Семиотический континуум. Учебное пособие

все новые знаки. Таким образом, открытые системы характеризуются признаком большей адаптивности (приспосабливаемости), чем закрытые системы. Так, языки животных, врожденные семиотики, практически не изменяются. Исключение составляют языки жестов стадных животных

(высших обезьян).

Признак изменчивости присущ всем естественным культурным семиотическим системам, хотя и в разной степени. Жесты и мимика меняются медленнее, чем язык; религия – медленнее, чем искусство; история естественных языков – медленнее, чем история искусств.

Искусственные семиотические системы являются закрытыми. Но и в таких системах могут появляться новые элементы (инновации). Включение новых знаков возможно в математической, химической и других символиках. Появление новых элементов в таких закрытых системах меняет данные системы на «обновленный» вариант.

Язык, как открытая семиотическая система, расширяет свои возможности в отображении мира и в общении.

Вопросы и задания

1 Что обозначает термин «семиотика»?

2 Что является элементарным носителем информации?

3 Что составляет предмет семиотики?

4 Что такое семиозис?

5 Как определяет информацию Н.Б. Мечковская?

6 В чем состоит основное отличие коммуникации животных от коммуникации людей?

7 Приведите примеры информационно – семиотических процессов в обществе, в человеке, в природе.

8Приведите примеры макрокоммуникации.

9Что служит «хранилищем» информационных процессов?

10Какую роль играет семиотика в современном обществе?

11

11 Что составляет объект изучения семиотики?

12 Подготовьте сообщение на тему «История термина знак».

13 Приведите примеры субзнаков в языке и в других семиотиках.

14 В чем состоит принципиальное отличие открытых и закрытых семиотических систем?

15 Приведите примеры и прокомментируйте статус открытых и закрытых семиотик.

Контрольная работа

1 Законспектируйте статью «Семиотика» из ЛЭС.

2 Составьте таблицу или схему, представляющую многообразие коммуникативных процессов в природе и обществе.

3 В чем состоит междисциплинарный характер семиотики?

4 Законспектируйте статью «Знак языковой» из ЛЭС.

5 Каково прикладное значение семиотики?

2 История семиотики

Размышление людей над природой слова (имени), наименованием вещи оформилось в Древней Греции в, так называемый, спор о природе вещей.

Сложились две точки зрения: фюсей и тесей. Сторонники теории фюсей

(Гераклит, стоики, пифагорейцы) полагали, что имя вещи соответствует ее природе. Сторонники теории тесей (Демокрит, Аристотель, Платон) считали,

что имена условны, сознательно приняты людьми.

Спор о природе имен отразился в философском произведении Платона

(428 – 348 до н.э.) – диалоге «Кратил, или О правильности имен».

Основателем современной семиотики считается американский математик и философ Ч.С. Пирс (1839 – 1914). Именно он разработал теорию знаков и знаковых систем, предложил основные термины семиотики. Классификация знаков, разработанная Ч. Пирсом, состоит из трех классов знаков: знаков-

12

индексов, знаков - копий (знаков – икон) и знаков – символов. Данная классификация отражает три ступени семиозиса (становление знаков), а

также учитывает степень мотивированности оболочки знака его содержанием.

В отличие от Ч. Пирса, пришедшего к семиотике от логики и математики,

Фердинанд де Соссюр (1857 – 1913) обратился к проблемам семиотики с позиций лингвистики. Науку о знаках он предложил называть семиологией и

рассматривал ее как часть социальной психологии. Соссюр определил три основных свойства знака языкового: произвольность (условность,

конвенциональность) слова, линейность означающего знака языкового,

неизменчивость и изменчивость знака.

Ученый отмечал, что в языке преобладают знаки произвольные. К

непроизвольным (мотивированным) знакам он относил междометия и звукоподражания, количество которых весьма незначительно в языке.

Линейный характер знака предполагает протяженность знака во времени.

Различают семиотики линейные (музыка, танец, язык и т.д.) и нелинейные

(дорожные знаки, живопись, архитектура и др.).

