Философия. Учебно-методический комплекс дисциплины по направлению подготовки 51.03.04 (072300) «Музеология и охрана объектов культурного и природного

Список литературы: Основная литература: 2, 3, 4. Дополнительная литература: 23, 55, 56.

Студент должен знать:

-максимы общественного сознания ХХ и ХХI веков: проблема смысла истории и проблема комплексного изучения человека.

-Огюст Конт – основатель классического позитивизма (для него характерен интерес к естественным наукам. Только научное знание рассматривается как истинное, философия – как «служанка науки». Основные представители: С. Миллер и Г. Спенсер);

-второй этап позитивизма (носит название эмпириокритицизма или махизма (Э. Мах). Основной принцип – «экономия мышления»: описывать только нейтральные элементы опыта, так как реальны только они, сам опыт нуждается в очистке от метафизики. Задача философии – построение теории познания как основы для очищения опытных наук от метафизических положений, физики от метафизики);

-третий этап позитивизма – неопозитивизм: логический позитивизм, логический эмпиризм (рассматривал философию как деятельность, направленную на анализ языка науки, целью которой является очищение этого языка от метафизических положений и его унификация. Основной принцип – принцип верификации (Л. Витгенштейн), другие представители: М. Шлик, Р. Карнап, Б. Рассел. Задачи, предмет и метод неопозитивизма превращают его в аналитическую философию, взгляды неопозитивистов приводят к крушению основных установок позитивизма вообще и появлению постпозитивизма);

-четвертый этап – постпозитивизм (2-я половина ХХ века – термин, обозначающий ряд философских концепций науки. Основные представители: К. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд, И. Лакатос. Для Куна и Лакатоса характерен интерес к истории науки. Кун выдвигает концепцию научных революций, содержанием которых является смена парадигм. Лакатос в исследовании истории науки видит базу для обоснования ее методологии. История науки – борьба научно-исследовательских программ. Фейерабенд отвергает научный метод (великие открытия свершались безо всяких методов), принцип верификации и принцип фальсификации (возможное опровержение), введенный К. Поппером, считая, что они не дают возможности отделить науку от метафизики, что будет признано равноправие всех способов освоения мира);

31

уметь характеризовать:

- герменевтику (от греч. «разъясняю, истолковываю») как:

1)«искусство понимания» – совокупность приемов, обеспечивающих понимание продуктов человеческого творчества (истоки – в античности: комментирование Гомера, приемы которого позже использовала христианская теология);

2)теорию и методологию понимания текстов и других форм выра-

жения духовной жизни индивида («герменевтическая методология». В ХVII в. учение о герменевтическом методе отделяется от практики комментирования, этот процесс завершают Ф. Шлейермахер и В. Дильтей);

3) течение в современной философии (становление герменевтики как философского течения связано с именем М. Хайдеггера, который рассматривал «понимание» не только в методологическом, но и онтологическом плане: как способ существования человеческого бытия. Затем он истолковывал реальность мира как языковую, а сам язык – как «дом бытия», в дальнейшем некоторые идеи Хайдеггера были развиты В. Дильтеем);

иметь представление о:

-прагматизме (Ч. Пирс, Дж. Дьюи);

-«философии жизни» (Ф. Ницше, А. Бергсон); экзистенциализме (К. Ясперс, Ж.-П. Сартр); психоанализе (З. Фрейд, К. Г. Юнг, Э. Фромм);

-современных философских дискуссиях и их влиянии на развитие западной цивилизации.

8. Русская классическая философия

Цель: сформировать понимание специфики и особенностей русской классической философии, ключевых категорий по данной теме (ОК-1), (ОК-7), (ОК-7).

План:

1.Особенности формирования и основные периоды развития русской философии.

2.Основные характеристики русской философии.

3.Философия всеединства В. Соловьева.

4.Философские взгляды Н. Бердяева.

32

Список литературы: Основная литература: 2, 3, 4 . Дополнительная литература: 3, 17, 32.

