Философия. Учебно-методический комплекс дисциплины по направлению подготовки 51.03.04 (072300) «Музеология и охрана объектов культурного и природного
.pdfотношении к миру и оценках людей, кроме того, «мир» вполне заменяется понятиями «жизнь» или «судьба», тогда мировоззрение – есть отношение к жизни, судьбе. Философия – это рациональное мировоззрение, поэтому она требует объяснять, обосновывать отношение к миру;
-исторические типы мировоззрения: художественно-образное, мифологическое, религиозное, философское, научное;
-предмет философии – «эпоха, схваченная в мысли» (Г. Гегель);
-философия как вид мировоззрения;
уметь:
-характеризовать разделы философского знания: онтология, учение о развитии, гносеология, философская антропология, аксиология, социальная философия;
-определять основные функции философии: мировоззренческую, методологическую, критическую, аксиологическую, прогностическую.
иметь представление:
-о материализме, идеализме, сенсуализме, рационализме, о соотношении философии и науки, философии и искусства, философии и религии, месте философии в культуре современного общества.
2. Философия Древнего Востока
Цель: познакомиться с культурно-историческими предпосылками зарождения философской теоретической мысли, особенностями восточного и западного стиля мышления, сформировать умение обобщать и анализировать основные принципы и характерные черты восточной философии (Древней Индии и Древнего Китая) (ОК-1), (ОК-2).
План:
1.Исторические центры возникновения философии. Предфилософия
иначало философии. Особенности восточной философии.
2.Древнеиндийская философия. Иллюзорность материального мира
иАбсолют. Особенности восточной философии.
3.История древнекитайской философии: конфуцианство, даосизм, моизм, легизм, школа имен.
Список литературы: Основная литература: 2, 3, 4. Дополнительная литература: 50.
Студент должен знать:
- особенности восточной философии: обращение к самосознанию личности и самосовершенствованию через уход от материального мира;
21
-основные черты, характеризующие индийскую философию: моральные взгляды, практические мотивы, пессимизм как начальная стадия философских учений; вера в вечный нравственный порядок (исключение составляет школа чарвака – локаята («рита» – космический миропорядок, закон)); закон кармы как закон сохранения моральных ценностей, интровертивность – обращенность вовнутрь, акцент на индивидуальный поиск, стремление личности найти свой путь к цели, спасение и освобождение для себя, экологизм, альтруизм, самоконтроль;
-основные черты древнекитайской философии: этический рационализм, ценность жизни, патернализм (нормы «сяо» – символ социального порядка, всеобщие нормы поведения), представление о пяти первостихиях, деление сущего на инь и янь;
уметь:
-определять стили философствования (восточный и западный); характеризовать ортодоксальные школы (ньяя, вайшешика, миманса, санкхья, йога, веданта) и неортодоксальные школы (чарвака – локаята, джайнизм, буддизм);
-выявлять сущность конфуцианства (идея формирования социального идеала, идея «исправления имен»), даосизма – учение о Дао, принцип недеяния;
иметь представление:
-об основных понятиях индийской и китайской философии, школах Древнего Китая: моизе, легизме, школе имен.
3. Античная философия
Цель: сформировать способность к пониманию специфики античной философии, основных школ и направлений, ключевых категорий по данной теме (ОК-1), (ОК-2).
План:
1.Раннегреческая философия: общая характеристика, основные школы. Проблемы первоосновы.
2.Софисты и Сократ, проблема человека.
3.Философия Платона: учение об идеях, утопия.
4.Учение Аристотеля: критика теории идей, метафизика.
5.Эллинистически-римская философия (эпикурейцы, стоики, скептики, неоплатоники).
22
Список литературы: Основная литература: 2, 3, 4. Дополнительная литература: 36, 56.
