Актуальные проблемы развития культуры. Учебное пособие

Тема 4

ПРОБЛЕМА СМЕНЫ

ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ

РОССИЙСКОГО ЧЕЛОВЕКА

В ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД

Последние 30 лет Россия и россияне переживают необычный период своей истории. Меняются все стороны жизни общества, устои существования. Изменился политический режим, произошел переход к новым технологиям, которые обеспечили цивилизационные сдвиг общества. Все это обусловило уникальную ситуацию кардинального изменения образа жизни российского человека за очень короткий период времени в масштабах истории, составляющий меньше половины продолжительности жизни человека. Изменения настолько глубоки, что затрагивают не только все стороны его жизни, но и внутренний мир. В этих условиях неизбежно меняется система ценностей человека, что требует своего анализа. Попробуем осмыслить, как и под влиянием каких факторов меняются ценностные ориентиры человека в постсоветской России.

Постсоветский период охватывает 30 лет, внутри него можно выделить свои специфические этапы развития. Отсчет надо вести с 1985 года, когда М.С. Горбачев начал перестройку, длившуюся 6 лет с 1985 по 1991 год. Затем начинается период правления Б. Н. Ельцина и его преемников (1991–1999), о котором мы говорим как о времени реформ. Получается, что мы как бы интуитивно, на уровне определений различаем перестройку

иреформы. С 2001 года начинается период более стабильного

иустойчивого развития. Различие данных этапов требует своего

41

Тема 4. Проблема смены ценностных ориентаций российского человека…

анализа и исследования. Попробуем хотя бы предварительно сделать это на уровне анализа того, как изменялись и изменились ценностные ориентиры россиян за это время.

В постсоветский период люди вступили воспитанными коммунистической идеологией. Это была мощная идейная система, которая жестко детерминировала поведение людей. Благодаря ей система ценностей в готовом виде задавалась человеку обществом. Для успешной жизни ему оставалось только неукоснительно следовать этой системе ценностей.

Начавшийся в 1985 году процесс перестройки ударил, прежде всего, по советской идеологии и соответствующей ей системе ценностей. Основные достояния горбачевской перестройки: открытость и гласность. Мы действительно многое для себя открыли. Особенно в своей новейшей истории. Доступ к подлинникам запрещенных ранее произведений культуры, архивам действовал на сознание человека, как цунами. Устоявшиеся, казавшиеся незыблемыми ценностные ориентиры очень быстро рушились под воздействием той правды об истории страны, которую мы узнавали. Это был первый серьезный разлом в сознании и душе человека. Мы проделывали путь от тоталитарного режима к демократическому обществу. На данном шестилетнем отрезке мы больше критиковали, отказывались от наследства, которое нам не нужно. После «кислородного голодания» тоталитаризма открытость и гласность действовали опьяняюще на сознание и душу россиян.

Но был ли российский человек готов к этому? За редким исключением нет. Этим редким исключением были «шестидесятники», мировоззрение которых сформировалось в годы хрущевской оттепели. Они лелеяли ценности западной демократии и к ним призывали. Казалось, вот демонтируем тоталитарный режим, и будем жить, как европейцы. Но выяснилось, что за такой короткий срок изменить сознание человека и устои общества нельзя. Разрушительная сила критики оказалась сильнее процессов созидания. Она сформировала скептическое отношение к своей истории, тому, что сделано и достигнуто старшими поколениями. Мы перестали гордиться своей страной, ста-

42

Актуальные проблемы развития культуры

ли негативно относиться к своей истории советского периода. В результате лишились прочных основ патриотизма, идейной преемственности поколений. Ценности западной демократии казались более привлекательными, на них начали ориентироваться. Мы открыли объятия Западу и доверчиво внимали его советам и рекомендациям. Радовались гуманитарной помощи в виде продуктов стране-победителю от побежденной страны.

Демонтаж советской системы делал неизбежной экономическую реформу. С ее началом были связаны надежды не только на создание рыночной экономики как базиса настоящей демократии, но и быстрое изменение сознания человека. Ссылались на опыт отцов послевоенного «немецкого чуда», реформа которых быстро привела к процветанию немецкого общества. Одной из главных движущих сил ее стало наглядное внедрение

всознание людей идеи: сможешь свободно купить, что хочешь, если заработаешь на это деньги. Казалось, это тот способ, который действенно изменит сознание россиян, уставших жить

вусловиях дефицита товаров и услуг. Но история не повторяется дважды. Мгновенного чуда не произошло. Опыт 80 лет жизни в условиях дефицита, распределения социальных гарантий и «железного занавеса» тормозил такой переход.

