Семиотический континуум. Учебное пособие

происхождение, структуру, ареал распространения, развитие и изменение во

времени.

Транскрипция – способ фиксации на письме звуковых характеристик

речи.

Транслитерация – побуквенная передача текстов и отдельных слов,

записанных с помощью одной графической системы, средствами другой графической системы.

Угаритское письмо – квазиалфавитное консонантное (клинопись)

письмо, используемое в 3 -14 веках до н. э. в угаритском, хурритском, реже аккадском языках.

Уровни языка подсистемы языковой системы, каждая из которых характеризуется совокупностью относительно однородных единиц, а также набором правил, регулирующих их использование и группировку в различные классы и подклассы.

Устав - тип письма кириллицы с геометрически четким рисунком букв.

Философские проблемы языкознания – проблемы, касающиеся наиболее общих, базовых свойств языка, проявления в языке общих черт объективного мира, общих закономерностей развития природы, общества и познания, а также лингвистические проблемы, связанные с проблемами природы и сущности языка и др.

Финикийское письмо – квазиалфавитное линейное консонантное письмо, возникшее во 2 тыс. до н. э.

Форма – внешняя, наблюдаемая, связанная со слуховым или зрительным восприятием сторона языка.

Фонема – единица звукового строя языка, служащая для опознавания и различения морфем, в состав которых она входит как минимальный сегментный компонент.

Французская социологическая школа – направление во французском языкознании, трактующее язык как общественное явление. Основные

71

представители: А. Мейе, М. Граммон, Ж. Вандриес, Ж. Марузо, М. Коэн и

др.

Функции языка – роль языка в человеческом обществе; проявление сущности языка, его назначения и действия в обществе, его природы;

характеристики языка.

Части речи – классы слов языка, выделяемые на основании общности синтаксических, морфологических и семантических свойств.

Эвфемизмы – эмоционально нейтральные слова или выражения,

употребляемые вместо синонимичных им слов или выражений,

представляющихся говорящему неприличными, грубыми.

Эзопов язык – стиль изложения, цель которого замаскировать прямое выражение идей, противоречащих официальной идеологии; совокупность приемов иносказания.

Эллипсис – пропуск в речи или тексте подразумеваемой языковой

единицы.

Эмфаза – выделение просодическими средствами важной смысловой части высказывания, обеспечивающее экспрессивность речи.

Энциклопедии лингвистические – научные справочные издания,

содержащие систематизированный свод знаний о языке и методах описания зыка.

Эсперанто - один из распространенных международных языков,

созданный в 1887 году варшавским врачомЛ. Земенгофом.

Эстетический идеализм – направление, сложившееся в западноевропейской лингвистике в начале 20 века. Наиболее яркое выражение данное направление нашло в трудах К. Фосслера,

рассматривавшего язык как культурно-историческое явление.

Этимология – раздел языкознания, изучающий происхождение слов.

Этимон – первоначальное значение и форма слова.

72

Этнолингвистика - направление в языкознании, изучающее язык в его отношении к культуре, взаимодействие языковых, этнокультурных и этнопсихологических факторов в функционировании и эволюции языка.

Этнонимика – раздел ономастики, изучающий происхождение,

распространение, функционирование и структуру особой исторической лексики – этнонимов (названия народов, племен, наций).

Язык – основной объект изучения языкознания; естественный человеческий язык, возникновение и существование которого связано с возникновением и существованием человека.

Язык и мышление – диалектическое единство, в котором язык является материальной опорой мышления в его словесно-логическом виде.

Язык и общество – одна из проблем современной лингвистики,

связанная с исследованием общественного характера возникновения,

развития и функционирования языка, природы его связей с обществом, его социальной дифференциации.

Языки мира – языки народов, населяющих и ранее населявших земной шар; общее число от 2500 до 5000.

Языки программирования – искусственные языки, предназначенные для обработки информации при помощи вычислительных машин

(компьютеров).

Языкознание – наука о естественном человеческом языке вообще и о всех языках мира в отдельности.

73

9 Рекомендуемая литература

1 Агеев, В.Н. Семиотика / В.Н. Агеев. – М.: Весь Мир, 2002. – 256 с.

2 Акишина, А.А. Жесты и мимика в русской речи / А.А. Акишина, Т.Е.

Акишина, Х. Кано - М.: Русский язык, 1981. – 145 с.

3 Акишина, А.А. Русский речевой этикет / А.А. Акишина, Н.И.

Формановская - М.: Русский язык, 1978. – 183 с.

4 Барт, Р. Семиотика моды / Р. Барт. – М.: изд – во им. Сабашниковых,

2003. – 512 с.

5 Барулин, А.Н. Основания семиотики / А.Н. Агеев. – М.: Спорт и культура, 2002. – 260 с.

6 Валентинова, О.И. Семиотика полифонии / О.И. Валентинова. – М.:

РУДН, 2005. – 259 с.

7 Крейдлин, Г.Е. Невербальная семиотика: Язык тела и естественный язык / Г.Е. Крейдлин. – М.: Новое литературное обозрение, 2004. – 581 с.

8 Мечковская, Н.Б. Семиотика: Язык. Природа. Культура / Н.Б.

