрослой жизни, готовят детей к тому, чтобы они стали правильными семьянинами и родителями, законопослушными гражданами и домовладельцами, собственниками и работниками и т. д.

3. В этом продвижении к взрослому статусу молодые люди должны научиться разделять чувство субординации. Существующие молодежные институты самими молодыми людьми не контролируются, ими «движут» взрослые люди. Следовательно, молодежь занимает центральное место в молодежных культурах с точки зрения целей развития «взрослого общества», но остается маргинальной с точки зрения власти и властных отношений. По мнению Айзенштата, само по себе социальное состояние молодежи не вызывает особого интереса ни у взрослых, ни у исследователей, все их внимание направляется на социальные институты, обслуживающие период взросления.

Айзенштат писал, что молодые люди по-своему стремятся к обретению чувства стабильности, чтобы как-то компенсировать социальный опыт изменений, к чувству собственного достоинства, чтобы как-то компенсировать социальный опыт безвластия. Молодежная культура — это некий результат этих стремлений, поскольку она обеспечивает ясный набор ценностей, позиций и поведенческих норм, которым нужно следовать, что бы ни происходило вокруг них. При помощи своих действий молодежная культура помогает молодому человеку почувствовать себя хорошо (комфортно, стабильно), как бы ни оценивали его действия окружающие. Панки, например, могут выглядеть забавно, смешно на фотографиях в журнале «Мировые новости», но совсем другой смысл это имеет для молодого человека, который стал панком. Для него (нее) это значит достигнуть определенной меры успеха и статуса внутри данной субкультуры[1].

Любая культурная эпоха предстает перед нами в виде сложного спектра культурных тенденций, стилей, традиций и изменений человеческого духа.

55

Тема 5. Студенчество как субкультура молодежи

Субкультура всегда отличается некоторой локальностью и в определенной степени замкнутостью, в той или иной степени лояльна к основным ценностным установкам господствующей культуры, хотя бывают и исключения. Субкультура — это необязательно отрицательная характеристика, важным нюансом ее содержания является момент инаковости, непохожести, немагистральности, необщности в развитии ценностных предпочтений, а также при определенной самостоятельности и даже автономности.

Очень неоднозначно студенты оценивают молодежную субкультуру, отмечая ее положительные стороны, такие как способ самовыражения личности; умение слушать другого человека; сплоченность; креативность; что-то новое, забавное, не скучное; определенный стиль жизни и поиска своей идентичности.

Отрицательные стороны молодежной субкультуры: непонимание взрослых; опасность для здоровья; проявление стадных инстинктов; склонность к конфликтам; ограничение в развитии личности.

Можно отметить противоречивый характер в восприятии молодежной субкультуры и смутное представление о ней (определить, что такое молодежная субкультура смогли только 20 % студентов).

Таким образом, студенчество выполняет особую роль в системе общественного разделения труда, которая заключается

вподготовке к выполнению функций интеллигенции; не участвуя постоянно в производстве материальных и духовных ценностей, студенчество, тем не менее, частично участвует в опосредованном производительном и непроизводительном труде

вформе учебы, роль которой в обществе возрастает.

Как социальная группа студенчество является объединением молодых людей с определенными социально значимыми устремлениями и задачами. Вместе с тем студенчество, представляя собой специфическую группу учащейся молодежи, обладает присущими только ей особенностями.

На формирование личности студента оказывают влияние следующие факторы: а) предистория, характеризующая студента

56

Актуальные проблемы развития культуры

до поступления в вуз (социальное происхождение, особенности семейного воспитания, уровень общеобразовательной подготовки); б) сегодняшнее положение и деятельность студентов, определяемые правильностью выбора профессии, принадлежностью к тому или иному вузу или факультету, связью с разными группами; в) жизненные планы будущего специалиста.

В целом задача университета — предотвращение превращения души в технологически доступную, обрабатываемую вещь, формирование личности и гражданина.

Биографический список

1.Айзенштат С. Н. От поколения к поколению / С. Н. Айзенштат. — М. : Наука, 1956. — 254 с.

2.Рубин Б. Г. Студент глазами социолога / Б. Г. Рубин // Базовые ценности россиян. — М. : Наука, 2003.

3.Семашко А. Н. Ценностные ориентации студенческой молодежи / А. Н. Семашко // Базовые ценности россиян. — М. : Наука, 2003.

57

Тема 6

CУБКУЛЬТУРА «HOBO»

КАК ПАРАДИГМА КУЛЬТУРЫ

Когда мы говорим о культуре современности, о культуре XXI века, так или иначе задаемся вопросом, а что это, собственно, такое? Современные исследователи определяют ее, прежде всего, как культуру свободы, причем свободы в различных сферах. И на самом деле, реалии сегодняшнего дня таковы, что современный человек немыслим без мобильности, свободы передвижения, активности. Для российского обывателя такую мобильность обеспечивает, в первую очередь, железная дорога. Именно здесь, во время преодоления значительного расстояния между федеральными округами России, открываются истинные парадигмы культуры современности.

