Философия науки и техники краткий словарь терминов. Учебное пособие
.pdfИнтенция (от лат. intentio – намерение, стремление) – 1) устремленность разума к своему предмету; 2) свойство сознания человека, которое выражается в его активном отношении к миру.
Интернализм (от лат. internus – внутренний) – философ- ско-методологическая позиция, в которой научное познание определяется не внешними условиями, а внутренними, интеллектуальными факторами (философскими взглядами ученого, его мировоззрением). К внутренним факторам развития науки относят также объективную логику возникновения и решения научных проблем, развитие научных традиций и научно-ис- следовательских программ. Возникает в конце 30-х гг. XX в. как реакция на экстернализм (см. Экстернализм).
Интерпретация (от лат. interpretatio – истолкование, объяснение) – совокупность значений (смыслов), придаваемых тем или иным способом определенным объектам (выражениям, символам, формулам, событиям и т.д.). Понятие И. играет важную роль при сопоставлении научных теорий с отраженной в них реальностью. В гуманитарных науках огромное значение имеет И. культурных текстов, например Библии.
Интроспекция (от лат. introspecto – смотрю внутрь) – в обыденном смысле то же самое, что самонаблюдение; в аналитической философии процесс наблюдения за действиями собственной психики. И. имеет важное значение во многих философских системах. Многие философы считали сознание результатом непосредственного внутреннего опыта и наблюдения за ним.
Интуитивизм – идеалистич. философское учение, согласно которому основой и источником всякого знания (или, по меньшей мере, специфической философской формой наиболее достоверного постижения действительности) является интуиция (см. Интуиция). Сторонниками И. были Анри-Луи Бергсон, Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг, Николай Онуфриевич Лосский, Семён Людвигович Франк и др. Эти мыслители противопоставляют интуицию конкретному эмпирич. исследованию фактов.
Интуиция (от лат. intuitio – пристальное всматривание) – внутреннее озарение, позволяющее целостно увидеть исследуе-
31
мую реальность составить ее общую картину, которую уже затем будет анализировать, уточнять и детализировать разум при помощи опытных данных. И. отличается от опыта и разума как способностей познания, она позволяет непосредственно воспринимать сущность вещей посредством некоего «озарения».
Иррационализм (от лат. irrationalis – неразумный) – направление в философии, которое характеризуется в целом отрицательным отношением к разуму. Познание реальности, согласно И., должно быть непосредственным и обходиться без разума; результаты такого познания сильно отличаются от того, что способен дать разум. И. был свойственен романтизму, Сёрену Обю Кьеркегору, Артуру Шопенгауэру, Фридриху Вильгельму Ницше, Льву Исааковичу Шестову, Николаю Александровичу Бердяеву.
Истина (греч. aletheia, лат. veritas) – соответствие мышления и предмета мышления. И. как раскрытие истинной сущности вещей, подлинной (объективной) реальности считается целью философских и научных поисков. Поскольку реальность многогранна, то и для того чтобы достигнуть соответствия между реальностью и нашим познанием реальности нужны разные подходы. А значит, истины можно достигнуть не только в философии и науке, но и в искусстве, религии, истории, мифах и т.д.
Историцизм – понятие из исторических наук и из философии истории, которое интерпретирует мир как непрестанное становление. И. исходит из принципа, что настоящее определяется прошлым и будущим, а прошлое и будущее, в свою очередь, определяются настоящим. И. придает первостепенное значение истории и открытию законов истории, которые позволили бы прогнозировать будущее и рассматривать все события в двух планах: ретроспективе и перспективе. В эпоху Просвещения И. выражался в стремлении философов открыть закон прогресса.
Исторические науки – раздел гуманитарных дисциплин, изучающих процесс развития человечества с древнейших времен до наших дней. К И. н. относятся непосредственно история, археология, архивоведение, источниковедение, геральдика, историография и др.
32
Исторический материализм – марксистская философия истории; метод рассмотрения социально-исторических процессов через оптику философии Карла Генриха Маркса и Фридриха Энгельса, которые считали, что общество в истории следует понимать как целостную систему, в которой общественные институты, верования и идеологии следует изучать не изолированно, но в органической взаимосвязи; в то же время общество следует рассматривать как внутренне противоречивое образование, развитие которого происходит как раз от внутреннего противоречия (конфликта). Сам же конфликт между общественными группами связан с производственными отношениями, т.е. с экономическими характеристиками системы.
История философии – наука, изучающая развитие философского знания, стремящаяся привести все философии прошлого в единую взаимосвязанную систему, представить мировую философию как единый процесс. И. ф. зарождается еще в древности у греков, (сочинения Диогена Лаэртского, Аристотеля и т.д.). Особенно актуальной И. ф. становится в рамках академического философского образования, которое к воспроизведению философского знания из поколения в поколение.