Мечковская. – М.: Академия, 2004. – 430 с.

9 Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии / Э.

Сепир. – Москва: Прогресс; Универс, 1993. – 656 с.

10 Степанов, Ю.С. Семиотика: Антология / Ю.С. Степанов. – М.:

Академический проект, 2001. – 641 с.

11 Шер, Я.А. Происхождение знакового поведения / Я.А. Шер. – М.:

научный мир, 2004. – 279 с.

74

Заключение

Знаки и знаковые системы образуют континуум, в котором и биологические и социальные семиотики характеризуются действием единых взаимозависимостей. Единство семиотического континуума основано на свойстве эволюционности и родства.

Между различными семиотиками, составляющими в континуум,

существуют генетические связи, которые приводят к появлению гибридных или промежуточных семиотик, например, вербальные и невербальные компоненты в речи человека.

Естественный язык занимает срединное положение между семиотиками наук, которые транслируют абстрактно – логическое знание, и семиотиками искусств, выражающих наглядно – образное содержание.

Возможности передачи как эмоционального, так и рационального содержания в естественных языках гораздо шире, чем в других семиотиках.

Язык располагает максимальным количеством элементарных знаков (слов).

Семиотики искусств и наук, использующие языковые ресурсы, труднее для понимания, нежели сам язык. Однако именно при помощи языка люди интерпретируют произведения искусства.

Естественный язык используется также и для передачи социально значимой информации, например, биологическая и ядерная защита, первая медицинская помощь, основные юридические законы и др. Итак, язык выполняет посредническую функцию в рамках природных и культурных семиотик.

Развитие семиотического континуума характеризуется рядом тенденций:

-расширение семиотического пространства, рост неличностной коммуникации, например, письменная информация на естественных языках;

-увеличение роли визуальной (абстрактно – символической)

информации;

75

- Уменьшение роли первично мотивированных знаков, жестов, мимики,

интонации;

- Увеличение роли абстрактно – символьных знаков в искусстве,

массовой коммуникации;

-Обесценивание в глазах людей языка, речевого общения, средств массовой коммуникации, образования;

-Увеличение степени отличий искусства от искусственных рациональных семиотик. Искусства становятся менее информативными и предсказуемыми, и все более субъективными;

-Ускорение эволюции культурных семиотик (развитие стилей и жанров

вистории искусства);

-Образование новых семиотик, объединяющих возможности других знаковых систем (объединение игрового и документального кино,

кукольного и актерского театра);

- Интернационализация большинства семиотик, включая искусства и

естественные языки.

76

Список использованных источников

1 Ахманова, О.С. Словарь лингвистических терминов / О.С. Ахманова – М.: Советская энциклопедия, 2007. – 576 с.

2 Бенвенист, Э. Общая лингвистика / Э. Бенвинист – М.: Прогресс, 2004.

– 445 с.

3 Гак, В.Г. Фразеорефлексы в этнокультурном аспекте / В.Г. Гак // Филологические науки, №4. – Москва. – 1995. – С. 47-55.

4 Кодухов, В.И. Общее языкознание / В.И. Кодухов. – М.: Высшая школа,

2013. – 304 с.

5 Кон, И.С. Словарь по этике / И.С. Кон. - М.: Политическая литература,

1981. – 430 с.

6 Мечковская, Н.Б. Семиотика: Язык. Природа. Культура / Н.Б. Мечковская. – М.: Академия, 2004. – 430 с.

7 Путилина, Л.В. Теоретические вопросы языка: методические указания для самостоятельной работы / Л.В. Путилина; Оренбургский гос. ун-т. – Оренбург, 2013. – 57 с.

8 Путилина, Л.В. Теоретические аспекты языка: учебное пособие / Л.В. Путилина; Оренбургский гос. ун-т. – Оренбург, 2014. – 130 с.

9 Путилина, Л.В. Фонетическая организация французского речевого этикета: монография / Л.В. Путилина; Оренбургский гос. ун-т. – Оренбург:

ОГУ, 2014. – 148 с.

10Соковнин, М.В. О природе человеческого общения. Опыт философского анализа / М.В. Соковнин. – Фрунзе: Мектеп, 1974. – 175 с.

11Формановская, Н.И. Речевой этикет и культура общения / Н.И. Формановская. - М.: Высшая школа, 1989. – 159 с.

12Лингвистический энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1990. – 683 с.

77

Приложение А

(обязательное)

Коммуникация в мире животных и человеческий язык

В применении к животному миру понятие языка используется только из-

за смешения терминов. Как известно, до сих пор не удалось установить,

имеют ли какие-нибудь животные хотя бы в зачаточной форме такой способ выражения, который обладал бы характерными свойствами человеческого языка и выполнял бы аналогичные функции. Все серьезные наблюдения,

проводившиеся с этой целью над сообществами животных, не имели успеха;

потерпели неудачу и все попытки посредством различной техники вызвать к действию или зафиксировать в какой бы то ни было форме язык, который можно было бы уподобить человеческому. Вряд ли на основе поведения животных, испускающих различные крики, можно заключить, будто при этом они передают «речевые» сообщения. По-видимому, даже у высших животных отсутствуют основные условия собственно языковой коммуни-

кации.

