Политико-экономическая конфликтогенность урбанизированной среды. В 2 частях. Ч.1. Политическая конфликтогенность урбанизированной среды. Учебное пособ

Тема 3. Основные причины религиозного экстремизма

озных и националистических движений выступает идея богоизбранности того или иного народа. Такая идея порождает ксенофобию, что провоцирует отрицательное отношение к «чужим». Там, где есть «свои» и «чужие», вина во всех бедах и несчастьях всегда перекладывается на «чужих».

Стремительно меняющийся мир, навязанная чуждая культура, глубокое расслоение населения по степени доступа к удовлетворению базовых потребностей – все это не только меняет, но и ломает судьбы людей. Такая трансформация общества – с резко меняющимися ценностями и приоритетами – ломает традиционные устои социума (рис. 23).

Духовным фактором, приводящим к религиозному экстремизму, становятся культурные ценности.

Война против «чужих» во имя бога толкает человека пассивного к активным действиям. Религиозный фанатизм вкупе с современными технологиями рождает «метафизическую бомбу». Как считает Б. Хюбнер, «“Достичь всего на небе и не потерять ничего на земле” – таков дух, позволяющий от имени БОГА, АЛЛАХА, осуществить двойную цель: катапультировать самого себя в небо, чтобы достичь единства с БОГОМ, и одновременно отправить в ад других людей, которые от нечистого» [36].

Процесс глобализации в современном мире способствует размыванию традиционных культур и ценностей. Как полагает Э. Гидденс, политика социокультурной идентичности, навязываемая извне, действует дезинтегрирующе на общество в более широком смысле и даже на весь мир [11].

Э. Сиван пишет: «Ислам оказался перед лицом смертельной опасности быть уничтоженным, причем не в результате вторжения или захвата, как это бывало в прошлом, а из-за “западной отравы” (по-арабски: istighrab), т. е. обольщения современными, светскими и материалистическими идеями и соответствующим образом жизни. Эти идеи и модели поведения западного происхождения, уходящие корнями в эпоху Просвещения, распространяются сегодня неверными или к тому же наивными мусульманами» [31] (рис. 24).

51

Тема 3. Основные причины религиозного экстремизма

Рис. 24. Субъекты с религиозно-экстремистской идеологией

В свою очередь, и религиозные экстремисты не уступают в агрессии. Так, по мнению П. Хлебникова, «особая жажда разрушения присуща ваххабитам. Причем их разрушительная сила направлена не только на европейско-христианский мир. Когда ваххабиты в XVIII–XIX веках покоряли Аравийский полуостров, они безжалостно разрушали все то, что издавна почиталось неваххабитскими мусульманами. В 2001 году афганские ваххабиты (талибы) хладнокровно взорвали две древние статуи Будды в Бамаяне. Это были уникальные образцы величайшей

53

Часть 1. Политическая конфликтогенность урбанизированной среды

религии, которые к тому же несли в себе отголоски древнегреческой культуры, просочившейся в Среднюю Азию еще со времен Александра Македонского... Ваххабитские фанатики готовы истреблять даже памятники, созданные самой природой» [35] (рис. 25).

Рис. 25. Объекты религиозного экстремизма

Как отмечает М. Решетников, «мусульманские экстремисты основываются на таком толковании ислама, которое современные мусульмане не признают, но экстремисты – не современные. И в силу

54

Тема 3. Основные причины религиозного экстремизма

непонимания этого существует недооценка их и всей серьезности угрозы, которую они представляют» [30].

Сегодня происходит острое столкновение между двумя понятиями жизни – личным и социальным. Личное понятие действует достаточно жестко, пытаясь сохраниться всеми способами, прибегая как к уничтожению противника, так и к самоуничтожению. Социальное же понятие жизни движется в сторону новых открытий, иногда жертвуя собой (рис. 26).

Рис. 26. Предпосылки религиозного экстремизма

55

Часть 1. Политическая конфликтогенность урбанизированной среды

В. Зорин и Э. Паин пишут, что «перед тем как экстремизм выплескивается на улицы, в СМИ, захватывает какие-то издания, происходят какие-то действия. Возникает он на очень глубоком уровне научных изысканий, которые, между прочим, на первый взгляд имеют невинный характер теоретических умозаключений» [17].

Семинар к теме 3

Цель семинара – проанализировать значение многонационального и поликонфессионального фактора в обществе, влияние данного фактора на турбулентность в экономике, в социально-полити- ческой, духовной сферах.

1.Многонациональность и поликонфессиональность как благодатная почва для крайних форм политического поведения.

2.Резкое неблагоприятное политико-экономическое развитие, увеличение количества дезинтегрирующих и деструктивных тенденций.

3.Духовным факторы, способствующие росту религиозного экстремизма.

4.Политика социокультурной идентичности.

5.Националистический характер религиозного конфликта.

Вопросы для самопроверки к теме 3

1.Почему для стабилизации общества необходимо внедрение общенациональных идей?

2.Почему возникающие в период экономической нестабильности социальные и этнические конфликты могут провоцировать

56

Тема 3. Основные причины религиозного экстремизма

еще и религиозные – с наихудшими последствиями для всего общества в целом?

3.Каким образом в современном обществе, характеризующемся кризисным состоянием, где противоречия достигли своего максимума, разрешаются политические конфликты?

4.По какой причине политические реформы зачастую сопровождаются националистическими настроениями и установками и расширяют поле социальной конфликтности?

5.Каково влияние политических реформ на социальную и этническую дифференциацию в обществе?