К
Кантианство – условное обозначение философских учений, которые за свою основу берут критическую философию Иммануила Канта. К К. относятся идеи из области этики, эстетики, религиоведения, гносеологии т.д. Под К. можно также понимать философские системы, которые испытывают значительное влияние Канта и дорабатывают его философию.
Картезианство – учение французского философа и ученого Рене Декарта. Также под К. понимается направление в естествознании XVII–XVIII вв., которое развивало идеи Декарта. Название происходит от латинизированного имени Декарта – Cartesius. К. исходит из рационалистич. логики и механикоматематической физики.
Картина мира – совокупность представлений о мире, обобщенных и приведенных в систему. К. м. должна дать челове-
33
ку представление об устройстве мира, его месте в нем, смысле жизни и смерти. Существует научная картина мира, религиозная, обыденная и т.д. Научная картина мира, в отличие от обыденной, исходит не из видимости (см. Видимость), но из доказательности. Черты научной картины мира: системность, историчность, верифицируемость, доказательность, логичность и т.д.
Категория (философская) (от лат. kategoria – определение, суждение) – философские понятия, которые помогают выработать картину мира или нормы понимания исторического, природного, общественного и личного бытия. К. играют важную методологическую роль в процессе философского мышления, т.к. задают порядок рассмотрения прочих понятий и оптику рассмотрения самых разнообразных предметов.
Каузальность – см. Причинность.
Качество – фиксируемая определенность того или иного предмета, не отделимая от самого факта его существования как такового. К. как категория есть логическое воспроизведение чувственно данной конкретности. Качеств. характеристики предмета непосредственно подтверждаются чувственным опытом.
Кибернетика (от греч. kubernetike – искусство управления) – наука, изучающая процессы управления в сложных динамич. системах. К. основывается на теоретич. фундаменте математики и логики, а также на применении средств автоматики, особенно электронных вычислительных и информа- ционно-логических машин.
Классификация – система соподчиненных понятий (имен классов), каждое из которых занимает в ней определенное место. В науке К. играет важнейшую роль. Основная задача К. – систематизировать какую-л. область знания для облегчения ориентировки в ней. К. связана с такой логич. операцией, как деление объема понятия, и с классифицированием, т.е. с упорядочиванием объектов по классам.
Классическая наука – наука в масштабном историко-куль- турном ареале от Галилео Галилея до Жюля Анри Пуанкаре. Понятие К. н. охватывает период развития науки с XVII в.
34
по 20-е гг. XX века, т.е. до времени появления квантово-ре- лятивистской неклассической картины мира. Этап К. н. характеризуется следующими особенностями: 1) стремление к завершенной системе знаний, фиксирующей истину в окончательном виде; 2) опора на классическую механику, т.е. представление о мире как о гигантском механизме, который функционирует на основе вечных и неизменных законом механики; т.е. господство парадигмы механицизма; 3) идея всеобщего и полного детерминизма (см. Детерминизм).
Когнитивистика (англ. cognitivе – познавательный, от лат. cognitio – восприятие, познание) – наука о мышлении и познании, изучающая и моделирующая принципы организации и функционирования естественных и искусственных систем.
Количество – объективная определенность качественно однородных явлений, или качество в его пространственно-вре- менном аспекте, т.е. с т.з. его бытия в пространстве и времени. К. является универсальной логической категорией, необходимой для познания действительности. Если предмет не отражен в аспекте К., то он не может считаться конкретно познанным.
Конвенционализм (от лат. conventio – договор, соглашение) – направление в философии науки, согласно которому в основании научных теорий лежат определенные произвольные соглашения, выбор которых обусловлен соображениями удобства, практичности, целесообразности или принципом экономии.
Конкретное – философская категория, обозначающая ступень познания действительности, согласно закону восхождения от абстрактного к К. Если абстрактное представляет собой обобщенный образ, то конкретное, напротив, представляет собой нечто видимое и осязаемое, реальный объект во всем богатстве его содержания.
Конструирование – вид инженерной работы, осуществляемой в разных областях человеческой деятельности: в проектировании технических систем, дизайнерской деятельности, моделировании одежды и т.д. К. включает в себя анализ и синтез различных вариантов конструкции, их расчеты, выполнение чертежей и т.д. На уровне К. происходит реализация технич.
35
идеи в рамках опытно-конструкторской разработки, которая связана с постановкой и решением задач технич. творчества.