Сейчас спустя более 20 лет мы видим, что переход состоялся: россияне забыли о дефиците, привыкли к изобилию товаров и услуг, к отдыху заграницей и т. д. Но достигнуто это было не путем развития своей экономики, а за счет расширения торговли с заграницей, тогда как свое производства разрушалось. Нас уже не смущало, что все в нашей жизни было импортное, а не отечественное. Это был второй разлом в сознании, пережитый россиянами. Теперь была затронута сфера повседневной жизни, когда самыми насущными стали вопросы работы, материального благополучия. Ставка делалась на предприимчивость, деловые качества. Теряя работу, люди часто уходили из профессии. Постепенно под влиянием этих процессов ценность профессионализма стала все больше уступать ценности умения зарабатывать. Ориентиром стало не обретение профессии, а поиск выгодного рабочего места. Это изменило отношение к образованию.

43

Тема 4. Проблема смены ценностных ориентаций российского человека…

Постепенно на смену ценности профессиональных знаний пришла ценность диплома. Уловив это, государство наращивало количество платных мест в вузах. Стала складываться тенденция, реализованная сегодня, — оказание образовательных услуг. Вслед за этим изменилось представление о социальном статусе, престиже. Стал формироваться «набор составляющих» материального благополучия и успешной жизни. Погоня за этим «джентельменским набором» девальвировала духовность и прежде всего — моральные нормы.

Изменилось отношение к организации личной жизни. Ценность настоящей дружбы подменялась ценностью общения с «нужными» (выгодными) людьми. Ценность любви уступила место ценности найти богатого партнера, «нового русского», чтобы разом обеспечить себе благополучие и высокий достаток. Трансформировалось отношение к Родине: россияне, особенно молодежь, массово уезжали за границу в поисках «лучшей жизни». Появилось обидное слово «совок» для характеристики тех, кто не мог или не хотел вписаться в новые реалии.

Сущность происшедших за это время изменений можно обозначить так: из тоталитарного общества и плановой экономики мы перешли в общество потребления, существующее за счет мирового, а не отечественного производства товаров и услуг. Этот переход действительно изменил сознание россиян. Многие из них сегодня мыслят, как потребители, и стимулы к труду, созиданию ослаблены.

Смена устоев жизни в российском обществе совпала с цивилизационными сдвигами — формированием в мире информационной цивилизации, основу которой составляют информационные технологии. Этот процесс создал еще одну группу разлома ценностных ориентаций россиян. Коснемся только двух ракурсов этого. Первый — возрастной. Молодежь чувствует себя в сфере информационных технологий как в своей родной стихии. Она в полной мере пользуется открывающимися при этом возможностями. Это сказывается и на ее образе жизни, и на стиле мышления. Обилие информации, легкий доступ к ней максимально расширяют границы возможностей, круг общения

44

Актуальные проблемы развития культуры

икоммуникации. С другой стороны, погружение в виртуальный мир тормозит перевод информации в знания, для чего необходимы осмысление, рефлексия информации. Традиционные формы культуры, начиная с книгочтения, оказываются молодежью невостребованными. Создаются свои языки общения и субкультуры. Диалог с компьютером поглощает настолько, что возникают проблемы реального общения.

Вотличие от молодежи старшее поколение, особенно люди «третьего возраста», трудно адаптируются к информационным технологиям. Они и осваивают их медленнее и используют их возможности ограниченно. В этих вопросах они чаще предпочитают опираться на помощь молодых. В своем же образе жизни и мышлении они ориентированы традиционно. Это приводит к новой форме разрыва поколений, «связи времен». Особенность ее в том, что сегодня старшее поколение чаще обращается за опытом к молодежи, а не молодежь к ним. И эта тенденция, наверное, будет продолжаться с совершенствованием информационных технологий

инасыщением жизни инновациями. За этим стоит целый спектр проблем: передача опыта старших поколений, за который их всегда уважали, молодым, поддержание традиций, преемственность поколений, единство ценностных ориентаций и т. д.