Студент должен знать:
-происхождение и значение термина «философия»;
-исторические и социально-политические условия возникновения и развития философии в Древней Греции и Древнем Риме. Основные периоды античной философии;
-особенности милетской школы: поиск первооснов всего сущего;
-философские взгляды: Фалеса (вода), Анаксимандра (апейрон, нечто безграничное, неопределенное), Анаксимена (воздух);
-философские взгляды Гераклита Эфесского (идеи огня, логоса, парадоксы диалектики, социальные и этические аспекты его философии);
-особенности элейской школы: Парменид и его открытие относительно понятия Бытия (на вопрос: «Может ли мысль независимо от опыта открыть объективную истину?» – Парменид дает положительный ответ. Онтологическому понятию Бытия он предлагает логическое истолкование: Бытие есть мысль о Бытии, а мысль о Бытии есть Бытие. Признание тождества мышления и Бытия позволило утверждать, что философская мысль может получить знания о сущем вне всякого опыта. Введя понятие Бытия, философы зафиксировали, что открыли реальность, данную только в мышлении, но обладающую объективным содержанием. Такой вывод способствовал самоопределению философии как особой формы интеллектуальной деятельности, средством которой является теоретическое мышление, способное достичь истинных результатов независимо от опыта);
-характеристику атомизма Демокрита, учения софистов, Сократа (новая философии жизни, представление об идеальных умопостигаемых сущностях: истина, добро, красота и закон), идеализма Платона (учение об идеях, о душе, теория воспоминания, социальная утопия) и философские взгляды Аристотеля (онтология, учение о душе, этические добродетели, учение о государстве);
уметь:
-характеризовать философию Зенона Элейского (апории: «Ахилл и черепаха», «Стрела»); эпикурейцев (философия предназначена для познания путей к наслаждению и счастью; знание освобождает человека от страха перед природой, богами и смертью); стоиков (критика – основа учения стоиков, счастье есть следование природе, долг – совершенное по-
23
ведение, которое опирается на знание законов природы: «пусть над твоей головой рушится весь мир, ты должен оставаться самим собой») и скептиков (сомнение в возможности человеческого познания, требование воздержаться от суждений для достижения душевного спокойствия (атараксии) и тем самым – счастья, которое и есть цель философии);
иметь представление:
- о неоплатонизме и характерных чертах античной философии, ее месте в историко-культурном развитии человечества.
4. Философия Средневековья и эпохи Возрождения
Цель: сформировать понимание специфики средневековой философии и религиозного мышления и особенностей философии эпохи Возрождения, ключевых категорий по данной теме (ОК-1), (ОК-2), (ОК-7).
План:
1.Основные черты религиозно-философского мировоззрения Средневековья.
2.Патристика: Тертуллиан и Августин Блаженный.
3.Классическая философия Средневековья: Фома Аквинский.
4.Гуманизм как обоснование идеологии свободомыслия. Антропоцентризм эпохи Возрождения.
5.Социально-политические теории эпохи Возрождения.
Список литературы: Основная литература: 2, 3, 4. Дополнительная литература: 22, 40.
Студент должен знать:
-отличие Античности (многобожия, язычества) от Средневековья (единобожие, где мир устроен по принципу аналогии сущего, или подобия
сБогом; мир полон сверхъестественного, каждая вещь – отпечаток высшего начала, всякое явление символично);
-качественное отличие и преемственность средневековой и античной философии, характерные черты средневековой философии;
-христианство, его истоки и становление; апологетику и патристику (проблемы троичности, веры и разума, свободы и благодати); взгляды А. Блаженного (познание верой есть основа познания разумом, человек – это существо, стремящееся к Богу, есть только Бог и душа. Средневековую философию называют схоластической (schole – школа): существовала
24
жесткая цензура церкви, которая требовала от философа не изучения мира,
атолкования Священного Писания и трудов Отцов Церкви);
-основные черты философии эпохи Возрождения (антропологические идеи против средневекового теократизма, взаимодействие философии, искусства и науки, натурфилософия эпохи, новая картина мира, соци- ально-политическое направление философии Возрождения);
уметь анализировать:
-основные темы философии Средневековья: реализм (влияние Платона) и номинализм (влияние Аристотеля), концептуализм (Пьер Абеляр) как попытку примирить реализм и номинализм, (общее здесь существует только в отношении человека к вещам, когда он их понимает);
-философские взгляды Ф. Аквинского (интеллектуализм, единство веры и разума, религия обретает знания в откровениях, теология есть знание об общих причинах, мысль о том, что Бог существует как верховная причина всех реальных явлений и процессов);
-философские взгляды Н. Кузанского, Дж. Бруно, Н. Макиавелли;
Иметь представление:
-о науке и ее влиянии на философию;
-об утопических теориях;
-о философских взглядах Леонардо да Винчи, Н. Коперника, Г. Га-
лилея.