В знаковых системах различают семиотики изменчивые (адаптивные,

динамичные, открытые) и неизменчивые (неадаптивные, статичные,

закрытые).

Значительный вклад в становление семиотической науки внес философ

Густав Густавович Шпет (1879 – 1937). Считается, что слово

семиотический впервые встречается у Шпета, хотя семиотической терминологии у него нет. По мнению Г.Г. Шпета, семиотика исследует не значение, а способы означивания. Основные семиотические идеи ученого относятся к герменевтике, этнологии и теории театра. Шпет видел в слове универсальную модель любого семантического (герменевтического) объекта.

Слово – это аналог любого объекта герменевтики – личности автора,

произведения искусства, этнической психологии.

13

Этническая психология, как указывал Шпет, это сфера, которая становится доступной через понимание некоторой системы знаков,

достигаемое через расшифровку и интерпретацию этих знаков.

В статье «Театр как искусство» Шпет анализирует особенности театральной условности и функции, выполняемые актерами, пьесой,

декорациями, музыкой и т.д. Он исследует средства выразительности

сценического искусства.

В 1938 году выходит первая в 20 в. книга по семиотике - «Основания теории знаков». Автором ее был доктор философии чикагского университета

Чарльз Моррис (1901 – 1978). По замыслу Морриса семиотика должна подвести семиотическое основание под другие науки, например, физику,

математику, лингвистику, психологию. Ч. Моррис считал семиотику

общенаучной дисциплиной, инструментом всех наук. Моррис полагал, что

каждый ученый должен быть подготовлен и образован в области семиотики.

Эта мысль о необходимости семиотической подготовки ученого является очень актуальной.

Семиотика по Моррису делится на три раздела – синтактику, семантику,

прагматику. Семиотика, как отмечалось, изучает знаки. Ч. Моррис предложил также различать три аспекта и у знака: синтактику, семантику и

прагматику. Синтактика понимается как отношения между знаками

(например, между словами в высказывании). Семантика - это отношения между знаками и их значением. Прагматика знаков подразумевает отношения

к знакам тех, кто ими пользуется. Комплексный анализ знаков должен

учитывать отношения синтактики, семантики и прагматики. Основные

семиотические положения ученый изложил в своих трудах «Знаки, язык и

14

семиотических и лингвистических работах: «Лингвистика и поэтика», «Знак и система языка», «Лингвистика и теория связи», «Взгляд на развитие семиотики» и др.

Якобсону присуще очень широкое понимание знака как у Пирса,

разделившего все знаки на знаки – символы, знаки – иконы и знаки – индексы. Так называемые квази - знаки (плач, зевота, жест и др.) для него тоже знаки. Симптомы болезни также являются знаками. К знакам Якобсон относил не только фонемы, но и их дифференциальные признаки: глухость – звонкость, твердость – мягкость и др.

В коммуникативном акте ученый выделяет 6 компонентов – адресант,

адресат, код, сообщение, контакт, референция. Оппозиция адресата и адресанта в данной схеме коммуникативного акта позволила различить кодирование и декодирование.

Якобсон доказал, что количество знаков – икон в естественных языках достаточно велико. В любой знаковой системе преобладают два типа связей между знаками: по сходству (метафора) и по смежности (метонимия).

По мнению Якобсона «естественный язык возник как результат эволюционного конструирования языка по образцу генетического кода.

Структурное сходство (изоморфизм) естественного языка и генетического кода обусловлено бессознательным владением живым организмом информацией о своей структуре» (Н.Б. Мечковская; 2004, с. 54).

Большое внимание семиотике уделяли многие выдающиеся психологи.

Их интерес к семиотике обусловлен тем, что многие семиотические вопросы значимы и для психологии. Важными открытиями в психологии,

существенными для семиотики, можно считать работу Ч. Дарвина

«Выражение эмоций у человека и животных» о закономерностях общения животных и развитии жестов, мимики, этикета у людей, а также учение И.П.

