Методология исследований культуры. Учебно-методический комплекс по специальности 031401 «Культурология», специализации «Художественная культура», квал
.pdfРазвитие кантовской позиции о предопределенности возможности и результата познания трансцендентальной структурой исследовательского сознания.
Центральное неокантианское понятие «ценность». Варианты иерархии ценностей. Разработка понятия культуры как пространства взаимосвязанных ценностей. Культура как совокупность явлений, приведенных исследователем в ценностное соотношение друг с другом. Культура как пространство гуманитарной деятельности.
Первоначальное жесткое разделение культуры и природы и наук о них. Позднейшее осознание наук о природе как частного варианта науки вообще. Ценности повторяемости и единообразия как основание наук о природе. Закон как специфический вид ценностей.
«Отнесение к ценности» (Риккерт) как специфический способ образования индивидуализирующих понятий в науках о культуре. Неокантианская типология научных методов: номотетический (генерализирующий, «устанавливающий законы») и идиографический (индивидуализирующий, «описывающий особое»).
Разделение оценки и отнесения к ценности с целью редуцировать произвольность исследователя и достичь общезначимого знания.
Тема 3.6. Герменевтическая модель гуманитарного знания в трудах В. Дильтея. Развитие герменевтики в XX веке
Иррационалистическая метафизика А. Шопенгауэра как исток ин- туитивно-иррационалистической стратегии гуманитарных наук. Реабилитация интроспекции и интуиции как средств гуманитарного исследования.
Герменевтика Ф. Шлейермахера (грамматическая, филологическая) – основание дальнейших герменевтических проектов. Оппозиция «понимания» и «объяснения».
Методология В. Дильтея. Метафизические установки герменевтической стратегии: заинтересованность жизни в самопознании, временность (темпоральность) как главная характеристика жизни, средство выяснения механизма смыслонаделения.
Фазы исследования: 1) постижение смысла творчества или поведения исследуемой персоны посредством вчувствования (эмпатии, сопереживания); 2) контроль и передача своей интуиции научному сообществу. Способность к коммуникации и накоплению общезначимого знания.
21
Цель герменевтики: реконструкция системы ценностей, в которой поступок персонажа имеет смысл.
«Техника личной гениальности».
Функционирование механизма герменевтической переинтерпретации.
Неклассическая герменевтика XX века (Гадамер, Рикёр, Бетти и др.). Герменевтические новации в философском пангерменевтическом проекте Х.-Г Гадамера. Отказ от иллюзий Дильтея о возможности преодоления индивидуальности познания. «Герменевтический круг» – циклическая поэтапная интерпретация частей и целого. Диалог как теоретическая проблема гуманитарных наук, стратегия диалогичности, понятие опыта, идея «действенности» истории. Принцип временного отстояния как условия объективности адекватной интерпретации. Два типа европейской рациональности: инструментально-позитивистская (аристотелевская) и ритори- ко-антропологическая (ориентированная не на доказательство, а на убеждение.
Герменевтика «Я есть» П. Рикёра (короткий и длинный путь герменевтики, «Я есть» и герменевтика, понятие «знак», конфликт и взаимодействие интерпретаций).
Э. Бетти и новые аспекты герменевтики как методологии толкования текстов. Вопрос о «правильности» толкования текстов.
Современная неонтологическая герменевтика (В. Беньямин, Х. Р. Яусс) и ее методологические идеи в области гуманитарного познания.
Тема 3.7. Методологическая концепция Макса Вебера
Типология и классификация с логической точки зрения.
Идеальный тип – ключевая категория методологии Вебера. Специфика теоретического статуса идеального типа. Трудности систематизации представлений Вебера об идеальном типе.
Изучение индивидуальных поступков и их мотивации. «Понимающая методология» – соотнесение собственных представлений о цели и средствах действия с представлениями деятелей.
Понятие социального (ориентированного на других) действия. Разработка шкалы социальных действий при помощи идеально-типической методологии.
22
Типология социального действия: целерациональное, ценностнорациональное, традиционное, аффективное.
Тема 3.8. Критическая позиция в социально-гуманитарной методологии XIX–XX веков
Основные этапы критической установки в методологии гуманитарного знания до начала XX века. Философская критика возможности гуманитарного познания: скептицизм Д. Юма, представление И. Канта об априорных формах восприятия, феноменах и антиномиях познания. Осознание роли субъективной составляющей исследования: от Вико до Дильтея, неокантианцев, Вебера.
Термин Н. Саррот «эра подозрения» для характеристики построений Маркса, Ницше, Фрейда.
