Философия науки и техники краткий словарь терминов. Учебное пособие
.pdfизучен. Заключения по А. являются одним из источников научных гипотез (см. Гипотеза), а также индуктивных заключений (см. Индукция). Существует, например, известная А. макрокосмоса (вселенная) и микрокосмома (человек).
Аннигиляция (от лат. annihilatio – уничтожение) – взаимодействие между частицей и античастицей, при котором они исчезают, превращаясь в другие частицы. Этот термин не вполне точен, поскольку букв. А. означает уничтожение, хотя при взаимодействии частицы с античастицей они не уничтожаются, но переходят из одной формы материи в другую. При этом сохраняется и общая масса с энергией системы, и ее импульс, а также заряд и момент количества движения. Например, при столкновении позитрона с электроном обе частицы исчезают, но образуются фотоны, а вся энергия «исчезнувших» (аннигилированных) позитрона и электрона переходит в энергию фотонов.
Антагонизм (от греч. antagonisma – спор, борьба против чего-л.) – одна из форм противоречия, которая характеризуется остротой борьбы между противоположными тенденциями (силами, классами, направлениями и т.д.). Напр. А. между пролетариатом и буржуазией как борьба между классами. В этике – А. добра и зла.
Антиномия (от греч. antinomia – противоречие в законе; anti – против и nomos – закон) – в философии Иммануила Канта это пара противоречащих друг другу утверждений (тезис и антитезис), каждый из который в равной степени обоснован или логичен в рамках определенной системы. А. не то же самое, что ошибка в ходе рассуждения, которая затем привела к противоречию. Кант выделяет четыре А.: 1) Мир конечен – Мир не имеет конца во времени и пространстве; 2) Все в мире состоит из простых частиц – В мире нет ничего простого, все бесконечно делимо; 3) В мире существует свобода – Свободы нет, в мире господствует детерминизм; 4) Существует первопричина – Нет никакой первопричины.
Антитезис (от греч. antithesis – противоположение) – в логике это суждение, которое противопоставляется тезису; в философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля это отрицательный
11
момент, противополагаемый исходному положению (тезису) в процессе диалектич. развития. При этом у Гегеля А. не уничтожает тезис полностью, но лишь отрицает данное его содержание, соответственно, А. также несет в себе положительный момент и в дальнейшем переходит в синтез, в котором присутствуют как А., так и тезис, обогащенный развитием А.
Антисциентизм (от греч. anti – против и лат. scientia – наука) – направление, которое исходит из критических позиций по отношению к науке, а также ее роли в истории человечества. Существует множество форм А., от просто скептической оценки науки как фактора становления человека до радикального отрицания науки и враждебного отношения к ней как социальному институту.
Античная наука (от лат. antiquitas – древность) – этап в развитии научного знания, хронологические рамки которого совпадают с периодом Античности (Древнего мира), т.е. с VI в. до н. э. до VI в. н. э. Считается, что наука в ее классическом понимании рождается в Древней Греции, первоначально выделившись из философии (матери всех наук). Именно в Древней Греции появляются первые научные школы, такие как пифагорейство, милетская школа, элейская, платоновская академия, аристотелевский Ликей и др. Наука Античности дала множество открытий, таких как теорема Пифагора, атомизм Демокрита, открытия в области астрономии, физики, математики, биологии, медицины и т.д.
Антропогенез (от греч. anthropos – человек и genesis – рождение, происхождение) – процесс возникновения и рождения человека. Этим термином часто обозначают также раздел антропологии, который посвящен учению о происхождении человека. Существует несколько гипотез А. Например, учение Дарвина обосновывало родство человека с животными, его происхождение от высших обезьян. В религиозной картине мира человек творится божеством из ничего, по божественному произволу. Существует также гипотеза о внеземном происхождении жизни, в том числе и человека.
Антропогенный (от греч. anthropos – человек и genesis – происхождение) – порожденный деятельностью человека. На-
12
пример, экологические проблемы современности или многие проблемы биоэтики являются проблемами, имеющими антропогенное происхождение.
Антропологизм (от греч. anthropos – человек и logos – мысль, учение) – концепция, которая рассматривает человека как главнейший принцип понимания, как базисную категорию, которая определяет представления о мире, культуре, обществе и т.д.
Антропология (от греч. anthropos – человек и logos – учение, наука) – наука о человеке. Задачей А. является определить сферу собственно человеческого бытия, характерные признаки человека, отличающие его от прочих живых существ. Иммануил Кант писал, что все основные вопросы философии (Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?) сводятся к одному главному философскому вопросу, который вместе с тем и есть главный вопрос философской антропологии – «Что есть человек?».
