Методология исследований культуры. Учебно-методический комплекс по специальности 031401 «Культурология», специализации «Художественная культура», квал

и сформулировать проблемную ситуацию, делит изложение материала на постепенно усложняющиеся этапы, а студенты самостоятельно формулируют «новое» знание на каждом этапе. Структура эвристического метода соответствует обозначенным выше этапам развития мыслительной деятельности студентов на занятии.

Проблемный метод предполагает, что преподаватель начинает занятие и изложение материала с постановки вопроса. Затем, рассуждая вслух, высказывает различные предположения, точки зрения и обсуждает их со студентами. Можно рассказать о конкретных исследованиях, проведенных в данной области или конкретно по изучаемой теме и тем самым сделать студентов мысленно соучастниками научно-философского поиска.

Принцип наглядности предполагает формирование понятий через непосредственное восприятие изучаемых явлений с помощью изображений. В философии культуры этот прием играет ограниченную роль, но он может быть использован при изложении биографических сведений о том или ином мыслителе, при характеристике исторической эпохи и т. п. Среди наглядных средств можно выделить предметные, условно-графические, изобразительные.

Репродуктивный метод создает базу знаний. Преподаватель сам излагает материал, формулирует доказательства и выводы, акцентирует внимание на главных моментах, требуя от студентов простого воспроизведения сказанного преподавателем.

Продуктивный метод способствует развитию интеллектуальных, эмоциональных и волевых качеств у обучаемых. Возможно использовать поисковый, проблемный и исследовательский методы для развития на- глядно-образного, логического и творческого мышления.

Организация обратной связи – наиболее трудная часть работы преподавателя. Например, опрос предполагает развитие языковой культуры и мышления, способности давать развернутый, полный, логически последовательный и аргументированный ответ. Главное в ответе студента – рассуждения, самостоятельный анализ, объяснение явлений.

Индивидуальный опрос (формы: беседа, тестирование) – полный, самостоятельный устный ответ. Оценка ставится за все качества ответа: знание фактического материала, логическую стройность изложения, выразительность и стройность языка. Преподаватель может использовать прием рецензирования другим студентом для активизации внимания, как отдель-

31

ной группы студентов, так и всей группы, подготовку контрольных вопросов.

Комбинированный опрос дает возможность за небольшое время проверить знания студентов по большому разделу программы.

Самостоятельная работа приучает студента искать ответ на вопрос, читать специальную и художественную литературу, вычленять главное, существенное, давать объяснение и толкование явлениям жизни и природы, думать и искать, выдвигать гипотезы и догадки, искать доказательства и опровергать контраргументы.

Одним из видов технологии процесса обучения является игра. Игра по своей природе представляет собой деятельность человека – труд, познание, общение. Сущность игры – имитация, то есть деятельность, предполагающая создание относительно достоверной модели действительности.

В сценарии обучающей игры преподаватель определяет её трудовой репертуар, формирует задачи, стоящие перед студентами, исполняющими определенные роли, а также возможности импровизации.

Одной из современных форм технологии обучения, является дистанционное обучение. Компьютер в современных условиях обеспечивает наглядность информативного материала, обеспечивает высокую мобильность предъявляемой для осмысления учебной информации. Не порывая с чувственно-наглядным уровнем восприятия предъявляемой информации, студент получает возможность охватывать такие ненаглядно, нечувственно данные объекты, как общности, системы. С помощью компьютера можно осуществлять контроль за усвоением студентами учебного материала, управлять текущим учебным процессом, проводить работу студентов в режиме самообучения при обеспечении дозированной выдачи информации.

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ПО РАЗДЕЛАМ КУРСА

Режим и характер различных видов учебной работы

Курс «Методология исследований культуры» предполагает разные виды учебной деятельности студентов. Систематическое изложение содержания дисциплины осуществляется на лекционных занятиях,

32

которые ведутся в объеме 60 аудиторных часов. Изучение отдельных аспектов курса, требующих как самостоятельной работы студентов, так и групповых обсуждений и дискуссий, осуществляется на семинарских занятиях, проводимых в объеме 22 часов. Наконец, самостоятельная работа студентов под руководством преподавателя, планируемая в объеме 82 часов, сосредотачивается на изучении первоисточников по курсу.

