Философия науки и техники краткий словарь терминов. Учебное пособие

Фридриху Даниэлю Эрнсту Шлейермахеру, источником интерпретации является непонимание, а не наоборот. Впоследствии Вильгельм Дильтей расширяет понимание Г. как метода описания истории и наук о человеке в целом.

Герменевтический круг – свойство процесса понимания, связанное с его циклическим характером. Г. к. был взят из христианского богословия. В последнем для понимания Библии требовалась вера, а для того чтобы поверить требовалось понимание Библии. Принцип Г. к. предполагает попеременное понимание части из целого и целого из части. Вильгельм Дильтей выразил принцип Г. к. просто: полное понимание текста возможно только при понимании духовной жизни соответствующей эпохи, в которую создан этот текст, однако понимание духовной жизни эпохи предполагает понимание оставленных этой эпохой свидетельств о себе, т.е. текстов.

Гилозоизм (от греч. hyle – материал и zoe – жизнь) – мировоззрение, согласное которому в мире всякая вещь одушевлена. Г. восходит к глубокой древности и встречается во многих философских и религиозных концепциях.

Гипотеза (от греч. hypothesis – предположение) – суждение, истинность которого еще не доказана, не проверена. Без Г. невозможна наука. Дмитрий Иванович Менделеев писал, что «лучше держаться такой гипотезы, которая со временем окажется неверной, чем никакой». В практическом знании также не обойтись без гипотез. Например, врач, столкнувшись со сложным случаем диагностики заболевания, начинает его обследование, исходя из определенной гипотезы.

Глобализация (нем. globalisation, от лат. globus – шар) – процесс унификации всех культур, экономик, политик, религиозных и мировоззренческих систем. Г. порождается западной цивилизацией. В результате Г. рушатся национальные инфраструктуры, государства теряют суверенитет и культурную самобытность. Процесс глобализации контролируется странами Запада во главе с США. Г. породила протест, названный антиглобализмом, к которому присоединились многие ведущие интеллектуалы (Габриэль Гарсиа Маркес, Уильям Оливер Стоун, субкоманданте Маркос (Рафаэль Себастьян Гильен Висенте) и политики современности (Уго Чавес).

21

Гносеология (от греч. gnosis – знание, познание и logos – учение, наука) – наука о познании, или теория познания. Философская дисциплина, которая занимается изучением человеческого познания, его природы, предпосылок, границ и условий. К гносеологическим вопросам относятся следующие вопросы: «Познает ли человек мира таким, какой он в действительности? Как работает наше познание? Существует ли априорное (см. Априори) знание, т.е. врожденные идеи, или же всякое знание человека о мире определяется самим внешним миром? Каковы пределы человеческого познания?». Гносеологич. вопросы относятся к главнейшим вопросам философии.

Гуманитарные науки (от лат. humanitas – человеческая природа, образованность) – комплекс дисциплин, изучающих человека, сферу его деятельности, а также продукты его деятельности. Г. н. часто называют «науки о духе», в противоположность «наукам о природе» (т.е. точным наукам, изучающим мир природный, физический).

Д

Дарвинизм – целое течение в науках XIX–XX вв., которое объясняет социальное развитие биологическими закономерностями естеств. отбора (т.е. выживания наиболее приспособленных, господства инстинкта, определяющего влияния наследственности и т.д.). Д. возникает под влиянием теории Чарльза Роберта Дарвина об эволюции человека. Среди сторонников Д. такие мыслители, как Герберт Спенсер, Томас Роберт Мальтус и др.

Движение – способ существования материи, ее главный атрибут. Учение о Д. относится к древнейшим философским теориям, которые разрабатывались философами Древней Греции, Древней Индии и Древнего Китая. Вопрос о том, есть ли движение в бытии, был главным вопросом древнегреческих натурфилософов Ксенофана, Парменида и Зенона (элейская школа). Считается, что не существует материи неподвижной, которая неизменно пребывает в покое. Древнегреческим философом Демокритом весь мир рассматривается как непрерыв-

22

ное передвижение мельчайших материальных частиц – атомов, которые движутся в пустоте. Во всей природе происходит вечное превращение, развитие, разрушение и соединение частиц.

Дедукция (от лат. deduction – выведение) – логическая операция, при которой к новым конкретным (частным) выводам приходят от общих положений.

Действительность – объективная реальность как совокупность природных и социальных явлений. Под Д. понимается все существующее как результат закономерного развития природы, общества и культуры человечества в ее объективном значении. Д. обыкновенно противопоставляют фантазии (см. Фантазия), возможности (см. Возможность) и видимости (см.