Апейрон (от греч. apeiron – бесконечное, беспредельное) – в философии древнегреческого философа-досократика Анаксимандра это первоначало, из которого возникают все вещи и в которое они со временем возвращаются, прекращая свое обособленное существование.
Апория (от греч. aporia – затруднение) – неразрешимое логическое противоречие, которое встречается в каком-л. рассуждении. Апории сформулировал древнегреческий философ Зенон, ученик Парменида. Известно несколько апорий Зенона, например «Стрела». Летящая стрела, говорит Зенон, в действительности не движется, поскольку в каждый конкретный момент она находятся в определенной точке пространства, следовательно, в каждый данный момент стрела покоится. Стало быть, движение есть совокупность состояний покоя, что само по себе абсурдно.
Апостериорный (от лат. a posteriori – букв. из последующего) – термин, обозначающий знание, которое получается из опыта (в противоположность априорному знанию – доопытному). Готфрид Вильгельм Лейбниц называл апостериорные знания «истинами факта» (они даются человеку извне), противо-
13
поставляя их «истинам разума» (которые заключены в самом человеческом разуме и не зависят от внешнего мира).
Апперцепция (от лат. ad – к и perceptio – восприятие) – 1) философское учение, считающее, что у человека имеется особого рода знание, которое не черпается им из внешнего мира (т.е. не получается из опыта), а присутствует в его сознании изначально. Например, древнегреческий философ Платон утверждал, что в уме человека изначально (до опыта) присутствует геометрическое знание. Рене Декарт писал о «врожденных идеях». В философии Иммануила Канта априорные формы познания – это пространство и время; 2) философское направление, объясняющее истоки и причины появления морали. А. как этическая концепция исходит из того, что нормы морали усваиваются человеком извне в готовом виде (например, категорический императив Канта, который повелевает человеку, как он должен поступать).
Априори (от лат. a priori – изначально, букв. от предшествующего) – философский термин, обозначающий знание, которым человек обладает независимо от опыта (в отличие от aposteriori). Этот термин связан с учением о врожденных идеях, которое присутствует у многих философов идеалистического направления.
Априоризм – обозначение общего свойства философских концепций, которые принимают идею априорного, т.е. доопытного знания (см. Априори, Априорный). Причем речь может идти об априоризме в этической, теоретико-познаватель- ном и др. смыслах.
Априорный – доопытный. Имеется в виду утверждение, которое не основывается на опыте, на фактах, но происходит лишь из чистого разума, из отвлеченных соображений. В философии Иммануила Канта, например, априорными (т.е. доопытными) формами нашего познания являются пространство и время, поскольку они не формируются опытом человека, но присутствуют в сознании до всякого опыта.
Аргумент (от лат. argumentum – довод, доказательство) – часть доказательства, подтверждающая его достоверность. Отсюда происходит глагол «аргументировать», т.е. подтверждать истинность своей точки зрения, доказывать ее, обосновывать.
14
Архаика (от греч. archaikys – старинный, древний) – ранний этап в истории какого-л. явления. Как правило, этот термин применяется для обозначения раннего этапа в развитии древнегреческого изобразительного искусства (VII–VI вв. до н. э.).
Астрономия (от греч. astron – светило и nomos – закон) – наука, предметом исследования которой является движение небесных светил. А. существует с древнейших времен и включает в себя следующие дисциплины: небесная механика, астрофизика, космология и астрометрия.
Атеизм научный (франц. atheisme, от греч. atheos – безбожный) – неверие в бога, или вера в то, что божество не существует. Главное положение атеизма: все то, что говорят о боге, следует отнести к человеку; не божество творит человека, но человек творит божество по своему образу. Древнегреческий философ Ксенофан выразил это следующим образом: «Если бы лошади умели творить богов, они сотворили бы их похожими на себя». Научный атеизм опирается на достижения современной науки для доказательства отсутствия в мире божественного.
Атом (от греч. atomos – неделимый) – в химии мельчайшая частица химич. элемента. Термин происходит из философии Демокрита, у которого А. – это мельчайшие материальные элементы бытия, из который состоит все в мире. В современной физике А. – это сложная система, которая делится на атомное ядро и электроны.
Атомизм – учение о том, что все вещи в мире состоят из мельчайших неделимых элементов, имеющих материальную природу – атомов. Все различие между вещами обусловлено различным сочетанием атомов. Родоначальник атомизма – древнегреческий философ Демокрит.
Атрибут (от лат. attribuo – придавать, наделять) – необходимый признак вещи (в отличие от случайных признаков), который выражает ее сущность и отличает от всех прочих вещей.
Б
Бесконечность – философский термин, который отражает безграничность и беспредельность развития бытия (как материального, так и духовного), и соответственно, неисчерпае-
15
мость его познания. Понятие Б. применима к таким философским категориям, как пространство, время, бытие, познание, движение и т.д.