Все виды занятий предполагают самодеятельную активность студентов. Лекционный курс требует максимальной мобилизации знаний студентов по общей истории, истории искусств и литературы, теории культуры. Раздел курса, включающий классические и неклассические концепции европейской философии культуры, включает малоизвестный для слушателей материал, который совершенно недостаточно представлен в настоящее время в существующих учебниках и учебных пособиях. Необходимо тщательное конспектирование предлагаемого лекционного материала. При освоении данного раздела преобладает репродуктивный подход в изучении материала.

Семинарские занятия призваны решать другую задачу. Каждая тема концентрируется на анализе широкого культурного контекста формирования, развития и исторических следствий какого-либо крупного направления или представительной фигуры этого направления. Это требует максимального привлечения историко-культурного материала, его самостоятельного анализа при подготовке доклада или выступления на семинаре. Необходимо также обращение к первоисточнику по данному направлению и общее с ним знакомство.

Самостоятельная работа студента призвана закрепить и углубить полученные на лекциях и семинарах познания посредством обращения к классическим текстам философии культуры. Такая работа позволяет получить личные впечатления об авторском стиле того или иного мыслителя, особенностях его мышления и аргументации при выдвижении культурфилософских идей. Последний вид занятий призван персонифицировать гуманитарные знания, преобразовать их из абстрактных в содержательно-конкретные.

33

Методические рекомендации по изучению учебного курса

При изучении курса студенту необходимо правильно спланировать этапы овладения материалом. В начале семестра необходимо ознакомиться с 2–3 учебными изданиями по философии культуры, рекомендованными в учебной программе по данной дисциплине. Это обеспечит более адекватное усвоение материала, даваемого преподавателем на лекциях.

Далее, на основе полученной информации, нужно определить по тематике семинарских занятий темы, наиболее интересные или кажущиеся наиболее трудными, по которым требуется углубленная работа.

На основе консультаций с преподавателем следует также заранее определить круг первоисточников, избираемых для защиты на коллоквиумах.

Наконец, знакомство со списком вопросов, выносимых на экзамен по философии культуры, позволит оценить объем работы и пропорционально распределить свое время.

Данное учебно-методическое пособие должно быть постоянно в поле зрения (в работе) студента, что позволит держать в памяти курс в целом, целенаправленно на основе предложенных списков литературы пользоваться информационными ресурсами библиотеки КемГУКИ.

Работа с литературой требует активизации навыков, полученных ранее в процессе изучения курсов «Основы информационной культуры» и «Информатика». Необходимо четко осознавать специфику жанра выполняемой письменной работы, пользоваться разными формами конспектирования и реферирования литературы.

Подготовка к экзамену должна начинаться не менее чем за месяц до срока сдачи. Необходимо по каждому вопросу привести в порядок записи, конспекты лекций и семинарских занятий, прореферированные материалы изученных первоисточников. Полезно выписать по каждой теме, обозначить эвристические вопросы, заданные преподавателем и рассмотренные на лекционных занятиях, а также проблемные ситуации, связанные с той или иной темой.

34

ТЕМАТИКА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ, МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПОДГОТОВКЕ К ЗАНЯТИЯМ

Семинар 1. Представления о методологии гуманитарного исследования в первой половине XIX века: В. фон Гумбольдт (2 часа)

План

1.Гумбольдт о возможности сопоставлять работу историка и художника. Основные сходства и отличия.

2.Понимание Гумбольдтом «истины» и следствия из этого понимания для работы историка. Какие еще категории (помимо «истины») входят

всловарь статьи Гумбольдта?

3.Чего ожидает Гумбольдт от своих читателей, каким их симпатиям или предпочтениям хочет угодить?

4.Насколько целесообразно или нецелесообразно начинать отсчет истории европейского гуманитарного знания именно с Гумбольдта?

Первоисточники

Гумбольдт В. фон. О задаче историка // Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. – М., 1985. – С. 292–306.

Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. – М., 1980. –

С. 58–69, 109–122, 164–168.

Методические рекомендации

Цель занятия: на материале статьи В. фон Гумбольдта «О задаче историка» наметить язык разговора о методологической рефлексии, присутствующей в различных гуманитарных концепциях. Предполагается поставить под вопрос наполнение понятия «гуманитарное знание», проследить соотношение между этим смыслом и способами его выражения в тексте начала XIX века и в современном разговоре об этом тексте. В частности, следует уделить особенное внимание представлениям Гумбольдта о степени желаемой и достижимой «точности» и «истинности» гуманитарного знания с учетом того, что суждения на эту тему делаются из перспективы вполне (или не вполне) определенных выборов и предпочтений современного читателя.

