Семиотический континуум. Учебное пособие

Э. Бенвенист отводил единицам речевого этикета особое место и считал их вторичным образованием на базе уже существующего языка. По его мнению символические обряды и формы вежливости не являются самостоятельными системами. «Они вступают в семиотические отношения лишь через посредство речи; «мифа», который сопутствует «обряду»; «протокола», который регламентирует формы вежливости. Эти знаки в процессе их появления и становления как системы уже предполагают существование языка, благодаря которому они производятся и интерпретируются. Следовательно, в той иерархии, которую нам предстоит установить, они составляют особый разряд» (Бенвенист; 2002, с. 75).

В большинстве случаев этимологическое значение единиц речевого этикета очевидно (добро пожаловать, до свидания, добрый день /добрый вечер и др. Достаточно яркая мотивированность речевого этикета для современного употребления не актуальна, поскольку семантическая информативность данных единиц является минимальной. На уровне речевого этикета значима не логическая (семантическая), а социальная,

контактоустанавливающая информация.

Речевой этикет реализует ряд функций, определяющих его роль и место в общении и характер включения в общий контекст коммуникации.

Совокупность этих функций образует специфическое функциональное поле речевого этикета.

В основе специализированных функций речевого этикета лежат основные функции языка - коммуникативная функция (функция общения) и

когнитивная (познавательная, гносеологическая) функция, иногда называемая экспрессивной, выражающей деятельность сознания.

Коммуникативная функция находит в речевом этикете яркое проявление,

а когнитивная функция - минимальное.

Главной специализированной функцией речевого этикета, является контактоустанавливающая или фатическая функция. Фатическая функция -

это функция общения, а не функция языка.

91

Термин «фатическое общение» был введен в 1923 году Б. Малиновским и отражает имманентное стремление человека к созданию уз общности между людьми, которое реализуется в языке посредством простого обмена словами.

По мнению О.С. Ахмановой фатическая функция проявляется в ситуациях, где говорящий «…не стремится сразу же передать слушающему определенную информацию, а хочет лишь придать естественность совместному пребыванию где-либо, подготовить слушающего к восприятию информации, обратить на себя его внимание и т. п.» (Ахманова; 2007, с. 508).

Другими словами, фатическая функция, реализуясь в разнообразных ситуациях общения, направлена на установление, поддержание и размыкание речевого контакта. Употребление в речи формул речевого этикета является одним из способов установления контакта между коммуникантами.

Можно сказать, что в определенной степени фатическая функция реализуется во всех тематических группах речевого этикета - от ситуации обращения до ситуации прощания.

Ко всем проявлениям речевого этикета относится также социально-

регулирующая функция. В соответствии с этой функцией, единицы речевого этикета регулируют характер отношений адресанта и адресата при установлении контакта, определяют тональность предстоящего общения.

Социально-регулирующая функция речевого этикета, выражается в различной степени в зависимости от тематической группы, единицы речевого этикета и языков. В наибольшей степени реализация данной функции наблюдается в формулах обращений и, следовательно, приветствий,

поскольку очень часто формула приветствия включает в себя обращение:

Привет, девушки; Здравствуйте, товарищ полковник; Пока, дорогая. В

меньшей степени эта функция реализуется в ситуациях прощания, извинения,

благодарности: До свидания; Спасибо; Извините - меня и т. д.

Эмоции и отношения, передаваемые речевым этикетом, связывают его с эмоциональным и модальным планом языка. При выборе коммуникантами тональности общения реализуется эмоционально-модальная функция

92

речевого этикета. Некоторые особенно яркие единицы речевого этикета имеют дополнительные эмоционально-экспрессивные элементы (например,

Как я рад вас видеть! Вы так красивы!).

Передача социальных отношений между собеседниками, выбор социально обусловленной этикетной формы реализуется через функцию ориентации на адресата (конативную функцию), называемую также социально-характеризующей.

Речевой этикет, представляя собой правила поведения обязательные для всех членов языкового коллектива, выполняет также социально-культурную функцию.