Во время передвижения человек более чем когда-либо открыт для общения, передачи и получения информации, а если его путь пролегает через всю Транссибирскую магистраль, скажем восьмидневный путь из Москвы во Владивосток, то будет удивительным, если к концу своей поездки путешественник не приобретет колоссальный опыт межкультурного и внутрикультурного диалогов.

Приведу достоверный факт, опираясь на рассказы очевидцев и участников далеких событий. После 1945 года на Дальний Восток шли эшелоны с людьми из Малороссии и западной Украины, а также жителями центральных регионов России, пожелавших отправиться на Дальний Восток, чтобы подзаработать. В те годы поезд достигал свою цель в лучшем случае за 18– 20 дней (по рассказам очевидцев). К концу поездки образовывались целые семьи, что давало людям опору и силы двигаться дальше. Железная дорога всегда имела значение в жизни рус-

58

Актуальные проблемы развития культуры

ского человека и, конечно, прежде всего это связано с территорией нашего государства.

С появлением в России железной дороги в обществе появился и особый класс людей, сплоченных между собой, способных узнавать друг друга, даже не будучи знакомыми, их переживания были и остаются сходны, сходны мировоззренческие и идеологические установки — это так называемая субкультура бродяг или, как их назвали в США, «hobo».

Термин «hobo» появился в США в конце XIX века и обозначал странствующего человека, перебивающегося с одной работы на другую, постоянно меняющего место дислокации. В отличие от простых бездомных, эти люди не гнушались физического труда и брались за любую представившуюся работу.

Настоящий hobo — мастер на все руки без определенного места жительства, путешественник, который готов к любым превратностям судьбы, не лентяй и не бездельник.

Основополагающий элемент жизни в стиле «hobo» — это возможность бесплатно или за незначительные деньги путешествовать по стране на товарных поездах.

Субкультура «hobo», или бродяг, актуальна для российской действительности больше, чем для любой другой страны, обусловливается это территориальными масштабами, численностью населения, и не будем забывать о русской ментальности, которую Н. А. Бердяев охарактеризовал как вопрошание «свободы от государства, свободы от забот о земном устройстве» [1].

Как и у других субкультур, hobo используют свои жаргонные слова, часть из которых стали общеупотребительными. Чтобы справляться с жизненными трудностями, hobo придумали систему символов, или же графический код, так называемый hobo-код. Он обычно рисуется подручными материалами: мелом, углем, фломастерами и т. д. и служит для указания информации, направлений или предупреждений другим hobo.

Некоторые из предупреждений: злая собака, повернуть направо, здесь кормят и т. д.

Определимся с понятием: «Субкультуры — это социальные группы, в которых основой объединения индивидов выступает

59

Тема 6. Cубкультура «hobo» как парадигма культуры

общность ценностей, интересов, мировоззренческих и идеологических установок, форм досуговой деятельности, эстетических предпочтений, сходство переживаний и однотипность эмоционально-психических реакций» [2]. Опираясь на данное определение, можно с уверенностью говорить, что «бродяги», или на американский манер «hobo», это самая настоящая субкультура.

Мы понимаем субкультуру как своеобразную культурную парадигму, как некую модель образа жизни и способ восприятия определенной действительности, как микрокультуру, несущую контркультурную компоненту. В неявном виде эта культурная парадигма заключает в себе развернутые представления об иерархии социальных смыслов, определяющие мышление и поведение людей.

Проблема субкультур заинтересовала исследователей не так давно. В 50-х гг. XX века американский социолог Дэвид Рисмен определил «субкультуру» как группу людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Именно с этого времени (50-е гг.) и начинается исследование субкультур как определенной подсистемы общества, как процесс, происходящий внутри культуры, как новую волну культуры.

В России же интерес к субкультурам возникает еще позже, обозначаются 80–90-е гг. предыдущего столетия.

Сегодня исследователей в большей степени интересуют микрокультуры молодежи, которые возникают скоропостижно и так же быстро затухают, сменяясь новыми и новыми веяниями моды. Однако где, как не на дорогах, искать настоящие субкультуры, члены которых избирают стиль и ценности, до сих пор предпочитаемые меньшинством.

С середины XIX века железные дороги быстро вошли в быт русского народа и получили отражение в литературных произведениях. Британский историк Э. Хобсбаум писал: «Ни одно изобретение не поражает воображение так, как железная дорога: свидетельством является тот факт, что это единственное достижение XIX века, продукт индустриализации, который стал поэтическим и фольклорным образом» [4].

60