Биология (от греч. bios – жизнь и logos – учение, наука) – совокупность наук, которые своим предметом имеют жизнь как особую форму движения материи, а также законы развития живой природы. Б. изучает все живое во всем его многообразии и на всех уровнях организации: от мельчайшего (микромолекулярный) до высшего (уровень организменный), вплоть до уровня биосферы в целом.
Большой взрыв – теория в современной науке, созданная для объяснения происхождения Вселенной. Теория Б. в. считается общепринятой, хотя среди философов встречается и критика этой теории. Под Б. в. следует понимать состояние расширяющейся Вселенной в далеком прошлом, а именно около 13 млрд лет назад. Средняя плотность Вселенной в это время в бесконечное количество раз превышала нынешнюю. Из-за того что с т.з. совр. науки Вселенная расширяется, плотность Вселенной убывает с течением времени. Но при удалении в прошлое плотность возрастает до того момента, когда классические представления о пространстве и времени просто перестают действовать (теоретически), что называется в совр. науке космической сингулярностью. Этот момент в совр. науке принимается за начало отсчета времени и пространства.
Бытие (греч. ontos, нем. sein) – одно из главнейших понятий философии. Часто под Б. понимают весь мир в его тотальности, космос, Вселенную, природу. В философии под Б. понимаются предельно общие характеристики существующего, и в этом смысле бытие тождественно с мышлением. Древнегреческий философ-досократик Парменид писал: «Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль существует».
В
Вакуум (от лат. vacare – делать пустым) – безвоздушное пространство. В физике В. – это состояние сильно разреженного газа при давлении ниже атмосферного. В квантовой теории физических полей В. – это низшее энергетическое состояние
16
поля, при котором среднее число квантов поля равно нулю. В переносном смысле обозначает пустоту, незанятое никакими предметами пустое пространство, в том числе духовное.
Верификация (от лат. verus – истинный и facio – делаю) – подтверждение истинности какого-л. положения; в философии науки В. – это процесс установления истинности конкретных научных утверждений путем их эмпирической проверки. Суждение является непосредственно верифицируемым, если его можно проверить прямым наблюдением или экспериментом. Если же истинность подтверждается путем согласования утверждения с другими суждениями, принятыми за истинные в науке, то такое суждение является косвенно верифицируемым.
Вероятность – величина, при помощи которой характеризуется степень возможности какого-л. события, которое может как произойти, так и не произойти. Например, предложение «Весьма вероятно, что Роскосмос в ближайшее время запустит пилотируемый корабль на Марс» означает, что говорящий оценивает степень указанного события весьма высоко. Здесь В. выступает как мера субъективной уверенности. Точно такой же смысл у выражений «маловероятно», «очень вероятно» и т.д. Однако существует математическая В., которая есть объективная характеристика степени возможности определенного события в каких-л. заранее заданных условиях.
Версия (позднелат. versio – оборот, от лат. verto – поворачиваю, превращаю) – один из вариантов сообщения о каком-л. факте, явлении, событии или вариант его истолкования. Например, в филол. науках существуют различные В. чтения одного и того же текста (самый распространенный пример – В. прочтения Библии). В., выдвигаемая с т.з. объяснения какого-л. события, представляет собой разновидность гипотезы (см. Гипотеза).
Вещество – одна из форм существования материи. К В. относятся микроскопические тела во всех агрегатных состояниях, таких как газы, жидкости, кристаллы и т.д., и образующие их частицы, обладающие собств. массой. В. само по себе также обладает массой покоя, а также пространственной локализацией (т.е. его положение в пространстве может быть однозначно описано при помощи определенной системы координат).
17
«Вещь-в-себе» (нем. «Ding-an-sich») – понятие в философии немецкого философа и ученого Иммануила Канта, которое означает предмет внешнего мира как он есть на самом деле, независимо от представления человека. По Канту, познать предметы внешнего мира проблематично ввиду особенностей устройства человеческого познания (априорные формы трансформируют весь внешний опыт для нас), поэтому вещи Кант делит на «вещи-для-нас» (то, как они являются нам) и «вещи-в-себе» (то, как вещи существуют независимо от нашего восприятия, сами по себе или «в себе»).
Взаимодействие – общая форма связи тел и явлений, которая осуществляется в их взаимном изменении. Иными словами, В. есть взаимное влияние или воздействие объектов друг на друга. Два или более взаимодействующих между собой тела представляют собой систему, в которой совершается процесс превращения движения, причины в действие и обратно. В широком смысле вся Вселенная – это такая система, в которой осуществляется взаимодействие всех ее составляющих.