5. Философия Нового времени
Цель: сформировать понимание специфики философии Нового времени как времени человека и его способностей, ключевых категорий по данной теме (ОК-1), (ОК-2), (ОК-7).
План:
1.Развитие науки и ее влияние на особенности рассмотрения основных философских проблем.
2.Проблема достоверности знаний: эмпиризм (Ф. Бекон), рационализм (Р. Декарт).
3.Онтологические проблемы философии (дуализм Р. Декарта, пантеизм Б. Спинозы, детерминизм Г. Лейбница).
4.Философия сенсуализма. Концепции Дж. Локка, Д. Юма.
Список литературы: Основная литература: 2, 3, 4. Дополнительная литература: 27.
25
Студент должен знать:
- мировоззрение Нового времени сформировалось под влиянием следующих факторов:
•промышленных (развитие машинного производства),
•научных (появление гелиоцентрической системы мира, математического естествознания),
•социальных (эпоха буржуазных революций),
•религиозных (движение Реформации),
•культурных (в морали и искусстве),
•философских революций.
Если античный и средневековый мир были замкнутыми и поэтому совершенными, все было предопределено природой или Богом, то в Новое время мир размыкается, становится открытым и бесконечным. В Новое время возникают четыре главных философских направления:
•эмпиризм: принимает опыт за основу жизни и познания;
•рационализм: принимает разум за основу жизни и познания;
•мистицизм: считает, что природа – это Божество, которое открывается только путем таинственного знания;
•антропология (прежде всего, взгляды Блеза Паскаля): величие человека заключается в его познании.
Следует остановить внимание, главным образом, на эмпиризме и рационализме);
- эмпиризм Ф. Бэкона (знание – это сила, в каждом знании столько истины, сколько оно приносит пользы на деле. Существует три вида опыта познания: путь муравья – голый эмпиризм, основанный на наблюдениях (муравей тащит то, что находит); путь паука – это чистая теория, лишенная опытной основы; путь пчелы – единство теории и опыта (пчела собирает нектар и перерабатывает в мед);
- методы опытного познания (Анализ, наблюдение, эксперимент, но основой познания является индукция (inductio – наведение). Чтобы переход от одного явления (известного) к другому (неизвестному) не был случайным, индукция завершается решающим экспериментом или экспериментом креста (данные опыта выносятся на обсуждение – «перекресток мнений»);
- учение об идолах (рода, пещеры, рынка, театра) как подготовке
ксозданию новой науки и философии;
- рационализм Р. Декарта («картезианская революция». Следует помнить, что Р. Декарт является родоначальником европейского рациона-
26
лизма, так как впервые построил всеобщую науку на идее разума. Декарт – великий ученый, соединивший геометрию и алгебру, предложивший систему координат, сделавший открытия в психологии (идея условного рефлекса) и др. Он не признавал опытное, чувственное познание достоверным знанием (чувства искажают действительность). По его мнению, главная роль в процессе познания отводится дедукции, которая опирается на достоверные аксиомы. Истинным может быть только рассуждение, мысль! Сомнение как путь отыскания достоверного знания; необходимо все подвергать критике, анализу. Нельзя сомневаться лишь в том, что я мыслю. Критерий истинности находится не во внешнем мире, а в разуме человека. Центральное понятие философии Декарта – субстанция. Мир делится на две субстанции: духовную (мышление) и материальную (протяженность) – дуализм; метод познания опирается на математику и физику, основные правила рационалистического метода. Бог существует вне мира, как творец