Студент должен знать:

- основные периоды развития русской философской мысли (IХ– ХIII вв., ХIV–ХVII вв., ХVIII – 1-я половина ХIХ в.);

- особенности отечественной культуры философствования:

•онтологизм – единство, неразрывность теории и практики;

•антропоцентризм (на основе теоцентризма): проблема человека, его судьба, смысл истории;

•панморализм: преобладание морально-нравственной проблематики, которую с особой силой выразили в своих произведениях Ф. Достоевский и Л. Толстой; панморализм характерен почти для всех русских философов;

• историософичность – постоянная обращенность к вопросам о смысле истории, конце истории, к социальным проблемам человеческого общества; историософичность неотделима от эсхатологии, которая связана с общенациональными особенностями русской души и вносит оценочные моменты в анализ исторической реальности;

•целостность на основе православия и выводимого из него принципа Всеединства;

•соборность как принцип предполагает единение всех на основе уважения к личности и понимания ее уникальности, раскрывающейся через единение со всеми; соборность преодолевает крайности европейского индивидуализма и восточного типа коллективизма;

•всеохватность русской философской мысли (широкий спектр решаемых проблем);

•космизм: учение об изменении мира на основе науки и техники, основоположник – Н. Федоров; выход русской философской мысли на планетарный и вселенский уровень, который превращает русскую философию в универсальное духовное течение;

•многие недостатки русской философии нередко связаны с ее достоинствами: беспочвенность, обращенность либо к прошлому, либо к будущему, отрыв от настоящего, от народа, от государства; утопизм; бескомпромиссный максимализм с установкой на радикальное переустройство мира и общества;

33

- основные направления русской философской мысли: 1. Религиозно-философское:

ичеловека (В. Соловьев, П. Флоренский, Н. Федоров и др.);

•антропологизм и эсхатологизм – проблема человека, истории, культуры и общества (Н. Бердяев, К. Леонтьев, Н. Лосский и др.);

2. Естественно-научное (антропокосмизм), основные представители: К. Циолковский, В. Вернадский, А. Лосев и др.;

3. Литературно-художественное, основные представители: А. Пушкин, Н. Гоголь, Ф. Достоевский, Л. Толстой;

-философскую систему В. Соловьева (явилась новым этапом в эволюции религиозной философии. В ее основе лежали следующие устремления: осуществить под знаком «всеединства» «гармонический синтез религии, науки и философии», объединить рациональный и мистический виды познания; представить историю как процесс «богочеловеческий»; указать пути социального обновления. Свое философское мировоззрение В. Соловьев изложил в трактате «Философские начала цельного знания», который может считаться по нынешним временам наилучшим образцом философской классики как учения о сущем, бытии и идеи);

уметь анализировать:

-направления русской религиозной философии (Н. А. Бердяев отрицал софиологию, которая выражает пассивность, ожидание чуда, любовь к страданиям, – «вечно-бабьева» в русской душе. В своем учении рассматривает проблему свободы и творчества. Бердяев – персоналист: личность выше общества, личность – категория духовная; творчество – это откровение человека и оправдание его существования (антроподицея). С. Н. Булгаков продолжает исследовать идею софиологии: София – основа анализа экономики, мировая душа – метафизическое основание хозяйства; София – это домоправительница, женское начало);

иметь представление:

-о западниках, славянофилах, евразийцах;

-о русской философии после 1917 года, проблеме Запада – Востока – России в науке и философии;

-о русской философии в контексте мировой философской мысли.

34

Раздел 2

1. Онтология

Цель: сформировать понимание онтологии как учения о бытии как таковом, ключевых категорий по данной теме (ОК-1), (ОК-2), (ОК-7).

План:

1.Бытие, субстанция, материя, природа. Системность бытия. Концепции бытия.

2.Пространство и время: сущности и свойства.

3.Уникальность и множественность жизни во вселенной.

4.Картина мира: религиозная, философская, научная.

Список литературы: Основная литература: 1, 2, 3, 4. Дополнительная: 2.

Студент должен знать:

-категорию бытия и развитие ее содержания в истории философии (в современной философии под бытием подразумевается общее понятие, обозначающее все, что есть; выражение постоянства, в отличие от изменчивости. Виды бытия: материальное, идеальное, природное, человеческое, общественное и др. Категория бытия фиксирует существование мира, человека и сознания по одному признаку – их существованию);

-бытие, небытие, ничто. Бытие, существование и сущность. Основные формы бытия;

-основные виды бытия: идеальное и материальное бытие (к идеальному бытию (субъективная реальность) относят духовный мир, мир сознания, мир идей. К материальному бытию (объективная реальность) относят физический мир, природный мир, мир вещей);

-проблемы бытия в ХХI в., отказ от античной традиции. Пространство и время (время – это длительность, его основные свойства: изотропность (равенство свойств во всех направлениях), однородность (невыделенность), необратимость (стрела времени). Пространство характеризуется протяженностью и объемом, основные свойства: изотропность, однородность, трехмерность (определяется природой человеческого восприятия);

-субстанциальный и реляционный подходы к пониманию пространства и времени;

35

уметь анализировать:

-картины мира и их динамику (обыденная, религиозная, философская, научная); природу мифов о сотворении мира, творческих силах мироустройства (жизнь и дух);

иметь представление:

-о Космосе и Вселенной, их концепциях в физике и философии, об изменении картины мира в наше время.