Специфика эры подозрения как установки гуманитарной методологии.
Марксистские конструкции «идеологии» и «инструментального разума».
Фридрих Ницше: проект «переоценки всех ценностей», в том числе христианской морали.
Психоанализ как инструмент преобразования общества. Методологические импликации психоанализа как стратегии исследования, характерной для эры подозрения.
Раздел IV. ОСНОВНЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ПОСТИЖЕНИЮ КУЛЬТУРЫ В XX СТОЛЕТИИ
Тема 4.1. Теоретико-методологические подходы в изучении культурной динамики
Классический эволюционизм о динамике культуры (Г. Спенсер, Л. Морган, Э. Тайлор, Фр. Фрезер). Неоэволюционизм и культурный материализм о развитии культуры (Л. Уайт, М. Салинс, Дж. Стюарт, М. Харрис, Э. Маркарян и др.).
Марксистское течение в эволюционизме и формационная теория исторического развития (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин).
23
Диффузионизм и теория «культурных кругов как направление куль- турно-исторических исследований (Л. Фробениус, Ф. Гребнер, У. Риверс и др.).
Цивилизационные теории исторической динамики культуры (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, Л. Гумилев, С. Хантингтон).
Циклические и волновые модели культурной динамики. Общая характеристика волновых процессов. Гуманитарная трактовка социокультурных циклов. Варианты волновых концепций исторической изменчивости (П. Сорокин, А. Ахиезер, Ю. Яковец).
Структурные функционалисты о движущих силах социокультурного развития (Б. Малиновский, А. Рэдклифф-Браун, Э Эванс-Причард, Т. Парсонс, Р. Мертон, Э. Орлова и др.).
Социологические исследования исторической динамики культуры (Э. Дюркгейм, М. Вебер и др.).
Тема 4.2. Методология структурно-функционального анализа культуры в культурной антропологии и социологии
Принципы и особенности методологии социально-культурного функционализма.
Зарождение и основные положения культурно-антропологического функционализма Б. Малиновского.
Структура и функция: социально-антропологическая теория А. Р. Рэдклиффа-Брауна.
Культура в структурно-функциональной концепции Т. Парсонса.
Тема 4.3. Системный и информационный подходы в исследовании культуры. Роль синергетики в изучении культурных феноменов
Марксистская концепция социальных систем. Зарождение системных идей в биологии, социологии XIX века. Вклад функционализма Б. Малиновского и А. Р. Рэдклиффа-Брауна в разработку системного подхода.
Системные идеи в социологическом функционализме Т. Парсонса и Р. Мертона.
Системное движение в XX столетии («Тектология» А. А. Богданова, Л. фон Берталанфи, отечественная традиция в советской марксистской философии).
24
Системный эволюционизм: теория культурных систем культурантрополога Л. Уайта.
Системная концепция культуры М. С. Кагана.
Развитие теории систем в постфункционализме Н. Лумана и Ю. Хабермаса.
Вклад кибернетики и информатики в обоснование системного под-
хода.
Становление социальной синергетики и ее роль в развитии теории социально-культурных систем.
Тема 4.4. Психологические интерпретации и методологии изучения культуры. Специфика гендерного анализа
при изучении культуры
Историко-психологический подход к исследованию культуры (Г. Лебон, Л. Уорд, У. Самнер). «Психология народов». «Групповая психология».
Варианты психологических подходов к исследованию культуры в психоанализе (З. Фрейд, Э. Фромм, К.-Г. Юнг). Лингвистический психоанализ (Ж. Лакан).
Отечественная традиция психологических исследований культуры (Л. Выготский, А. Лурия и др.).
Этнопсихологические исследования культуры в культурной антропологии. Исследования национального характера. Направление «культура и личность» (Дж. Хонигман, М. Мид, Р. Бенедикт, А. Кардинер, Г. Рохейм).
Исследования культуры в рамках психосемантики и когнитивной психологии.
Становление понятия «гендер» в социогуманитарном знании. Гендерный подход к изучению культуры и его разновидности в социальногуманитарном знании. Гендерный подход в изучении художественного творчества.
Методологические новации в феминистских исследованиях культуры. Труды Дж. Скот, Д. Батлер, Ю. Кристевой.
25
Тема 4.5. Знаково-символические и семиотические подходы в интерпретации культуры
Символическая интерпретация культуры в XX веке (Э. Кассирер, Л. Уайт). Осмысление культуры в теории символического интеракционизма.
