Этикет делового человека. Учебное пособие

–в период Сырной седмицы (Масленицы);

–начиная с недели мясопустной и в неделю сыропуст-

ную;

–в период Пасхальной (светлой) седмицы;

–в день (и накануне) памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Всем известно, что в церковный брак без препятствий вступают лица православного вероисповедания. Но, вопреки расхожему мнению, православная церковь разрешает также браки православных с католиками или с протестантами (правда, только при получении положительной резолюции на их прошение от правящего архиерея). Но такой брак считается неполным; являясь одним телом-церковью между собой, такие супруги не могут соединиться в главном таинстве Церкви – Причастии, так как они принадлежат к разным те- лам-церквям.

По канону Церкви брак не может быть заключен между близкими кровными родственниками, между родственниками по супругу (между сводными братом и сестрой, между детьми и родителями; сын и отец или братья не могут брать в жены девушек, которые являются сестрами, а сестры или мать и дочь не могут выйти замуж за братьев); между духовными родственниками (крестником и восприемником, восприемниками и родителями крестника, между восприемниками).

Жених по церковным канонам не должен быть моложе 14, а невеста – 12 лет.

Итак, после обручения жених и невеста стоят посередине храма, перед аналоем с крестом и Евангелием, на разостланном на полу белом полотенце (символ единства и радости нераздельного жительства в супружестве). По окончании слова иерей вопрошает сначала жениха: «Имеешь ли, имярек, произволение благое и непринужденное и крепкую мысль взять себе жену сию?»

51

Этот вопрос задается жениху для того, чтобы он понял свою ответственность за создание семьи. Те же вопросы задаются иереем и невесте. От нее также требуется осмысленное и ответственное отношение к избраннику, ведь ей предстоит быть помощницей мужу, взяв на себя обязанности единомыслия и послушания. Невеста понимает, что она принимает на себя попечение о семье и несет одинаковую с мужем ответственность. Вопросы и ответы эти нужны еще и для того, чтобы Церковь стала свидетелем добровольности вступления в совместный брак супругов и чтобы никто не мог потом заподозрить, что венчание совершено по принуждению.

Затем на молодых супругов возлагаются венцы – знаки чистоты и верности (вот почему грешно поступают те, кто сближается и живет вместе до венчания).

В древности люди надевали венцы из цветов во всякий праздник. Постепенно венец превратился в элемент церковного обряда. В греческой церкви до сих пор при венчании надевают венцы из живых цветов. Благодаря венцам этот обряд приобрел два других значения.

Общество в Древней Руси состояло как бы из союза независимых друг от друга семей. Они были свободны выбирать свою судьбу, каждая семья имела свой голос и свои права. По представлениям того времени, пока человек не был женат, он являлся членом своей семьи и был во всем подвластен старшему – отцу ли, деду ли. Когда же человек вступал в брак, он становился хозяином своей жизни. В день, когда совершалось венчание, устанавливалась, с точки зрения древних, новая единица – суверенная, свободная, полноправная. Происходило в полном смысле «венчание на царство». Потому в день венчания на Руси, когда жених и невеста надевали венцы, величали их князем и княгиней.

Но есть и другое значение венцов. Как бы люди друг друга ни любили, они живут в семье, полной проблем. Жизнь требует терпения, стойкости, а единство – любви, мужества,

52

а порой и подвига. Чтобы выдержать испытание жизни во всей ее сложности – а сложнее, чем осуществление совершенной любви, ничего нет, жених и невеста венчаются в вечности венцами мученичества. Как правило, мученичество воспринимается как страдание, но мученик в первую очередь – это тот, кто свидетельствует перед всем миром о неких ценностях, в данном случае о любви, правде, истине, красоте, и кто ни перед чем не останавливается ради того, чтобы донести это свидетельство до тех, кто в нем нуждается.

Далее уже увенчанные жених и невеста слушают два чтения. Первое чтение – из последней главы «Послание к Ефесянам» святого апостола Павла, в котором говорится не о владычестве мужа и подчиненности жены, как часто толкуют этот фрагмент Священного Писания, а о такой взаимной любви, которая является жертвенной героической любовью мужа и на которую жена должна ответить такой же жертвенной любовью. Другое чтение – из «Евангелия от Иоанна».

После чтения апостольского послания при торжественном пении священник трижды обводит молодых вокруг аналоя. Это означает, что они должны нерушимо пройти рядом весь жизненный путь.

После чтения Евангелия, как в Литургии, начинается короткая ектения (ряд молитв), в которой приносятся Богу прошения о новобрачных. Это естественно вытекает из всякого чтения Евангелия, где говорится о том, что нам заповедана взаимная любовь. А взаимная любовь всегда выражается для верующего в горячей, сердечной молитве о тех, кого он любит. С другой стороны, смысл молитвы заключается в том, чтобы сделать жизнь новобрачных достойной и всячески поддержать все благородное, что в них есть. И вот эта ектения, в частности, заканчивается молитвой Господней «Отче наш». Брак рассматривается Церковью как начало Царства Божия, а эта молитва является по преимуществу молитвой Царства Божия.