Конструктивизм (от франц. сonstructivisme, от лат. constructio – построение) – направление в философии науки, которое опирается на идею об активности познающего субъекта, который при построении (конструировании) понятий
ирассуждений пользуется специальными рефлексивными практиками. Согласно К. всякая познавательная деятельность является конструированием. Конструирование относится к особым – организующим, структурирующим, формирующим
иобразным – аспектом миропонимания и самосознания. Под термином К. объединяются философские концепции, которые подчеркивают активно-конструктивное свойство восприятия, познания, а также самой реальности.
Контекст (от лат. contextus – тесная связь, соединение) – термин, который широко распространен в гуманитарных науках, а также в философии. Такие понятия, как «понимание»
и«интерпретация» (см. Интерпретация), строятся вокруг понятия К. Само понятие К. во многом остается невыясненным. Под К. можно понимать различные типы целостности и взаимосвязей исследуемого феномена, его включенность в язык, окружающее пространство, наличную ситуацию деятельности
икоммуникации, в локальную и универсальную культуру.
Концепт (от лат. conceptus – схватка, замысел, зачатие) – смысловой компонент семантической структуры языка, который характеризует акт понимания и его результат, получаемый в коммуникации. К. всегда многомерен и обладает смысловой напряженностью, потому что является выражением ценностных ориентаций участников коммуникации, а также нагружен их интерпретациями. В этом отличие К. от понятия, у которого логическое значение всегда всеобщее и не зависит от естественного языка, т.е. выражает строго логическое отношение к идее, тогда как концепт зависит от специфики языка и может быть эмоционально окрашен.
Концепция (от лат. concepcio – понимание, система) – 1) руководящая идея в какой-л. системе; определенный способ интерпретации предмета или события; 2) некий замысел, ко-
36
торый структурирует деятельность (например, научную или художественную).
Косвенное доказательство – такое доказательство, при котором истинность тезиса устанавливается путем указания на ложность противоречащего ему антитезиса. К. д. иногда называют доказательством от противного. При К. д. рассуждение идет «окольным путем»: вместо поиска убедительных аргументов, из которых логически будет вытекать тезис, формулируется антитезис, после чего доказывается его несостоятельность, тем самым подтверждается истинность исходного тезиса.
Космизм (от греч. сosmos – Вселенная) – философское направление, возникшее в России в XIX в. и связанное с именами Николая Фёдоровича Фёдорова, Владимира Ивановича Вернадского, Константина Эдуардовича Циолковского и др. Изначально К. представлял собой религиозно-философское направление, однако со временем получил и естественнонаучное развитие. Основная идея К. – покорение человечеством космоса.
Космогония (от греч. сosmos – Вселенная и goneia – рождение) – учение о происхождении космоса, Вселенной. Термин сохраняется и в современной науке: К. – это раздел астрономии, который изучает происхождение космических объектов.
Космологические парадоксы (от греч. сosmos – Вселенная и logos – учение, наука; от греч. para – вне, против и doxa – мнение) – затруднения (противоречия), возникающие при распространении законов физики на Вселенную в целом. Классич. К. п. – это парадокс фотометрический и парадокс гравитационный. Согласно первому, если в бесконечной Вселенной существуют излучающие звезды и если их средняя пространственная плотность отлична от нуля, то вся поверхность неба должна быть ослепительно яркой. Однако это не так. Гравитационный парадокс заключается в том, что закон всемирного тяготения Исаака Ньютона не дает какого-л. разумного ответа на вопрос о гравитационном поле, создаваемом бесконечной системой масс.
Космологический постулат (от греч. сosmos – Вселенная и logos – учение, наука) – принимаемое без доказательства по-
37
ложение об однородности Вселенной, т.е. утверждение, что во Вселенной отсутствуют выделенные по своим физич. свойствам точки или области. Согласно К. п., свойства любой области Вселенной будут тождественны свойствам любой другой ее части.
Космология (от греч. сosmos – Вселенная и logos – учение, наука) – область науки, изучающая вселенную как целое, как Космос. Древнейшие космологические представления отражаются в мифах и легендах Древней Греции.
Космос (от греч. сosmos – мироздание, Вселенная, порядок, гармония) – понятие в древнегреческой культуре и философии, которое обозначает мир как гармоничное и упорядоченное целое. Для древних греков К. – это идеальное произведение искусства, у которого нет творца, оно всегда было и будет.
Космоцентризм (от греч. сosmos – Вселенная и лат. centrum – центр круга) – свойство античной древнегреческой культуры, которое состоит в восприятии мира как Космоса. К. объясняет человека в мире как микрокосмос (Вселенную в миниатюре), т.е. как органическую часть макрокосмоса. К. есть тип мировоззрения, которое все происходящее стремится воспринимать как часть совершенного космического плана.