2. Учение о развитии

Цель: сформировать способность к обобщению, анализу, понимание специфики и особенностей диалектики, ключевых категорий и законов по данной теме (ОК-1), (ОК-2), (ОК-7).

План:

1.История становления идеи развития в мифологическом, религиозном и философском сознании.

2.Исторические формы диалектики. История метафизического метода.

3.Основные категории и законы развития.

4.Детерминизм и индетерминизм.

Список литературы: Основная литература: 1, 2, 4. Дополнительная литература: 33, 43, 44.

Студент должен знать:

-идею развития в мифологическом, религиозном и философском смыслах;

-историю становления диалектики и метафизики (диалектика возникает в двух формах:

1)субъективная диалектика, основоположники – представители школы софистов. Это искусство споров, доказательства и опровержения публичного выступления и умения вести беседу, взвешивать аргументы «за» и «против». Диалектика отличается от софистики (искусство доказывать и опровергать все, что угодно, пользуясь гибкостью понятий и многозначностью слов) и от эклектики (от греч. «выбирающий»; прием в споре, когда смешивается существенное и несущественное и в этом смешении теряется главное – предмет спора);

36

2) объективная диалектика, основоположник – Гераклит, который впервые показал, что все изменяется, становится и имеет свою меру – логос);

- диалектику как актуальное учение (ее используют адвокаты, политики, ученые и люди других профессий при анализе явлений диалектика имеет два основных принципа:

а) принцип всестороннего рассмотрения явлений: всякая неполнота исследования считается односторонней, его также называют принципом всеобщей связи;

б) принцип развития – это необратимое изменение от простого к сложному, от старого к новому. Источником развития является противоречие. Развитие раскрывается через его законы (закон – необходимая объективная связь явлений, формулируемая через категории));

-историю метафизического метода (рассмотреть самостоятельно!);

-принцип детерминизма (от греч. определяю – система взглядов об объективной, закономерной связи и всеобщей обусловленности всех явлений мира. Всякое явление имеет свою причину, причина – это явление, которое порождает другие явления – следствие. Когда говорят о причине и следствии, то эти два явления выделяют из всеобщей взаимозависимости явлений. Поэтому проблема, что появилось раньше – яйцо или курица, решается просто – наблюдением. Детерминизм включает в себя два противоположных типа явлений: а) всякое явление обусловлено (причинная детерминация); б) отношения между взаимосвязанными явлениями не имеют причинного характера (отсутствует момент порождения одного явления другим), формы непричинного появления: вероятностные соотношения, отношения симметрии, структурные, системные взаимосвязи и др.);

-принцип индетерминизма (характеризуется отрицанием всеобщего характера причинности, в крайней форме – отрицанием причинности вообще);

уметь анализировать:

-основные законы диалектики и категории диалектики (единичное, особенное, всеобщее, причина, следствие, форма и содержание);

иметь представление:

-о прогрессе, регрессе, системности, о «глобальном эволюционизме»

иего выражении в концепциях ноосферы, синергетики, коэволюции, социобиологии, этногенеза, конвергенции.

37

3. Происхождение и сущность сознания

Цель: сформировать понимание проблемы сознания как одной из самых трудных в философии – как способности идеально воспроизводить объективную реальность, ключевых категорий по данной теме (ОК-1), (ОК-2), (ОК-7).

План:

1.Философское представление о сознании, его происхождении.

2.Сознание как система. Функции сознания.

3.Сознание и психика, понятие бессознательного (Фрейд, Юнг).

4.Язык и мышление. Язык как опредмеченное сознание.

5.Духовная жизнь общества. Общественное сознание.

Список литературы: Основная литература: 1, 2, 3, 4. Дополнительная литература: 1, 9, 13, 14, 21.