Лингвистические аспекты культуры в конце XIX – первой трети XX века. Направления развития семиотики: программы Ч. Пирса и Ф. де Соссюра. Основные идеи и начала семиотики: знак, знаковая система, текст, семантика знаковых систем; язык и речь, знак и значимость; система знаков: синхрония и диахрония.
Семиотический анализ генезиса и сущности культуры. Функционирование культуры с позиций семиотического подхода.
Язык и речевая практика в культуре. Роль концепции Э. Сепира- Б. Уорфа в изучении культуры. Значение концепций Л. Витгенштейна, Р. Якобсона, Н. Хомского для исследования культурных форм и культурного смыслополагания.
Пражский лингвистический кружок.
Московско-Тартусская семиотическая школа (Ю. Лотман, Вяч. Иванов, Б. Успенский, В. Топоров и др.).
Социокоды и творчество.
Тема 4.6. Направления и школы историко-филологических исследований культуры
Начало систематических исторических исследований культуры, культура в трудах европейских археологов и медиевистов (Т. Моммзен, П. Гиро, И. Дройзен, Э. Церен, Э. Виоле-ле-Дюк, Г. Чайлд и др.).
Американская культурно-историческая школа (Ф. Боас, А. Крёбер, Р. Лоуи и др.).
Культурно-исторические исследования в России (П. Милюков, Л. Карсавин, П. Бицилли, Г. Вернадский, О. Дибиаш-Рождественская. Н. Эйдельман, Б. Рыбаков и др.).
Русская филологическая школа исследований истории и культуры (А. Веселовский, А. Потебня, О. Фрейденберг, А. Лосев, Е. Мелетинский, С. Аверинцев и др.).
Отечественные работы по «культуре обыденности» (Н. Костомаров, А. Шахматов, И. Забелин и др.).
26
Фольклорные исследования и реконструкции культуры в России (А. Афанасьев, Ф. Буслаев, В. Пропп, В. Топоров и др.).
История культуры в трудах западных символистов (Э. Кассирер, Л. Уайт, Р. Рэдфильд, К. Гирц).
Отечественные востоковедческие исследования культуры (В. Бартольд. С. Ольденбург, Н. Конрад, Л. Васильев, Г. Богнард-Левин, И. Дьяконов и др.).
Тема 4.7. «Новая культурная история» во Франции и других странах. Методологические позиции школы «Анналов»
в исследовании истории культуры
История, институты и ведущие деятели школы «Анналов». Исторические условия формирования школы. Три этапа развития школы (1929– 1948, 1949–1968, 1968–1989). Основные центры анналистских подходов. Признаки четвертого поколения школы. Экспериментальная история. «Анналы»: дух, группа, школа или стиль?
Исследование метальностей во Франции и других странах (М. Блок, Л. Февр, Ф. Бродель, Ф. Арьес, Ж. ЛеГофф, А. Гуревич, Г. Кнабе и др.). Этимология понятия. Л. Леви-Брюль и сциентификация термина. Трактовка понятия «менталитет» корифеями первого поколения школы «Анналов». Ментальный инструментарий Л. Февра. Проблематика ментальной истории в контексте второго поколения школы (Ф. Бродель). Возврат к «глубокой истории» после 1968 года. Отечественная историография ментального подхода (М. М. Бахтин, Б. А. Романов, Ю. М. Лотман, А. Я. Гуревич). Менталитет как единство сознательного и подсознательного: противоречивость современных подходов. Диалектика индивидуальных и коллективных ментальностей как ключевая проблема истории.
Внешние влияния на школу «Анналов». Влияние мальтузианства, фрейдизма, марксизма. Взаимоотношения со структурализмом. Вызов постмодернизма. Взаимоотношения школы «Анналов» с социальными науками.
Тема 4.8. Феноменологический подход в исследовании культуры
Феноменология как онтология и метод. Понятия «феномен», «смысл», «феноменологическая редукция» и их методологическое значение для гуманитарного познания. Критика традиционной метафизики, на-
27
турализма и историзма. Критика классического идеала науки (Э. Гуссерль).
Синтез герменевтики и феноменологии (Г. Шпет, М. Хайдеггер). Феноменологическая герменевтика о понимании как экзистенции человеческого бытия.
Социологический поворот феноменологии. Развитие феноменологических идей в социальной феноменологии А. Шюца.
Тема 4.9. Структурализм, постструктурализм, постмодернизм: их соотношение и специфика подходов к исследованию культуры
Общая характеристика структурализма. Распространение структурализма на антропологию. Методы структуралистского исследования.
М. Фуко. Автор как функция. Метод «археологии знаний». Исследование эпистем и дискурсивных позиций. Конструкция непроницаемых дискурсов. Надежда на освобождение от принудительных смыслов.