Видимость – выражение сущности предмета в видимых, часто случайных, поверхностных и неустойчивых проявлениях, которые воспринимаются непосредственно. В. можно в этом смысле противопоставить умозрительности (т.е. когда предметы воспринимаются не непосредственно, но при помощи ума). В. выражает не всю сущность предмета, но лишь одну из сторон этой сущности в ее моменте. В процессе созерцания человек часто сталкивается с тем, что предметы кажутся не такими, какие они есть на самом деле. Это и есть В. (кажимость). Например, с т.з. бытовой картины мира, которая опирается на В., кажется, будто солнце вращается вокруг земли, хотя в действительности это не так.
Витализм (от лат. vitalis – жизненный) – в биологии направление, которое объясняет специфику жизненных явлений присутствием во всех живых существах особых нематериальных сил. В. исходит из идеи абсолютного антагонизма между органич. и неорганич. природой. В. как философская концепция своими корнями уходит к Античности, к философии Платона (идея бессмертной души – «психеи», которая оживляет весь материальный мир), к Аристотелю (идея «энтелехии»,
18
т.е. невидимой формы, которая присутствует во всех вещах и управляет живой природой).
Возможность – одна из категорий диалектики (наряду с действительностью), которая отражает две основные ступени развития каждого предмета или явления в мире. В. есть объективно существующая тенденция развития определенного предмета, она возникает на основе закономерности развития предмета и выражает эту закономерность. Действительность же есть осуществленная возможность, объективно существующее единство закономерности развития предмета и всех его проявлений.
Восприятие – чувственное постижение окружающего мира. В. выделяет внешнюю действительность от внутренней и фиксирует ее в качестве самостоятельной области, а затем устанавливает отношение внутреннего и внешнего. В. есть целостный чувственный образ какого-л. предмета из внешнего мира.
Время и пространство – формы бытия, которые выражают расположение вещей относительно друг друга (П.) и смену вещей друг другом (В.). В гносеологическом смысле В. и П. есть описание структуры бытия, т.е. они могут быть поняты как абстрактные характеристики бытия. В. и П. задают базовые ориентации, на которых основывается любая картина мира.
Г
Гармония (от греч. harmonia – связность, стройность, соразмерность частей) – категория, отражающая закономерный характер развития действительности, внутреннюю и внешнюю согласованность, цельность и соразмерность содержания и формы объекта. В Древней Греции Г. понималась либо как скрепы для досок вроде гвоздей или брусьев, либо как договор, согласие между людьми, которое скрепляло их в одно целое сообщество, живущее в мире.
Гегельянство – термин, который употребляется в истории философии и объединяет многочисленные идеалистические направления, исходящие из философского учения немецкого философа-идеалиста Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Эти течения в большинстве своем возникают в Германии в
19
30–40-х гг. XIX в. Внутреннее противоречие в философской системе Гегеля сделало возможным идейные споры между его сторонниками, из которых они ориентировались на его диалектику (сторонники революции), другие – на системность (государственники). На Г. опирались такие противоречащие друг другу философские направления, как диалектич. материализм и неогегельянство, тяготеющее к идеализму.
Гелиоцентрическая и геоцентрическая системы мира –
два противоположных учения о строении солнечной системы и движении ее тел. Согласно гелиоцентрич. системе мира (от греч. gelios – солнце и лат. centrum – центр круга), планета Земля, вращаясь вокруг своей оси, в то же время вместе с другими планетами солнечной системы вращается вокруг Солнца. В противоположность ей, геоцентрич. система (от греч. geos – земля и лат. centrum – центр круга) утверждает, что Земля неподвижна и является центром Вселенной, а вокруг нее вращаются все стальные небесные светила. Гелиоцентрич. система вводится в науку Николаем Коперником и обосновывается им в трактате «Об обращении небесных сфер» (1543). Геоцентрич. система была сформулирована древнегреческим ученым Клавдием Птолемеем (ок. 100 – ок. 170 гг. н. э.).
Генезис (от греч. genesis, от gignomai – рождать) – зарождение, происхождение чего-л., а также последующий процесс развития, который в конечном итоге приводит к нынешнему состоянию объекта.
Генетика (от греч. genesis – рождение, происхождение) – наука о рождении и возникновении. Генетич. метод – такой метод, который рассматривает предмет с эволюционно-исто- рич. т.з. (например, генетич. психология). В совр. биологии Г. – это раздел, который изучает закономерности наследственности и изменчивости организмов. Ген – это участок молекулы ДНК, который отвечает за один признак, т.е. за структуру определенной молекулы белка.
Герменевтика (от греч. germeneutikos – разъясняющий, истолковывающий) – в широком смысле теория и практика интерпретации языковых выражений, которые представлены знаками, символами, речью и, прежде всего, текстами. По
20