35

Семинар 2. Гегелевское решение вопроса о возможности познания отождествлением исследователя и предмета как исторических проявлений Абсолютного Духа-Разума (2 часа)

План

1.Представления Гегеля о соотношении логического и эмпирического, умозрительно-априорного и конкретного (в мире событий и в его мыслительной реконструкции).

2.Место разума в организации мира. Следствия идеи о стремлении

духа к самоосвобождению для событийной истории человечества, для осознания учеными руководящих ими этических требований и для решения вопроса о познаваемости истории человечества.

3.Диалектика как метод исследования (в частности исторического). Констатация противоречий как утверждение предположения о необходимости их сосуществования внутри универсальной схемы.

4.Представления Гегеля об историческом изменении. Моральные рекомендации, следующие из гегелевской теории. Определение Гегелем идеи развития: направленность, имманентность и осмысленность, внутренняя противоречивость. Историческое развитие как форма существования явлений.

5.Место субъективной воли индивидуумов в историческом про-

цессе.

6.Государство как предмет исторического изучения. Попытка свести

вединый конструкт все сферы сознания и все формы человеческой деятельности. Государство как цель и наивысшая форма существования морали и индивидуума.

Первоисточники

Гегель Г. В. Ф. Введение // Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии ис-

тории. – СПб., 1993. – С. 57–125.

Ильенков Э. В. Логика и диалектика. Диалектика как логика // Ильенков Э. В. Диалектическая логика. – М., 1984. – С. 55–79, 109–139.

Коллингвуд Р. Дж. Гегель. Гегель и Маркс // Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. – М., 1980. – С. 109–122.

Поппер К. Нищета историцизма. – М., 1993.

Рассел Б. Гегель // Рассел Б. История западной философии. – Ново-

сибирск, 1994. – Т. 2. – С. 219–232.

36

Методические рекомендации

Цель занятия: показать, каким образом может строиться теоретическая концепция, основанная на принятии единственной внеэмпирической аксиомы. Принципиальным является то, что подобная концепция, если она построена с соблюдением определенных приемов (например, при помощи диалектической риторики), может быть совершенно самодостаточной, успешно отклоняющей критику со стороны эмпирических данных или альтернативных теорий; кроме того, логически монополизируя истину, спекулятивный текст удовлетворяет распространенным экзистенциальным требованиям практикующих гуманитариев.

Семинар 3. Позитивизм. Конкретизация индуктивной научной процедуры при отказе от метафизической постановки вопросов (2 часа)

План

1.Что является предметом деятельности историка? Понятия «факт»

и«документ». Соответствующие им аналоги в других гуманитарных науках кроме истории.

2.Понятия внешней и внутренней критики у Ланглуа и Сеньобоса. Проблема опосредованности истинной информации о факте. Преодоление опосредованности.

3.На какого рода вопросы может ответить историческое знание, если понимать его, как Ланглуа и Сеньобос? Какие постановки вопросов будут некорректными? Как выглядят цели исторической науки?

4.Соответствует ли текст «Введения в изучение истории» тем требованиям, которые позитивисты предъявляют к научным текстам?

5.Особенности изложения информации в позитивистском гуманитарном исследовании. Стилистика «Введения в изучение истории».

Первоисточники

Дюркгейм Э. Метод социологии. – М., 1991. – С. 42–447. Коллингвуд Р. Дж. Позитивизм // Коллингвуд Р. Дж. Идея истории.

Автобиография. – М., 1980. – С. 121–128.

Ланглуа III., Сеньобос Ш. Введение в изучение истории. – М, 2004. –

С. 82–87, 112–120, 214–217, 278–282.

37

Методические рекомендации Цель занятия: показать функционирование позитивистского идеала

научного знания. Процедуру получения знания пытаются максимально детализировать, для того чтобы результаты, доступные пошаговой перепроверке, гарантированно признавались бы научным сообществом. Следует задуматься о границах применения позитивистского подхода, о том классе проблем, который сопротивляется позитивистскому изучению, и о других возможных возражениях против позитивистской программы.