Видимость).

Деконструкция (от лат. de – сверху вниз, обратно и constructio – сооружение, осмысление) – термин, впервые предложенный французским философом Жаком Деррида в качестве критики метафизического метода мышления; Д. применяется к структуре основных понятий западной метафизики с целью обнаружить доопытные исторические формы, лежащие в их основе.

Денотат (от лат. denoto – обозначаю) – то, что обозначено определенным именем. В соответствие Д. можно поставить предмет из реальности. Например, имя «Достоевский» имеет один денотат. Обозначение «ученый» имеет множество денотатов, поскольку в мире существует множество людей, называющихся учеными. Существуют также нулевые Д., например «круглый квадрат», «король республики Польша» и т.д.

Детерминизм (от лат. determinо – определяю) – философская концепция, согласно которой все процессы в мире (как физические, так и духовные) определяются законом причин- но-следственной связи. Весь мир детерминирован, т.е. подчиняется строгому причинно-следственному закону. Пример крайнего детерминизма – Буриданов осел. Это мыслительная модель, иллюстрирующая мир детерминизма. Буриданов осел не может выбрать между двумя абсолютно равными кучками сена, которые действуют на его сознание как две абсолют-

23

но равновесные причины, и ни одна из них не может вызвать следствие, т.е. заставить осла выбрать одну из них. В итоге осел вынужден умереть от голода.

Дефиниция (лат. definitio – определение) – логическая операция, цель которой состоит в том, чтобы раскрыть содержание имени посредством описания отличительный признаков денотата (предмета, к которому относится имя).

Диалектика (от греч. dialektike – искусство спорить, вести рассуждение) – 1) в понимании Платона искусство вести спор; 2) философский метод описания наиболее общих законов развития природы, общества и человека. Первым диалектиком в истории философии считается древнегреческий философ Гераклит, который в качестве первого конкретного понятия выдвинул становление. Описание основных законов и понятий диалектики принадлежит Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю.

Диалектический материализм – учение Карла Генриха Маркса и Фридриха Энгельса, которое впоследствии разрабатывалось Владимиром Ильичом Лениным. Главный тезис Д. м. состоит в том, что материя является единственной подлинной основой мира, а дух (сознание, психика) представляют собой лишь свойство высокоорганизованной материи; движение и его высшая форма – развитие мира.

Диахрония (от греч. dia – через, сквозь и chronos – время) – понятие, которое характеризует функционирование системы от периода к периоду, т.е. в истории. Д. противопоставляют синхронии (от греч. syn – вместе), которая характеризует состояние в системы в данный настоящий момент времени. Например, такую систему, как язык, лингвисты рассматривают с т.з. С. (т.е. как язык функционирует сейчас) и с т.з. Д. (т.е. с т.з. исторического развития языка как системы).

Дилемма (от греч. dilemma – двойное предложение) – умозаключение, которое содержит два противоположных и исключающих друг друга положения. В обыденном смысле под Д. понимают затруднительный выбор между двумя возможностями.

Дискурс (от лат. discursus – рассуждение, довод) – понятие, которое впервые выдвинули структуралисты для анализа социально обусловленных речевых высказываний. Часто упо-

24

требляется просто как синоним речи. Под Д. часто понимают также некое смысловое единство, например связный текст или совокупность текстов и высказываний (например, дискурс безумия).

Дифференциация (от лат. differentia – различие) – разделение, расчленение целого на части, различные формы и ступени. Под Д. также понимают возникновение новых органов, частей, которые наделены специализированными функциями, благодаря чему постепенно усложняется система (например, человеческий организм в процессе его формирования от эмбриона к полноценному организму). Д. является существенной закономерностью развития природы и общества.

Догма (от греч. dogma – мнение, решение, постановление, учение) – утверждение, которое берется за основание доктрины и принимается без доказательства. Как правило, Д. характерна для религиозной картины мира, тогда как в науке главенствует принцип верификации, т.е. проверки, подтверждения.

Догматизм – тип мышления, характеризующийся некритическим отношением к исходным данным, не учитывающий конкретные исторические условия и контекст. Д. опирается на недоказанные произвольные положения.

Доказательство – путь достижения правильности утверждения, обоснование истинности какого-л. суждения. Первоначально это термин из юриспруденции, который позднее был принят в математике и логике. Д. может быть дедуктивным (см. Дедукция), может опираться на факты (индуктивное доказательство).