Национально-специфичный характер и содержание правил речевого этикета свидетельствуют о национально-культурной функции, реализуемой данной семиотической системой. Кроме того, являясь одной из форм хранения и передачи общественно-исторического опыта народа, речевой этикет осуществляет кумулятивную функцию.

Реализация речевого этикета в речи связана с проявлением принятого в социуме взаимного обхождения членов коллектива и направлена на выражение вежливости. Все функции речевого этикета в определенной степени направлены на выражение вежливости. Вежливость характеризует как речевое, так и неречевое поведение человека. Поведение личности может быть расценено как вежливое, невежливое, грубое и т.д. Речь человека также может быть оценена собеседниками по той же шкале - вежливо, невежливо,

грубо. В каждом языке есть средства для выражения вежливости. Для этого используются:

1 - Ты -/- Вы формы общения;

2 Специальные обращения: (сударыня, девушка, господа и т.д.),

делающие формулы речевого этикета еще более вежливыми;

3 В качестве актуализаторов вежливости используются специальные лексические средства: Пожалуйста, будьте добры, будьте любезны;

93

4 Одним из средств выражения вежливости являются фонетические средства языка (интонация и просодия). Например, одно и то же высказывание «Как я рада вас видеть!», оформленное фонетически различным способом, может выражать противоположные эмоции: от радости и восхищения до неприязни, иронии, презрения и, соответственно, может быть оценено как вежливое/невежливое.

Речевой этикет, обслуживающий социальный этикет определенного этноса, характеризуется национальной специфичностью и является одним из фактов человеческой культуры.

Система речевого этикета является одним из компонентов фоновых знаний говорящих. Фоновые знания характеризуются свойством социальности, то есть являются общими хотя бы для двух лиц.

В структуре фоновых знаний выделяют: общечеловеческие знания

(солнце, ветер, рождение, время и т. д.); региональные знания (не все жители африканского континента знают, например, что такое снег); страноведческие знания: те сведения, которыми располагают все члены определенной этнической и языковой общности и которые связаны с национальной культурой. Речевой этикет относится к страноведческой категории фоновых знаний, ибо принадлежит к конкретной этнической группе и связан с национальной культурой.

В западной лингвистической традиции речевой этикет, называется языком ритуализованного поведения и исследуется в аспекте этнографии речи. Этнография речи, как наука, располагается между антропологией,

лингвистикой и социологией, и интересуется практическими действиями индивида с того момента, когда этот индивид может быть увиден другими людьми. Таким образом, этнография речи изучает социальное поведение,

речевое взаимодействие в повседневной жизни и язык повседневного речевого общения, включая речевой этикет.

94

Многочисленные типичные ошибки иностранцев в употреблении единиц речевого этикета, калькирование носят узуальный характер и связаны с интерференцией, проявляющейся на всех языковых уровнях.

В конкретной ситуации общения вербальное и невербальное поведение,

органически сочетаясь между собой, дополняют друг друга. При взаимодействии друг с другом на уровне речевого этикета языковые и паралингвистические средства образуют единое целое и составляют главнейшие компоненты коммуникативного акта.

К паралингвистическим средствам, накладываемым на вербальную коммуникацию на уровне речевого этикета относятся: фонационные средства, такие как тембр речи, ее темп, громкость, типы заполнителей пауз,

мелодические явления, особенности произношения звуков; кинесические средства: жесты, мимика, телодвижения, понимаемые как совокупность целенаправленных перемещений и поз. Кинесику называют также соматическим языком. Поддержание контакта с помощью соматизмов -

наиболее близкая к речевому этикету функция невербальных средств коммуникации.

Связь речевого этикета с паралингвистическими средствами можно продемонстрировать на такой единице как «Здравствуйте», сказанное с улыбкой и «Здравствуйте», произнесенное с высокомерным выражением лица. При этом, конечно, различными будут и фонации.