Студент должен знать:

-понятие сознания (интерпретации), основные концепции происхождения и сущности сознания (вопрос о происхождении человека относится к разряду «вечных вопросов» философской рефлексии, поскольку невозможно чисто научными способами (с помощью эксперимента) подтвердить или опровергнуть ту или иную теорию происхождения человека. Рассматриваются те концепции, которые пытаются рационально, не прибегая к помощи Бога, абсолютного разума или инопланетян, объяснить происхождение человека (некоторые из них представлены в учебниках): трудовая (эволюционная) теория происхождения человека (Ч. Дарвин), основное понятие – труд; теория утверждает, что основным условием становления человека и общества является труд; теория символизации появилась вследствие критического пересмотра трудовой теории (американский философ и культуролог Л. Уайт). Основное понятие – символизация.

Иживотное, и человек должны приспособиться к окружающей реальности,

итолько человек способен понимать и истолковывать свой мир с помощью символов на более высоком уровне. Механизм научения, заменивший человеку способ генетической передачи информации, может существовать лишь с помощью символов);

-понятие антропосоциогенеза (сложный многофакторный процесс становления человека как общественного существа), его этапы;

-структуру сознания (эмоции, чувства, воля, память, мышление), основные характеристики сознания: направленность на предмет, идеаль-

38

ность, активность, субъективность; психофизическую проблему (сознание

имозг);

-понятие языка – как способа выражения и сохранения сознания, как систему знаков (поскольку мышление идеально, то передано оно может быть только с помощью знака или символа, язык – это материальное выражение идеальных построений. Знак, значение; взаимосвязь мышления и языка);

уметь анализировать:

-проблему самосознания (самосознание – акт непосредственного обращения сознания к самому себе; выступает условием самосознания личности, раскрывает строение и специфику ее духовного и ценностного мира), самоидентификации;

-проблему бессознательного (в широком смысле – детерминанты сознания, существующие объективно и не представленные в его опыте; в узком смысле – в трактовках З. Фрейда и К. Юнга);

иметь представление:

-об «искусственном интеллекте» и сферах его применения, о реформаторе в психоанализе Э. Фромме, духовной жизни общества, структуре общественного сознания (уровни и формы), характере взаимодействия общественного и индивидуального сознания, их особенностях (взаимовлиянии), современных научных и философских концепциях сознания.

4. Гносеология

Цель: сформировать понимание природы познания, его возможностей и границ, ключевых категорий по данной теме (ОК-1), (ОК-2), (ОК-7).

План:

1.Сознание, знание, познание. Вненаучные формы познания. Субъект и объект познания.

2.Структура познавательной деятельности. Виды и формы.

3.Проблема истины. Абсолютное и относительное в истине. Концепции истины в философии.

4.Познание, творчество, практика.

Список литературы: Основная литература: 1, 2, 3, 4. Дополнительная литература: 37, 54, 55.

39

Студент должен знать:

-понятие гносеологии (гносеология занимается поиском ответов на следующие вопросы: 1) насколько познаваем мир? 2) как человек познает мир? 3) каково соотношение истины и заблуждения? 4) как подтвердить верность наших представлений? 5) что может являться критерием истинности наших знаний?);

-основную проблему гносеологии – проблему границ познания: (насколько познаваем мир? В зависимости от ответа на вопрос о познаваемости мира все философские течения можно разделить на два основных направления: гностицизм (учение, утверждающее, что мир познаваем) и агностицизм (учение о непознаваемости мира));

-формы духовно-практического освоения мира: язык, труд, мораль, искусство, религия, философия, познание;

-сознание, знание, познание; различные мировоззренческие интерпретации теории познания, роль субъект-объектных отношений в познании;

уметь анализировать:

-понимание и объяснение;

-формы познания: чувственное или опытное (познание имеет три основные ступени: ощущение, восприятие, представление. Задачу обобщения информации, полученной чувственным путем, выполняет рациональное (от лат. ratio – разум) познание, также имеющее три основные ступени: понятие (отражает общие существенные признаки предметов), суждение (совокупность понятий, отражающая связь и отношения между предметами и их свойствами; суждение утверждает или отрицает что-либо), умозаключение (представляет собой процесс получения из двух или нескольких суждений нового суждения на основе законов логики));

-два типа мышления: рационально-логическое и образное, многовариантность подходов в определении истины, абсолютное и относительное в истине, критерии истины; понятия истины, заблуждения, ошибки, правды;

иметь представление:

-о верификации (истинность утверждения должна сопоставляться

счувственными данными), когеренции (внутренняя согласованность мыслей и знаний), корреспонденции (соответствие знаний действительности), вненаучных формах знания, методах познания, интуиции.

40