Доктрина (от лат. doctrina, от docere – учить) – совокупность базовых теоретических положений в какой-л. области. Термин имеет религиозное происхождение, изначально у христиан он означал учение, следующее священному тексту (например, Д. искупления человека, Д. грехопадения и т.д.).

Достоверность – соответствие между познанием и объектом, а также знание этого соответствия. Различают непосредственную Д. и опосредованную, т.е. полученную путем

25

теоретич. доказательства. В философии есть две традиции понимания Д. Одна восходит к Рене Декарту, который считал, что достоверно лишь мышление, другая восходит к эмпирич. философии, согласно которой эмпирич. (опытная) Д. является первоначальной.

Дуализм (от лат. dualis – двойственный) – учение, которое объясняет мир исходя из двух противоположных и не сводимых друг к другу начал (субстанций): духовного и материального. Самый распространенный вариант Д. – идеализм (см. Идеализм), согласно которому одна из субстанций, а именно материя, подчиняется другой, т.е. духу.

Е

Естествознание – совокупность наук о природе (см. Природа, Наука).

З

Заблуждение – несоответствие знания о предмете самому предмету, расхождение субъективного образа действительности с самой объективной действительностью. З. является противоположностью истины (см. Истина).

Заключение – суждение, которое логически вытекает из посылок умозаключения, иначе: заключительный результат вывода, которые состоит из нескольких умозаключений.

Закон научный, философский – утверждение всеобщего характера о связи между явлениями. Всеобщность, или универсальность З. означает, что он распространяется на все объекты в данной области, действует во всякое время. З. обладает характером необходимости, необходимость З. определяется устройством мира, это онтологическая необходимость, а не логическая. Это касается не только З. научных, но и философских (например, законов диалектики).

Закон противоречия – один из основных общелогических законов, согласно которому в процессе рассуждения два взаимно противоречащих высказывания (суждения) не могут быть одновременно истинными в одно и то же время и в одном

26

и том же отношении, то есть одно из них должно быть ложным. З. п. – один из основных четырех логических законов (закон тождества, закон исключенного третьего и закон достаточного основания).

Закон тождества – один из основных общелогических законов, согласно которому в процессе рассуждения всякое суждение, выраженное в определенной форме высказывания и имеющее определенное истинностное значение, должно сохранять свою первоначальную форму и свое значение, то есть должно оставаться тождественным самому себе.

Знание – результат процесса познания действительности. З. противопоставляют мнению (которое вероятно, но не необходимо). Это противопоставление (греч. «докса» – мнение, и «эпистема» – знание) выдвинул уже древнегреческий философ Парменид. З. может быть интуитивным (см. Интуиция), может быть дискурсивным (см. Дискурс). Отношение З. к действительности носит многоуровневый и сложно опосредованный характер и развивается как в истории культуры, так и в процессе индивидуального развития личности. Принято различать донауч., науч. и вненауч. З. В отношении к практ. деятельности выделяют З. как компетенцию (умение или возможность сделать что-л.), З. как знакомство (способность знать что-л., напр., человека, город, день недели и т.п.) и З. как информированность (З. особенностей предметов, закономерностей чего-л.).

Значение – понятие из области логики и лингвистики. З. выражения есть предмет, который обозначается этим выражением (интерпретация Фридриха Людвига Готлоба Фреге). Эдмунд Гуссерль интерпретировал З. как идеальный предмет или как особое (идеальное) свойство мысли о предмете и подчеркивающее относит. устойчивость З. Проблема истолкования З. особо важна для аналитической философии, согласно которой анализ какого-л. выражения есть выявление его З.

И

Идеализация (франц. idealisation, от греч. idea – понятие, образ, представление) – процедура мышления, цель которой

27

состоит в том, чтобы представить объект в более совершенном виде. К процедуре И. часто прибегают в искусстве.

Идеализм (от греч. idea – идея) – философское направление, которое приписывает идеям большую реальность, нежели конкретным вещам. С т.з. И. вещи лишь выражают с большей или меньшей степенью ту или иную идею (все существующие в мире столы выражают идею стола). Для И. идея есть Абсолют, а все существующее в мире есть результат творчества идей. И. делится на объективный и субъективный. Объективный И. утверждает, что идеи существуют реально и независимо от сознания человек. Субъективный И. считает идеи реальными, но склонен отрицать реальное существование мира вещей.