Постструктурализм и новые аспекты методологии гуманитарного познания: проблема порождения смысла здесь и сейчас; проблема контакта с «другой» мыслью; идеи гипертекста и техник власти-знания. Модификация традиционного понятия «текст». Структура как поломка. «Размыкание структуры в контекст». Поструктурализм и традиция критики власти. «Насыщенное описание»: зависимость значения от контекста и отказ от монистических объяснений. Антирепрезентационизм Ж. Деррида. История литературы Р. Барта.
Постмодернизм: общая характеристика. Новый образ человека. Критика книжной культуры. Дискурс как новая техника исследования культуры. Кластеры постмодернистской идеологии: деконструктивизм и интертекстуальность. Метод критического дискурсивного анализа. Постмодернизм и критика науки.
Тема 4.10. Специальные методы в социальных и гуманитарных науках: общая характеристика
Методы теоретического уровня исследования. Метод идеального типа. Методы объяснения в социально-гуманитарных науках: генетический, сравнительный, статистический, интенционально-прагматический. Нарратив.
28
Интердисциплинарные подходы в культурологических исследова-
ниях.
Методы эмпирического уровня исследования. Специфика общенаучных методов в социально-гуманитарных науках. Этнометодология (Х. Гарфинкель) как разновидность включенного наблюдения. Эксперименты (психологический, социологический, педагогический). Естественный эксперимент в педагогике (А. Ф. Лазурский). Моделирование (деловые игры).
Интроспекция (лат. смотрю внутрь) – осознанное систематическое наблюдение за своими внутренними (психическими) действиями.
Эмпатия (лат. вчувствование, проникновение).
Симуляционный метод (проведение наблюдения в специальной обстановке).
Методы опроса. Интервью (устный опрос), анкетирование (письменный опрос), свободная беседа. Экспертный опрос (метод экспертных оценок). Групповая дискуссия (метод мозгового штурма, мозговой атаки).
Тестовый метод. Тесты интеллекта. Тесты способностей. Тесты достижений.
Изучение документов. Качественный анализ («проблемный поиск», тематические обобщения). Количественный анализ (контент-анализ).
Социометрические методы (методы групповой оценки личности). Клинический метод.
Монографический метод.
Биографический метод. Биографии полные, тематические, отредактированные.
Проективные методы в психологии. Игровые методы.
Метод бессловесной коммуникации.
Иконография (от гр. изображение, образ и описание) – систематическое изучение и описание изображений.
Методы, использующие достижения естественных наук (хронология, датировка).
29
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ
Рекомендации преподавателю можно подразделить на две части: 1) требования к устной речи преподавателя и 2) принципы и методы преподавания.
В первом случае речь идет об осознанном использовании основных форм употребления языка, а их четыре: описание, экспрессив, оректив и оценка. Это помогает организации мыслительного процесса студентов на лекционном, семинарском занятиях, коллоквиуме и т. п.
Прежде всего, на занятии следует максимально использовать прием создания проблемной ситуации в связи с изучаемой темой. Это дидактический прием, не претендующий на формулирование собственно научной проблемы или проблемной ситуации. Задача этой первой стадии изложения темы состоит в том, чтобы обозначить непроясненные аспекты темы и тем самым стимулировать познавательную установку студентов. Критерием удачности вводной части занятия являются вопросы студентов преподавателю или их отсутствие. Предлагаемый материал не должен значительно превышать исходный уровень знаний студентов, иначе возникает ситуация непонимания и неприятия.
На второй стадии занятия преподавателем самостоятельно или совместно со студентами выдвигаются «гипотезы» для решения проблемной ситуации.
Наконец, третья, основная часть занятия может быть посвящена проверке предположений-гипотез. В ходе решения этой задачи широко используются общенаучные методы в форме логических операций: анализ и синтез, дедукция и индукция, абстрагирование, аналогия, сравнение и др.
Наряду с той общей схемой строения занятия, важно учитывать необходимость соответствующей культуры устной речи преподавателя. Необходимо варьировать формы устного изложения, которых выделяют, как правило, две: монологическая форма (рассказ, лекция, сообщение) и диалогическая (беседа). Необходимо иметь в виду и функции изложения материала: повествовательно-описательная и логико-доказательная функции.
Вторая, собственно методическая, сторона изложения материала и занятия в целом предполагает более или менее отчетливое различение подходов и методов преподавания. Можно выделить следующие методы.
Эвристический метод предполагает, что преподаватель ставит проблему, формулирует противоречия в знании, помогает обнаружить
30