иединство);
-пантеизм Б. Спинозы (Бог – природа – человек. Центральная идея философии – тождество Бога и природы, субстанция как причина самой себя. Бог у Спинозы – безличная сущность, бытие как начало и причина всего сущего, универсальная причина мира. По мнению философа, истинна лишь одна субстанция, «атрибутами которой являются мышление и распространенность, или природа», но есть еще модусы – отдельные конечные вещи, модусы – видоизменения субстанции. Бог, или материальная субстанция природы, является самостоятельной, активной силой. Движение составляет ее сущность и источник. Спиноза своим учением преодолевает дуализм Декарта, из понятия субстанции как единой и неделимой вытекает понятие детерминизма (причинная обусловленность явлений), механистического детерминизма – влияние механистического естествознания. Спиноза был сторонником детерминизма даже в области чувств и поведения. Три ступени рационализма в познании: истина, рассуждения разума, чувственное восприятие);
-взгляд на субстанцию как основу этической проблематики Спинозы (в центре – понятие свободы (в субстанции сливаются необходимость и свобода). Человек – единство телесного и духовного, и эти процессы «параллельны», не зависят друг от друга. Свобода человека зависит от ступени разумного познания, которое должно быть ясным и точным – так Спиноза приходит к пониманию свободы как осознанной необходимости);
уметь характеризовать:
-французское Просвещение, сенсуализм Дж. Локка и его договорную теорию государства; субъективный идеализм Дж. Беркли;
27
иметь представление:
- о понятии «гражданское общество», о взглядах Вольтера, Ж. Ж. Руссо, И. Ньютона.
6. Немецкая классическая философия
Цель: сформировать понимание специфики немецкой классической философии как специальной системы философских идей (ОК-1), (ОК-2).
План:
1.Характерные черты немецкой классической философии.
2.Философское учение И. Канта, докритический и критические этапы творчества.
3.Философия Г. Гегеля как учение о самопознании Абсолютной идеи. Диалектика и социально-философские взгляды Г. Гегеля.
Список литературы: Основная литература: 2, 3, 4. Дополнительная литература: 12, 23, 29.
Студент должен знать:
- особенности немецкой классической философии, такие как:
•понимание субъекта как источника активной деятельности и особой роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры;
•проблемы, берущие свое начало с немецкой классической философии (исследование человеческой сущности; формирование философии как системы идей; концепция диалектики; разработка философией проблем гуманизма);
•И. Кант – родоначальник немецкой классической философии, два периода его творчества: докритический и критический.