Павлова о второй сигнальной системе, объясняющей базовое отличие в познавательных процессах у животных и людей. Своим открытием Павлов доказал, что абстрактное мышление у человека осуществляется посредством

15

опоры на знаковую систему речи, которая не является врожденной. Знаки языка – это вторая система сигналов, а чувственно воспринимаемые раздражители – первая. Мышление человека, опираясь на знаки языка,

обобщает чувственную информацию, получаемую извне.

Швейцарский ученый Жан Пиаже (1896 -1980) является основателем Женевской школы генетической психологии. Определенное значение для семиотики имеет его работа «Речь и мышление ребенка» (1923). Пиаже детально изучил онтогенез мышления и речи. Он доказал, что мысль в сознании каждого ребенка зарождается по – разному, тем самым автор противоречил положению Ноэма Хомского о врожденных семантико – синтаксических структурах. Знакообразование, по мнению Пиаже, не являясь врожденным, служит необходимым условием формирования обобщения.

Лев Семенович Выготский (1896 -1934) предложил культурно – историческую теорию онто – и филогенеза сознания, учитывающую социально – культурные факторы в становлении сознания. Ряд ценных для семиотики вопросов освещен в работах «Этюды по истории поведения:

Обезьяна, Примитив, Ребенок», «Мышление и речь», «Орудие и знак в развитии ребенка».

В разработанной Выготским теории «внутренней речи» выделяется скрытый речемыслительный этап в процессе порождения речи,

отличающийся от «внешней речи».

Главное отличие человеческого языка от других биологических семиотик по мнению Выготского состоит в том, что общение людей, в отличие от коммуникации животных, осуществляется на основе познавательных процессов. Формирование мысли происходит на основе языковой семантики и механизмов речи.

Николай Иванович Жинкин (1893 -1979) обращался к проблемам семиотики в рамках как междисциплинарных, так и специальных исследований. Длительный период деятельности в области кинематографии и в Российской Академии художественных наук способствовал написанию

16

трудов по теории кино как искусства и психологии восприятия, по проблеме организации и восприятия произведений искусства. Работа по экспериментальному исследованию речи сделала Жинкина лучшим в стране специалистом в данной области. Ученым были выдвинуты важные семиотические идеи о генезисе значения (семиозисе).

Основное отличие коммуникации человека от коммуникации животных состоит, по мнению исследователя, в том, что человек способен осуществлять одновременный контроль над порождаемой им речью. Кроме того, Жинкин установил главное отличие человеческого речевого аппарата от речевого аппарата обезьяны, у которой фарингс (глотка) не связан со звукообразованием.

Еще одним принципиальным различием в языке человека и животного является уровневое строение человеческого языка, наличие сложных знаков,

в отличие от животных кодов.

Важной чертой естественного языка Жинкин считает соединение в нем изобразительных и неизобразительных (символических) знаков.

Огромное значение в речевом общении Жинкин отводил интонации,

способной полностью изменить смысл сообщения. Он доказал, что интонация в речи может изменить семантику, что она важнее слов. Также в процесс изменения семантики слов включаются пантомимика, статика и динамика говорящего.

В 20 в. в западноевропейской науке семиотика формировалась в аспекте структурализма.

Первые структурные исследования в области этнографии осуществил французский этнолог и философ Клод Леви – Строс (1908 - 2009). Он распространил идеи информации и семиотики на антропологию. Основные положения концепции ученого изложены в его труде «Структурная антропология».

17

Ритуал понимается им как семиотический механизм трансляции культуры. Между ритуалом и словесным языком, по мнению исследователя,

существует взаимообратная связь.

Ученый высказал мысль о типологическом сходстве языковой структуры и структуры культурной организации общества.

Универсальный архетип языка заключен в магии, мифологии, искусстве, а

также в естественных языках.

Своеобразный вклад в развитие семиотики внес французский ученый

Ролан Барт (1915 – 1980). Им была выдвинута гипотеза о структурном сходстве разных семиотических явлений, относящихся к одному периоду в истории культуры. Барт пытался установить корреляции между коммуникативными и культурными структурами в современном социуме.

Эти идеи отражены в работах «Системы моды», «Мифологии». Он показал структурно – семиотическое сходство и взаимовлияние различных видов знаковой деятельности, например, фотографии и газетного репортажа,

фильма и музыки к этому фильму и т.д.