Другой ракурс данного разлома касается сферы профессиональной деятельности. Владение информационными технологиями стало «ахиллесовой пятой» для тех профессионалов, кому «за 40». Именно людям старше 40 труднее найти работу по специальности. Они чаще оказываются в зоне риска и при сокращениях. А ведь именно к этому возрасту специалист достигает профессионального мастерства, ничем не компенсируемого опыта работы. Конечно, молодежь мобильнее, более отзывчива на инновации, но профессионализма ей еще не достает. При быстром «вымывании» из профессиональной сферы «мастеров»

инасыщении ее новичками мы сталкиваемся с такими проблемами, как качество произведенной продукции и услуг, «человеческий фактор» в профессии, конкурентоспособность экономики на мировом рынке. Уникальный личный опыт профессиона- ла-мастера при данном разломе оказывается невостребованным

45

Тема 4. Проблема смены ценностных ориентаций российского человека…

и утерянным, что не идет на пользу ни человеку, ни экономике. Общество быстро насыщалось менеджерами, юристами, маркетологами. Они приобрели высокий социальный статус. Именно

кэтой работе устремилась молодежь, пренебрегая инженерными, техническими и другими специальностями.

Как это повлияло на ценностные ориентиры россиян? Сегодня больше ценится не работа по призванию и не удовлетворение от работы. Сегодня важнее успешность в работе, которая должна быть, прежде всего, престижной и высокооплачиваемой. Сегодня ценится не высшее образование, а диплом, по понятным причинам. Поэтому очень часто человек не работает по профилю своей профессиональной подготовки. Более того, россияне, особенно молодые, считают, что лучше жить за счет непостоянных заработков, чем за счет малооплачиваемой или непрестижной работы. Их не смущает роль иждивенца у родителей, бабушек, дедушек, мужа у жены.

За выявленными двумя линиями разломов просматривается и третья. Она более глубинная. И затрагивает сферу культуры в целом. Мы знаем, что при переходе от одной цивилизации

кдругой культура выполняет роль того ядра, которое обеспечивает данному социуму сохранение его национальной идентичности. Иначе говоря, она выступает инвариантом в пространстве социальных изменений. Но на рубеже ХХ–ХХI веков русская культура сама по себе переживает разлом, связанный с ее деидеологизацией. Ценности советской культуры оказались отвергнутыми, а новые не сформировались. В этой ситуации разрыва культурное поле заполнилось феноменами других культур. Нахлынувшее изобилие открыло большие возможности для приобщения к мировой массовой культуре, с одной стороны. Но, с другой стороны, в этой полифонии российская культура оказалась неконкурентоспособной. В результате мы имеем много серьезных проблем, связанных с сохранением русской культуры, ее самобытности на современном этапе развития. Это проблема грамотного владения русским языком. Проблема знания достижений русской литературы, живописи, истории. Даже русская православная церковь бьет тревогу по пово-

46

Актуальные проблемы развития культуры

ду вторжения иных религий. Одна из причин этого — замена знания первоисточников информацией из Интернета. В данной ситуации россиянам намного труднее формировать свои ценностные ориентиры.

Сложность переживаемого за данный период в том, что все выявленные разломы совпадали во времени, накладываясь друг на друга. В такой ситуации, по мнению психоаналитиков, происходит возврат к своим истокам, а следовательно, мощный выброс энергий из коллективного бессознательного. Об этом свидетельствует высокая волна натурализма в современной культурной жизни, доминирование в масс-медиа культуры развлечений, различных шоу, культуры гламура, скандальных историй из жизни звезд. В результате размываются моральные нормы, духовные ценности; культ героя, настоящего человека подменяется культом «звезд».

Мы видим, какой крутой переход проделали россияне за последние 30 лет, через какие препятствия и разломы прошли. И мы видим позитивные моменты. Они в том, что формируются новые системы ценностей, ведь без ценностных ориентиров человек жить не может. Сегодня наглядно видно, как выросла ценность семьи, обретения любимого человека, настоящей дружбы. Мы стали больше ценить хорошую организацию досуга и отдыха. Уделяем больше внимания своей внешности, здоровью, физической форме. Больше заботимся о комфорте условий жизни: жилье, средства передвижения и т. п. Сильным стало стремление путешествовать, посмотреть мир. Все это свидетельствует о том, что сегодня россияне начинают все больше и больше ценить полноту жизни во всех ее радостях.