53

По ее окончании молодым выносят чашу с вином, которую они испивают в три приема. Общая чаша означает общую судьбу с общими радостями, бедами и скорбями. Это воспоминание о том периоде, когда бракосочетание совершалось во время литургии, и эта чаша – то, что осталось от древнего обычая – жениху и невесте причащаться вместе. С тех пор чин развился.

Так как православие допускает до венчания и верующих инославных, которые не могут вместе с православными причаститься от одной чаши, эта чаша как бы издали символизирует их приобщенность.

С другой стороны, эта чаша представляет собой человеческую судьбу. «Пить чашу до дна – значит разделить судьбу с близким человеком до самой глубины приобщенности. Жених с невестой так именно и приобщаются этой чаши, которая перед тем коротко благословляется священником.

Затем они с надетыми венцами обходят три раза вокруг аналоя, на котором лежит Евангелие, вслед за священником, несущим крест и держащим их за скрестившиеся руки. С одной стороны, Евангелие – Слово Божие, проповедуемое нам Христом, а с другой – оно образ, потому что Христос есть Слово Божие и Он должен быть в центре того шествия, которое представляет собой человеческая жизнь.

Число «три» и в Ветхом Завете и в Новом означает полноту времени. В начале венчания три раза ставится вопрос: «Хочешь ли ты?..» Первый раз человек может быть застигнут врасплох, второй раз он может ответить неуверенно, а в третий раз должен говорить с полной уверенностью. В три приема испивается чаша с вином. Также три раза жениха и невесту ведут вокруг аналоя.

Когда жених и невеста после шествия встают на свои места, с них с краткой молитвой снимают венцы. Жениху предписывается ходить в мире и совершать в правде Заповеди Божии, невесте – радоваться о своем муже и жить достой-

54

но по тем же заповедям. И затем читаются две короткие молитвы.

В самом конце чина венчания приносится молитва Божией Матери, Деве Богородице, которая так возлюбила мир, что Своего Сына свободно отпустила на жизнь среди людей и на смерть крестную, мученическую ради спасения человечества. Она все может понять в Своей чистоте и святости и безбрачного, и женатого – всю тайну человеческой природы с ее борением и неизмеримой красотой. На этом заканчивается церемония венчания.

Венчание не надо рассматривать только как красивый обряд. Оно устанавливает определенные моральные требования, которые следует соблюдать в течение всей совместной жизни.

Контрольные вопросы

1.Как происходит церемония гражданского бракосоче-

тания?

2.Что значит церемония обручения и как она соверша-

ется?

3.Венчание и формальности его обряда.

55

В процессе реализации курса предусматривается изучение следующих основных тем:

1.Этика и этикет как учебные дисциплины.

2.Психология поведения делового человека.

3.Этикет внешнего вида делового человека.

4.Этикет представлений и знакомств.

5.Ментально-этические основы делового поведения

россиян.

6.Этикет в зарубежных странах.

7.Этикет на официальных мероприятиях.

8.Мировые религии и этикет.

9.Этика гражданских и церковных брачных церемоний.

Область знаний

Деловое общение. Деловой менеджмент.

Уровни обучения

Студенты третьего курса.

Направление и специальность

Курс предназначен для студентов инженерноэкономического направления.

Характер курса

Теоретико-практический.

Сведения об авторе курса: Латов Николай Александ-

рович, старший преподаватель кафедры русского языка № 3 инженерного факультета.

1.2. ИННОВАЦИОННОСТЬ КУРСА

Курс является инновационным по:

– Содержанию – в предлагаемом программном модуле этикет рассматривается как метанаучное творчество по пониманию деловым человеком своей жизнедеятельности и

57

достижению ее наилучших перспектив. Правила и нормы этикета выступают рефлексией по обретению человеком свободы, справедливости и ответственности.

–Методике преподавания – в программе выделены главные методические принципы:

1. Принцип гуманистической ориентации образования. Он предполагает особое ценностное отношение к человеку, его индивидуальности, субъективности, веру в его возможности и способности, уважение к личности, учет ее потребностей и интересов.

2. Принцип целостности (воспитывающего образования) ориентирует образовательный процесс на единство обучения и воспитания, на формирование знаний и умений, сознания и поведения в их единстве.

3. Принцип эстетизации диктует необходимость формирования у студентов эстетического отношения к действительности, развитие эмоционально-чувственной сферы.

4. Принцип сочетания теоретического и практического обучения и воспитания в коллективе требует оптимального сочетания коллективных, групповых и индивидуальных форм работы со студентами, обеспечения взаимосвязи индивидуальной и групповой работы.

5. Принцип учета возрастных и индивидуальных особенностей студентов требует учета актуального развития студентов, их склонностей, способностей, интересов и их личностных качеств.

–Литературе – предлагаются учебные пособия и лекции по этикету коллектива преподавателей кафедры русского языка инженерного факультета РУДН, адресатами которых являются учащиеся инженерного, экологического и факультета физико-математических и естественных наук.

–Организация учебного процесса – активизация само-

стоятельной работы и оптимизации контроля и оценки результатов обучения за счет использования балльно-

58

рейтинговой системы оценки знаний с непрерывным текущим контролем выполнения учебного плана.

1.3. ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ

Весь курс оценивается в зачетных единицах (кредитах).

1.4. СТРУКТУРА КУРСА

59