6.Почему социальная дифференциация, сопровождаемая поляризацией интересов социальных групп (этнических, религиозных), приводит к маргинализации значительной части общества?

7.Каким образом неразвитость или слабость социально-полити- ческих институтов не позволяют обеспечить эффективное и устойчивое развитие общества?

8.Почему социальные факторы могут стать причиной религиозного конфликта, часто носящего националистический характер?

9.Объясните, почему трансформация общества с резко меняющимися ценностями и приоритетами ломает традиционные устои социума?

10.Правильно ли предположение, что духовным фактором, приводящим к религиозному экстремизму, становятся культурные ценности?

11.С чем связано размывание традиционных культур и ценностей?

12.Какие факторы способствуют росту религиозного экстремизма?

13.Почему для разрешения политических конфликтов прибегают к антиконституционным формам политической борьбы, наряду с цивилизованными и правовыми?

57

Часть 1. Политическая конфликтогенность урбанизированной среды

14.Почему политические реформы и установки расширяют поле социальной конфликтности?

15.Почему неразвитость или слабость социально-политических институтов становятся препятствиями на пути реализации общенациональных и этнонациональных ожиданий?

Темы докладов к теме 3

1.Будучи социально-политическим феноменом, политический экстремизм сопровождал человечество на протяжении веков.

2.Политический экстремизм в срезе межнациональных и религиозных отношений.

3.Социальная дифференциация и поляризация интересов социальных групп – предпосылка для экстремизма.

4.Факторы, провоцирующие религиозный конфликт.

5.Миграционная волна как следствие несоответствия экономического развития между странами.

Литература для подготовки докладов

•Концепция национальной безопасности Российской Федерации // Собрание законодательства Российской Федерации. 2000. № 2.

•Бидова Б. Б. Толерантность как часть политической культуры: проблемы концептуализации и российские особенности // Вестник Ессентукского института управления, бизнеса и права. 2012. № 6.

•Верховский А. Радикализм. Государство против радикального национализма. Что делать и чего не делать. М.: Центр «Панорама», 2002.

•Вершков А. В. Социальная энтропия // Теория и история. 2007. № 2.

•Зорин В., Паин Э. По ту сторону свободы. Законы о борьбе с шовинизмом работают тогда, когда общество требует их применения // Независимая газета. 2003. 12 февр.

•Коэн С. Америка развязывает новую холодную войну. URL: http://eifg. narod.ru/skoen30-2007.htm.

•Крижанич Ю. Политика. М.: Новый свет, 1997.

58

Тема 3. Основные причины религиозного экстремизма

•Ланко Д. А. «Региональный подход» в международной политике: сравнительный анализ российской и американской внешнеполитической практики 2000–2008 гг.: дис. ... д-ра полит. наук. СПб., 2015.

•Левада Ю. А. Новый русский национализм: амбиции, фобии, комплексы // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 1994. № 1.

•Леонтьев М. В. Идеология суверенитета // Однако. 2013. Август–сентябрь.

•Матишов Г. Г., Батиев Л. В., Котеленко Д. Г. Атлас социально-политиче- ских проблем, угроз и рисков Юга России. Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2007. Т. 2.

•О важности борьбы с экстремизмом. Лидеры российских мусульман размышляют о ваххабизме и причинах конфликта в исламской общине нашей страны // НГ Религии. 2000. 29 нояб.

•Чекинов С. Г., Богданов С. А. Стратегическое сдерживание и национальная безопасность России на современном этапе // Военная мысль. 2012. № 3.

Задания к теме 3

Задание 1. Проанализируйте, почему экстремизм – это насильственный захват власти или насильственное удержание власти, насильственное изменение конституционного строя государства, а равно насильственное посягательство на общественную безопасность.

Задание 2. Почему религиозный экстремизм почти всегда обнаруживает политическое содержание?

Задание 3. Как можно обьяснить, что в остром столкновении между двумя понятиями жизни – личным и социальным – личное понятие действует достаточно жестко, пытаясь сохраниться всеми способами, прибегая как к уничтожению противника, так и к самоуничтожению?

59

Тема 4. ИНФОРМАЦИОННЫЙ ФАКТОР В МИРОВОЙ ПОЛИТИКЕ

Последние два-три десятилетия показывают невиданный рост информационных потоков, которые циркулируют в обществе и кардинальным образом меняют среду обитания и стиль жизни человека. Часто мы даже не задумываемся, насколько важную роль в жизни играет информация, и эту зависимость уже давно используют для управления сознанием масс.

Все мы так или иначе сталкиваемся с разными проявлениями информационного воздействия, будь то отдельные публикации в прессе, деятельность в области исторического наследия, некоторые мероприятия во внутриполитическом поле государства, деятельность разного рода «инициатив», передач, программ, агрессивная внешняя пропаганда некоторых стран, дезинформация.

Современный мир, возникший на базе новых компьютерных технологий, породил новые информационные технологии, что качественно изменило природу человека и всего общества в целом. Многочисленные информационные потоки, на первый взгляд, не связаны друг с другом. Возможно, это и так, но даже без привязки к наличию или отсутствию некой масштабной координации направленных действий есть необходимость рассмотреть весь комплекс информационного воздействия.

В ХХ в. общество делает ставку на знание и информацию. Именно знание и информация становятся стратегическими ресурсами развития современного общества. Речь идет как о качестве информации, так и о способах ее трансляции и ее количестве. Все это способствовало изменению традиционных представлений об

60