Идея (от греч. idea – идея, от eidos – идея, вид, образ) – философское понятие, которое относится к различным областям знаний: гносеологии, онтологии, этике, эстетике. Как правило, слово И. ассоциируется с мыслью. Теорию И. развивает древнегреческий философ-идеалист Платон, который понимает идею как прообраз существующих вещей (идея стола – множество конкретных столов). По Платону, познание человека должно отвратиться от чувственного мира и познавать вечный и совершенный мир идей.

Измерение – познавательный процесс, в котором определяется отношение одной (измеряемой) величины к другой однородной величине (которая принимается за единицу И.). Численным значением измеряемой величины является число, которое выражает такое отношение. И. величины означает нахождение ее численного значения посредством единицы И.

Изобретение – создание чего-то нового. И. отличается от открытия, поскольку в нем присутствует элемент творчества. Открытие проливает свет на то, что уже существует, тогда И. вносит в мир то, чего в нем еще нет и не было.

Изоморфизм (от греч. isos – равный и morphe – форма) – отношение между какими-л. объектами, которое выражает тождество их структуры (строения). Понятие И. является важнейшим общенаучным понятием, оно связано с категориями различия, тождества, сходства, достоверности и т.д. Этот термин используется при характеристике отношения теории к

28

действительности, при описании переработки информации в процессе познания, а также при анализе условий достоверности выводов по аналогии и т.д.

Имманентный (от лат. immanens – пребывающий в чем-л., присущий, свойственный чему-л.) – понятие, означающее внутренне присущее какому-л. предмету (явлению) свойство или закономерность. Напр., с т.з. диалектики всем предметам присуще внутреннее противоречие. Существует также философия имманентизма (имманентная философия), согласно которой весь внешний мир порождается внутренним содержанием сознания.

Импликация (от лат. implicatio – связь, сплетение) – логическая процедура связывания двух простых высказываний в одно сложное. Логическая связка, которая соответствует грамматической конструкции «если… то…».

Инвариант (от лат. invarians – неизменяющийся) – объект, который остается неизменным по отношению к некоторым преобразованиям. С помощью И. исследуют свойства объекта. В автоматической системе регулирования под И. понимают независимость какой-л. координаты от действующих на систему ограничений.

Инверсия (от лат. inversion – переворачивание, перестановка) – в логике это преобразование условного суждения в новое условное суждение, которое состоит в замене основания и следствия исходного суждения их отрицаниями. В результате И. получается инверсное суждение. В математике под И. понимают формулировку теоремы, противоположную исходной теореме.

Индетерминизм (от лат. in – не и determinо – определяю) – философская позиция, которая оспаривает, что в мире все обусловлено законом причинно-следственной связи (детерминизм). Иными словами, И. отстаивает идею свободы (прежде всего, человека).

Индукция (от лат. inductio – выведение, наведение) – один из способов логического заключения, который предполагает движение знания от частных утверждений и отдельных фак-

29

тов к положениям общего характера. Применительно к человеку И. фиксирует его неповторимость, представление о нем как о неразложимом элементе социума.

Инженерные науки (или технические науки) – науки в области естествознания, которые изучают явления, важные для создания и развития техники. Практическая направленность научно-технических исследований противопоставляет их фундаментальной науке. К общим И. н. относятся механика, начертательная геометрия, сопротивление материалов, теория машин и механизмов, теория надежности и др. Основные методологические категории И. н.: надежность, эффективность, рентабельность, экологичность, безопасность и т.д.

Инновация (от лат. innovatio – перемена, возобновление) – развитие способов и результатов деятельности людей. Сущность И. состоит в инновационной деятельности, а содержание И. – это комплексный процесс создания и распространения новых практич. средств (новшеств) для удовлетворения человеческих потребностей, которые меняются в процессе развития общества. В зависимости от предметного содержания различают техн. (продуктивные, технол.) и соц. (экон., организационные, культ.) И., а по уровню новизны и характеру осуществляемых изменений И. делятся на радикальные и совершенствующие.

Институционализм – направление в западной философии науки. И. рассматривает проблему общественных институций (профсоюза, церкви, корпорации, партии и т.д.), в число которых входит также и государство. Государство, с т.з. И., одна из институций, которая осуществляет власть в обществе.

Инструментализм – направление в философии прагматизма, которое утверждает, что сознание (ум, разум) есть лишь инструмент приспособления живых существ к изменяющимся условиям окружающей среды.

Интеллектуальное созерцание – понятие из философии немецкого идеализма, способ непосредственного созерцания Абсолюта. По Иммануилу Канту, И. с. позволяет постигать вещи в их подлинной реальности, обходя априорные формы познания. И. с. вещей, считает Кант, свойственно лишь Абсолютному существу, т.е. Богу.

30