а) Докритический – находится под влиянием естествознания, делает вывод, что вселенная возникла естественным путем;
б) Критический период – переход к гносеологической и этической проблематике, формирование кантовской философии. Работа «Критика чистого разума» (царство природы), задача – найти новые основания философии. Есть два подхода в философии: скептицизм и догматизм. Кант предлагает критический подход, предполагающий критический анализ принимаемых оснований. Познание основывается на чувственном опыте,
иКант подвергает сомнению истинность всех человеческий знаний о мире, считая, что человек, пытаясь проникнуть в суть вещей, искажает их («подводят» органы чувств). Наши знания – это знания о явлении вещей, а сущности вещи (вводит понятие «вещь в себе») недоступны человеку. Гносео-
28
логия Канта основана на признании существования доопытного или априорного знания, которое является врожденным. Основных априорных форм две: пространство – чистая форма внешнего восприятия (одно после другого), время – чистая форма внутреннего восприятия (одно после другого), или пространство и время служат субъективными началами оформления материала познания. Как возможны априорные синтетические суждения? Чувства, рассудок, разум – способность к сверхчувственному познанию – Кант называет трансцендентальным (внутренним, находящимся в субъекте) анализом, благодаря ему возможно накопление знаний, переход от врожденных идей к идеям разумного познания. В «Критике практического разума» Кант обосновывает мораль, опирающуюся на формализм морального долга. Основой поведения субъекта является «автономная воля» и правила, или максимы, вырабатываемые в обществе. Кант формулирует категорический императив (повеление), согласно которому человек никогда не может быть средством, а только целью действий, а также требование: поступать так, чтобы правило поведения человека стало всеобщим законом. Этика Канта имеет огромное теоретическое и практическое значение, она ориентирует человека на моральные ценности и недопустимость пренебрежения ими ради эгоистических целей, человек предстает в ней как высшая ценность мира, основа мироздания. В «Критике способности суждения» Кант ищет основания чистой чувственности или эстетики. Это бескорыстное, чистое, теоретическое чувство удовольствия. Он считал, что красота поможет человеку понять объективный мир, станет посредником между миром природы и миром свободы. Система философии возникла у Канта после того, как он обнаружил между природой и свободой «третий мир» – мир красоты;
• Гегель – один из выдающихся философов своего времени, вершина западной философской мысли Нового времени. Его философская система состоит из трех частей («Энциклопедия философских наук»): логика, наука о природе, наука о духе. Логика – важнейшая часть системы, это область «чистой мысли», существующей до субъекта и объекта. Логика предшествует истории и природе, она их творит. Логика делится на три части: учение о бытии, о сущности и о понятии. Главное в философии Гегеля – доказать, что сознание, жизнь духа и мышления определяют законы природы и общества. Дух на своем высшем этапе развития (в искусстве, религии, философии) лишь воплощает то, что заложено в мышлении. Благодаря мышлению человек обнаруживает тождественность субъекта и объекта, эту тождественность Гегель называет абсолютным понятием. Философия –
29
это постижение мира в понятиях, то есть философия становится наукой понятий, логикой движения понятий, диалектической логикой. Величайшая заслуга Гегеля – разработка проблем диалектики: он вывел учение о диалектическом развитии как качественном изменении, переходе старого в новое, движении от низших форм к высшим; открыл взаимосвязь между всеми процессами в мире, создал непревзойденную систему категорий диалектики и открыл связь между ними: сущность, содержание, общее, необходимое, закон, явление, единичное, случайное – эти категории органично переходят друг в друга. Причиной движения идей являются противоречия. Суть диалектического метода Гегеля выражена в схеме, которая называется триадой, поскольку имеет три основных элемента – три закона диалектики. В социальной философии Гегеля содержится ряд ценных идей, касающихся понимания исторической закономерности, роли личности в истории. Общемировая история рассматривается философом как процесс самосознания мирового духа и вместе с тем как «прогресс в сознании свободы». Свобода состоит в том, что человек познает свое тождество с абсолютом и отождествляет себя с образованием объективного духа (государством и правом);
уметь характеризовать:
-субъективный идеализм И. Фихте («Я» и «не-Я»), «интеллектуальную интуицию»; «три критики» И. Канта;
иметь представление:
-об антропологизме (Л. Фейербах, С. Кьеркегор);
-натурализме (А. Шопенгауэр, О. Конт);
-марксизме (К. Маркс, Ф. Энгельс).
7. Современная западная философия
Цель: сформировать понимание современной западной философии как постклассической; ключевых категорий по данной теме, знание персоналий (ОК-1), (ОК-2).
План:
1.Европейская культура и изменение главных философских проблем.
2.Философия позитивизма, его основные этапы.
3.Герменевтика как философское направление. Прагматизм и проблема истины.
4.Проблема свободы и сознания в экзистенциализме.
5.Философские аспекты психоанализа и неофрейдизма.
30