Барт утверждал, что знаковые функции приписываются вещам, которые раньше не были знаками. И наоборот, вещи – знаки способны утрачивать свои семиотические свойства. Это явление он назвал семиотическим парадоксом.

Ученый выдвинул мысль об обязательности (облигаторности) языка как семиотической системы и необязательности (факультативности) других сложных семиотик. По его мнению язык обязателен для всех членов общества, а литература факультативна.

Самым знаменитым семиотиком 20 в. считается Умберто Эко (р. 1932).

Им написаны десятки книг по семиотике, а также несколько бестселлеров,

среди которых «Имя розы», «Маятник Фуко».

Основная заслуга Эко состоит в том, что им определены термины семиотики, ее метод и место среди других наук. Эко разделяет общую семиотику (философия языка и теория коммуникации) и частные или

18

специальные семиотики, которые изучают устройство отдельных знаковых систем. Он выделяет семиологическую эстетику, изучающую искусство,

семиотическую типологию культур, семиотику массовой коммуникации,

семиотику религии, политики, государства.

Базовым свойством (признаком) художественного текста является множественность его интерпретаций, являющихся движущей силой культурно – информационного развития человечества.

Эко выдвигает мысль (см. «Открытое произведение») о возможности создания произведения, в котором нет фиксированных компонентов (четкой композиции, сюжета, персонажей и т.д.). Такое произведение, по мнению автора, представляет новый тип коммуникации, порожденный массовой культурой.

В российской гуманитарной науке огромная роль в развитии семиотических идей принадлежит московско - тартусской семиотической школе. Ведущие ученые этой школы предложили концепцию вторичных моделирующих систем. Согласно данной концепции естественные языки,

мифология, религия, искусство и литература являются знаковыми системами,

отображающими, то есть моделирующими определенные фрагменты действительности. Результатом функционирования данных систем являются тексты, в которых реализованы коммуникативно – познавательные возможности отдельных семиотик.

Одной из моделирующих систем признается искусство, которое совмещает в себе элементы (признаки) других типов моделирования – игры и научного познания. Устанавливаются как общие для этих моделирующих систем признаки, так и отличия (например, целью игры является соблюдение правил, а цель искусства – истина).

Основой для построения типологии культур признается отношение к знаку, семиозису и информации. Оппозиция культур по признаку наличие – отсутствие письменности входит в другое противопоставление,

охватывающее такие аспекты информационно – образовательной структуры

19

общества как его коллективная память, виды искусства, литературные жанры и т.д.

Самым ярким представителем московско – тартусской семиотической школы по праву считается Юрий Михайлович Лотман (1922 -1993),

являвшийся настоящим генератором идей.

Лотман предложил концепцию семиосферы, понимаемой как

пространство, где происходят коммуникативные процессы и создается

новая информация. Семиосфера отделена от внесемиотического пространства, включает множество отдельных самостоятельных семиотик,

имеет уровневую организацию.

Семиотические механизмы эволюции культуры ученый объясняет в терминах общенаучного современного знания (общей теории систем, теории информации, связи, биологии и др.).

Исследование разнообразных видов поведения человека Нового времени позволило Лотману создать семиотическую концепцию поведения.

Знаковыми фигурами в семиотике СССР были Вячеслав Всеволодович Иванов (р. 1929) и Владимир Николаевич Топоров (1928 - 2005).

Идея об универсальной значимости парных символов в истории сознания и культуры, которую развивали ученые, имеет биологическую основу – противопоставление мужского и женского начал, а также функциональная асимметрия мозга.

Иванов и Топоров обосновали возможность реконструкции текста и знаковой системы. Ими была выдвинута задача исследования славянских древностей на основе «сигналов», к которым относятся археологические памятники, остатки материальной культуры, а также данных культурной антропологии.

В. Ивановым была разработана семиотическая панорама мира,

включающая все классы семиотик.

Ряд оригинальных тем в области семиотики и истории семиотики предлагал в своих трудах Борис Андреевич Успенский (р. 1937).

20