Особенно наглядно духовное возрождение наблюдается последние два года. Оно проявляется в росте чувства патриотизма и сплочении народа. Присоединение Крыма в 2014 году показало, что мы верны исконной традиции русского народа — своих в беде не бросать и защищать несмотря ни на какие санкции. Олимпиада в Сочи укрепила гордость за страну. Стало наглядным, что мы можем строить современные красивые города, на высшем уровне проводить такие масштабные международные

47

Тема 4. Проблема смены ценностных ориентаций российского человека…

мероприятия, как олимпиада, и снова лидировать на ней по числу побед. Особое впечатление произвел парад 9 мая 2015 года, посвященный юбилею Победы в Великой Отечественной войне. Военный парад вселил в каждого большое чувство гордости за то, какой стала наша армия сегодня. Но особенно впечатляюще на сознание и душу людей действует акция «Бессмертный полк». Живая реальная цепочка тянется от поколения победителей к современникам: и молодежи, и детям. Связь времен восстановилась и ожила. Такой народ вызывает чувство великой гордости и любви.

Библиографический список

1.Неожиданная современность: меняющиеся реалии XXI века. Урал — Россия — Мир : матер. 13-й Всерос. науч.-практ. конфер., 8–9 апреля 2010 г. : Екатеринбург, Гуманитарный университет, 2010.

2.Россия в разломе эпох: матер. 15-й междунар. науч.-практ. конфер. — Екатеринбург : Гуманитарный университет, 2012. — Т. 1.

3.Чубайс И.Б. От русской идеи к идее новой России / И.Б. Чубайс. — М. : Гитис, 1996. — 104 с.

48

Тема 5

СТУДЕНЧЕСТВО

КАК СУБКУЛЬТУРА МОЛОДЕЖИ

В настоящее время весьма актуальным является научный интерес к такой общественной группе молодежи, как студенчество, вызван он рядом объективных причин. Во-первых, в индустриальном обществе наблюдается тенденция увеличения численности и качества подготовки специалистов с высшим образованием (по отношению к другим группам учащейся молодежи). Во-вторых, возрастает социально-экономиче- ская значимость учебно-подготовительных функций студентов вузов. В-третьих, студенчество является важнейшим источником воспроизводства интеллигенции. В-четвертых, студенчество играет значительную роль в общественно-политической жизни нашей страны. Студенчество как социальная группа занимает промежуточное положение между младшей и старшими возрастными категориями населения. Студенты более осознанно подходят, по сравнению с детьми, к инновациям и лучше адаптируются к социальной действительности. Являясь наиболее прогрессивной частью молодежи, особенно остро ощущают происходящие перемены в жизни общества.

Студенчество как особая группа возникла в Европе в XII веке одновременно с первыми университетами. Средневековое студенчество было крайне неоднородно как в социальном, так

ив возрастном отношениях. С развитием капитализма и повышением социальной значимости высшего образования роль студенчества в жизни общества возросла. Студенчество стало пониматься не только как источник пополнения квалифицированных кадров, интеллигенции, но и довольно многочисленная

иважная социальная группа. Хотя высокая стоимость высшего

49

Тема 5. Студенчество как субкультура молодежи

образования и наличие целого ряда социальных барьеров делали его доступным в большинстве случаев только для состоятельных слоев общества и само оно давало получившим его людям значительные привилегии, уже в XIX — начале XX века студенчество отличалось высокой политической активностью

ииграло заметную роль в общественной жизни многих стран.

Вобщепринятом понимании субкультура — это особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами. Существуют различные классификации молодежных и неформальных объединений по направлениям их деятельности и мировоззрению: музыкальные (металлисты, битломаны, брейкеры), спортивные (футбольные фанаты), философствующие (хиппи) и многие другие.

Студенческая субкультура — наиболее универсальная, старейшая и наиболее распространенная из ряда субкультур, зародившаяся еще в Европе, в средние века, принадлежность к ней является частью мироощущения подавляющего большинства современных людей, играющих сколько-нибудь значимую роль в обществе. Она является особо значимой, интернациональной субкультурой, которая объединяет в себе людей, независимо от их национальной принадлежности и социального положения, символизирует собой духовное единство. Студенчество — важнейший период в жизни молодого человека. Именно в этот период он проходит заключительную стадию формирования своего «Я» и личности в целом. Личное «Я» считается высшей ценностью любого человека. Он за него радеет, он его защищает, ищет для него лучшей доли, кормит его разными ощущениями. Он, можно сказать, живет, потому что у него есть «Я».

Было проведено анкетирование 152 студентов первого курса УрГУПС экономических и технических специальностей (УП, МТ, ПС). На вопрос « Кто я такой?» 24 % поставили ответ ЧЕЛОВЕК, 19 % СТУДЕНТ, 14 % личность.

Согласно энциклопедическому словарю, студент (от лат. studens, род. падеж studentis — усердно работающий, занимающийся) — учащийся высшего, в некоторых странах и среднего

50