Иначе обстоит дело у пчел, во всяком случае, здесь этот вопрос отныне мог бы быть поставлен. Все говорит за то - и этот факт замечен очень давно, -

что у пчел есть средство общения между собой. Изумительная организация их колоний, специализация и согласованность действий, их способность коллективно реагировать в непредвиденных ситуациях заставляют предположить, что они могут обмениваться подлинными сообщениями.

Особенное внимание исследователей привлек способ, каким пчелы узнают о том, что одна из них нашла источник пищи. Пчела-сборщица, обнаружив,

например, во время полета сладкий сироп, которым ее приманивают, тотчас насыщается им. Пока она кормится, экспериментатор помечает ее. Затем она возвращается в свой улей. Спустя некоторое время можно наблюдать, как на то же место прилетает группа пчел из этого улья, среди которых помеченной пчелы нет. Она, по-видимому, известила своих товарок. Причем они были информированы с большой точностью, поскольку без проводника

78

добираются до места, всегда находящегося за пределами видимости улья, а

часто и на большом от него расстоянии. В определении местонахождения не бывает ни ошибок, ни колебаний: если сборщица выбрала один цветок среди прочих, которые равным образом могли бы ее привлечь, пчелы, вылетающие после ее возвращения, направляются именно на выбранный ею цветок, не обращая внимания на другие. Очевидно, пчела-разведчица указала своим товаркам место, откуда она прилетела. Но каким способом?

Этот загадочный вопрос долгое время звучал вызовом для ис-

следователей. Ответом мы обязаны Карлу фон Фришу (профессору зоологии Мюнхенского университета), который своими опытами, проводившимися в течение тридцати лет, заложил основы решении этой проблемы. Его исследования раскрыли процесс коммуникации у пчел. Использовав улей с прозрачными стенками, он наблюдал за поведением пчелы, возвратившейся после обнаружения взятка. Ее тотчас окружают находящиеся в большом возбуждении товарки, и, протягивая к ней свои хоботки, они получают пыльцу, которой она нагружена, или впитывают отрыгиваемый ею нектар.

Затем она начинает исполнять танцы, а другие пчелы следуют за ней. Это и есть главный момент процесса и сам акт коммуникации. В зависимости от обстоятельств пчела исполняет два разных танца. Один танец состоит в том,

что она последовательно описывает горизонтальные круги, сначала справа налево, затем слева направо. Другой, сопровождаемый непрерывным вилянием брюшка (wagging-dance), изображает почти восьмерку: пчела бежит прямо, затем описывает полный круг влево, опять бежит прямо, вновь начинает полный круг, теперь направо, и так несколько раз кряду. После танцев одна или несколько пчел покидают улей и устремляются прямо к источнику корма, который посетила первая пчела, и, насытившись там,

возвращаются в улей, где в свою очередь предаются тем же танцам, опять призывая к новым вылетам; так одни прилетают, другие улетают, и через некоторое время уже сотни пчел спешат к тому месту, где сборщица нашла корм. Следовательно, круговой танец и танец восьмеркой похожи на

79

настоящие сообщения, с помощью которых улей извещается об открытии.

Оставалось выяснить разницу между этими двумя танцами. К. фон Фриш думал, что она связана с природой взятка: круговой танец сообщает о нектаре, танец восьмеркой - о пыльце. Эти факты с их интерпретацией,

изложенные в 1923 г., ныне общеизвестны и уже стали предметом популярных изложений. Понятно, что они вызывали живой интерес. Но даже когда эти факты проверены и объяснены, они не дают оснований говорить о подлинном языке.

Эти взгляды теперь совершенно изменились благодаря опытам, которые К. фон Фриш продолжал потом, расширяя и исправляя свои первые наблюдения. Об этих опытах он сообщил в специальных публикациях в 1948

г. и очень четко резюмировал их в 1950 г. в небольшом по объему сборнике лекций, прочитанных в Соединенных Штатах. После тысяч опытов,

требовавших поистине поразительного терпения и изобретательности, ему удалось определить значение танцев. Фундаментально новое открытие состоит в том, что тайны относятся не к природе взятка, как он думал сначала, а к расстоянию от улья до источника корма. Танец по кругу говорит о том, что местоположение корма следует искать на небольшом удалении от улья, приблизительно в районе ста метров и окружности. В этом случае пчелы вылетают и рассыпаются вокруг улья, пока не найдут приманки.

Другой танец, который сборщица исполняет, виляя и описывая восьмерки

(wagging-dance), указывает, что место взятка расположено на расстоянии от ста метров до десяти километров. В этом сообщении содержится два различных указания: одно собственно о расстоянии, другое - на направление.

Информация о расстоянии заключается в количестве фигур, выполненных за определенное время; расстояние находится всегда в обратной зависимости к их частоте. Например, за пятнадцать секунд пчела описывает девять-десять полных восьмерок, если дистанция порядка ста метров, семь восьмерок - при дистанции 200 метров, четыре с половиной - при одном километре и только

|две восьмерки - при шести километрах. Чем больше расстояние, тем

80