Креационизм (от лат. creare – творить, создавать) – убеждение в том, что мир сотворен высшим Существом (Богом) из ничего, и последующее развитие мира невозможно без вмешательства Бога. Противопоставляется эволюционизму. Креационизм, как правило, является составной частью религиозных верований (например, христианства, ислама и т.д.)
Критерий истины (от греч. kriterion – мерило, средство суждения) – способ, с помощью которого устанавливается истинность знания и отличается истина от заблуждения. Как правило, в науке в качестве К.и. выделяют понятие ясного, отчетливого, проверяемого (см. Верификация) знания.
Круг в доказательстве (лат. сirculus in demonstrando) – логич. ошибка, которая состоит в том, что доказываемый тезис обосновывается с использованием в данном доказательстве самого же этого тезиса в качестве одного из его оснований. Клас-
38
сич. пример К. в д., когда в доказательстве тезиса А используется тезис В., который сам ранее был доказан с привлечением тезиса А.
Круговорота исторического теория – концепция исторического развития, которая исходит из идеи о постоянном прохождении различными сосуществующими в пространстве и сменяемыми во времени обществами (культурами, цивилизациями) аналогичных замкнутых циклов зарождения, подъема, упадка и гибели.
Кумулятивизм (от лат. cumulo – складывать, увеличивать, приумножать) – концепция в философии науки, согласно которой научное знание развивается путем линейного количественного его расширения, накопления. Новое научное знание прибавляется к старому, происходит постепенный прирост, который не представляет собой изменения приобретенного ранее знания.
Л
Ламаркизм – направление в эволюционной биологии, противоположное дарвинизму в интерпретации основных механизмов и движущих сил исторического развития живой природы. Если, согласно Чарлзу Роберту Дарвину и дарвинизму, основными факторами и движущими силами эволюции являются в широком смысле борьба за существование и естественный отбор, то согласно Л. у естественного отбора второстепенная роль, главная же роль в эволюции принадлежит влиянию внешней среды, которая направляет развитие органического мира, а также воле самих организмов. Основы Л. были сформулированы в XIX в. французским естествоиспытателем Жаном Батистом Ламарком.
Лженаука – идеи, которые выдают себя за научные, однако в научном сообществе подвергаются критике и не проходят проверки на научность, поскольку не соответствуют общепринятым стандартам научного знания. В истории за строгую науку часто выдавались разного толка идеологические системы (например, национал-социализм, который подкреплял свои расистские выводы данными якобы антропологии).
39
Логика (от греч. logos – слово, понятие, рассуждение, высказывание, разум, мысль; logike – наука о правильном мышлении, способность к рассуждению) – учение о связях и закономерностях человеческого мышления, о формах его развития. В рамках Л. рассматриваются вопросы о языке мышления, различных логических процедурах, трансляции мыслительных процессов. Л. можно понимать не только как науку о связах и законах мышления, но и о связах и законах самого бытия: отсюда «логика события», «логика вещей» и т.д.
Логистика (от греч. logistike – искусство вычислять, рассуждать) – теория планирования, управления и контроля процессов движения материальных, трудовых, энергетических и информационных потоков с использованием элементов кибернетики.
Логицизм (от греч. logike – наука о правильном мышлении, способность к рассуждению) – одно из осн. направлений обоснования математики, которое стремится свести всю математику к логике. Сама идея была высказана Готфридом Вильгельмом Лейбницем, а попытку ее реализовать предпринял Фридрих Людвиг Готлоб Фреге, который поставил перед собой следующие задачи: 1) определить исходные понятия математики в терминах одной лишь логики; 2) доказать ее принципы, исходя лишь из принципов логики и применяя только логические доказательства. В дальнейшем в этом направлении работали Бертран Артур Уильям Рассел и Альфред Норт Уайтхед. Критики Л. указывают на неверную методологическую установку Л. – утверждение о независимости математики от объективного мира и задач его изучения.
Логический позитивизм (от греч. logike – наука о правильном мышлении, способность к рассуждению и лат. positivus – положительный) – одно из направлений неопозитивизма (см. Неопозитивизм), которое возникло в начале XX в. на основе Венского кружка. Осн. представители: Рудольф Карнап, Филипп Франк, Курт Фридрих Гёдель и др. Л. п. ориентируется на субъектноидеалистич. эмпиризм и метод логич. анализа. Для Л. п. характерен ярко выраженный сциентизм (см. Сциентизм), согласно которому спец. науч. познание является единственно возможным типом теоретич. деятельности и само по себе обеспечивает формирование всеобъемлющего мировоззрения.
40