Семинар 4. Интуитивистский подход в гуманитарном исследовании (2 часа)

План

1.Возникновение виталистического подхода в методологии гуманитарного знания:

а) сохранение гегелевской идеи о единстве познаваемого (и познающего), но отказ от аксиомы непротиворечивости. «Воля» Шопенгауэра как новая самодостаточная субстанция любых, в том числе и познавательных процессов;

б) общие черты техники интроспекции; в) этика знания в волюнтаризме. Пессимизм Шопенгауэра и опти-

мизм Ницше. Свобода индивида от предметности объекта и от научного сообщества на фоне романтического престижа индивидуализма.

2.Дильтеевская философия понимания.

а) позитивистская составляющая дильтеевской мысли: обоснование общезначимости понимания и гипотеза о непосредственной данности переживаний;

б) процедура понимания у Дильтея; в) понятия переживания, выражения и ценности;

г) границы понимания в философии Дильтея.

Первоисточники

Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросы философии. – 1988. – № 4. – С. 135–152.

Коллингвуд Р. Дж. Дильтей // Коллингвуд Р. Дж. Идея истории.

Автобиография. – М., 1980. – С. 164–168.

Рассел Б. Шопенгауэр // Рассел Б. История западной философии. –

Новосибирск, 1994. – Т. 2. – С. 239–244.

38

Методические рекомендации

Концепция Дильтея должна представить еще одну (наряду со спекулятивной дедукцией и методическим эмпиризмом позитивистских теорий) составляющую гуманитарного знания – доверие собственной интуиции. Дабы легитимировать оное, разрабатывается соответствующая онтология механизма познания и мира в целом. Полезно обратить внимание на развитие некоторых характерных общих мест гуманитарного знания (язык, «понимание», темпоральность и т. д.), а также на то, что романтическая составляющая знания необходима дополняется другими стратегиями.

Семинар 5. Неокантианство. Разработка пространства взаимосвязанных культурных ценностей как корректной сферы деятельности гуманитария

(2 часа)

План

1.Ключевые категории текста Риккерта.

2.Неокантианское решение проблемы о возможности гуманитарного знания: «ценность» и «система ценностей» как необходимая предпосылка отбора и организации материала и как гарантия интерсубъективного понимания:

1) принципы индивидуализирующего описания феноменов; 2) разделение «оценки» и «отнесения к ценности».

3.Неокантианское понимание «культуры».

4.Риккертовское неокантианство на фоне других стратегий гуманитарного знания – умозрительного идеализма, позитивизма, герменевтики, теоретического релятивизма.

Первоисточники

Коллингвуд Р. Дж. Научная история. Германия // Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. – М., 1980. – С. 158–175.

Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология. XX век. – М, 1995. – С. 69–103.

Методические рекомендации Цель занятия: проследить, как влияет на методологию гуманитарно-

го знания осознание того, что субъективная составляющая играет большую роль в исследовании. Следует обратить внимание на то, как неокантианская теория ценностей может быть проиллюстрирована примерами работы других методологических стратегий, в частности – позитивистской. Осо-

39

бое значение приобретает неокантианская концепция «культуры» как пространства взаимосвязи смыслов, частично снимающего угрозу полной произвольности индивидуального смыслополагания. Разработки неокантианцев в области типологии наук и специфики исследовательских методов стали одной из отправных точек для науковедения XX века.

Семинар 6. Макс Вебер. Пример синтеза различных исследовательских стратегий и соответствующего теоретического осмысления

(2 часа)

План

1.Предмет познания для М. Вебера. Принцип методического номинализма.

2.Ограничение-заострение-усиление как методическое средство веберовского познания (см. образование идеальных типов). Историческое и логическое в идеальном типе. Техника последовательного сопоставления материала с корректируемым идеальным типом. Применение метода идеальных типов на материале социального действия.

3.Трансформация в творчестве Вебера неокантианского понятия ценности как составляющей научного исследования. Этические взгляды М. Вебера.

Первоисточники

Вебер М. Наука как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – С. 707–735.

Вебер М. Объективность социально-научного и социальнополитического познания // Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – С. 345–414; или: Вебер М. Объективность познания в области социальных наук и социальной политики // Культурология. XX век. – М., 1995. – С. 557–603.

Вебер М. О некоторых категориях в понимающей социологии (§ 1–2) // Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – С. 495–506.

Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения. – М, 1990. – С. 602–643.

Гайденко П. П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность. – М., 1991. – С. 28–79,108–116.

Давыдов Ю. Н. Макс Вебер и современная теоретическая социоло-

гия. – М., 1998. – С. 70–82.

40