Социально значимая фонация кодируется и декодируется представителями того или иного социума в связи с коммуникативными задачами высказывания. Одна и та же единица речевого этикета способна указывать на характер взаимоотношений общающихся и их социальные характеристики, официальность/неофициальность обстановки общения лишь с помощью фонаций.

Многие лингвисты считают, что невербальная коммуникация функционально равна вербальной (И.Н. Горелов, Е.М. Верещагин, В.Г.

Костомаров, JI. Штросс). Язык жестов (по крайней мере, по своей функции)

95

может быть эквивалентен звуковому (вербальному) языку, например, запрет

«Не смей» можно выразить, погрозив ребенку пальцем. Применительно к речевому этикету эквивалентны будут, например, следующие высказывания и жесты: «Здравствуй» = рукопожатие или кивок головой в ситуации приветствия; «До свидания» = помахивание рукой в ситуации прощания и т.

д.

Национально-культурная специфика паралингвистических средств способна выступать одним из серьезных препятствий в общении разноязычных и разнокультурных коммуникантов. При переходе от одной общности людей к другой, мимика и жесты меняются, поскольку они не являются общечеловеческими и, значит, понятными без специального обучения. Перенос невербальных средств из одной культуры в другую может усложнить или даже разрушить общение. Так, например, русские студенты,

желающие выразить одобрение преподавателю, на высоком уровне прочитавшему лекцию, начинают аплодировать; западноевропейские студенты в той же ситуации и с теми же целями стучат костяшками пальцев по столу. Говоря о себе, европеец показывает рукой на грудь, а японец на нос.

Специфической особенностью французского ритуализированного поведения в отличие от русского, например, являются поцелуи, которыми французы обмениваются каждый раз при встрече и при прощании. Этот ритуал совершается чаще всего между друзьями и родственниками. Среди молодежи подобный ритуал имеет место даже при встрече с незнакомым человеком в кругу других знакомых людей. Незнание этой особенности повседневного поведения французов способно вызвать замешательство и смущение у носителей другой культуры, где подобный ритуал отсутствует.

Хотя, благодаря кино и телевидению этот обмен поцелуями становится весьма распространенным и в России, особенно среди юных девушек,

оставаясь тем не менее неприятным и непонятным для более взрослого поколения.

96

Данная церемония может вызвать замешательство не только у жителей нашей страны, географически удаленной от Франции. Испанские студенты,

прибывающие во Францию, также испытывают культурный шок, обнаружив,

что в этой стране люди могут целоваться для того, чтобы поприветствовать друг друга.

Вопросы и задания

1 Каковы причины появления речевого этикета?

2 Что фиксируется в речевом этикете?

3Дайте определение социализации.

4Что обеспечивает этикетную компетенцию человека?

5Каков механизм возникновения формул речевого этикета?

6Дайте определение понятия «этикет».

7Что понимают под этикетом в широком и узком смысле?

8Какие факторы влияют на употребление речевого этикета в коммуникации?

9В каких ситуациях чаще всего используется речевой этикет?

10Дайте определение речевого этикета.

11Охарактеризуйте модель личностного смысла речи, выражаемого в речевом этикете.

12Как характеризует формулы речевого этикета В.Г. Гак?

13Что считается единицей исследования на уровне речевого этикета?

14Что является объектом усвоения на уровне речевого этикета?

15Как определяет семиотичность речевого этикета Э. Бенвенист?

16Информация какого рода приобретает особое значение на уровне речевого этикета?

17Назовите и охарактеризуйте функции, которые выполняет речевой этикет в общении?

18Нарисуйте схему функций, реализуемых микросистемой речевого этикета.

97

19 К какой группе фоновых знаний относится речевой этикет?

20 Как называется речевой этикет в западной лингвистической традиции? 21 Перечислите паралингвистические средства, сопровождающие речевой

этикет в процессе коммуникации.

22 Проанализируйте несколько единиц речевого этикета из одной тематической группы, но имеющих различную фонетическую организацию.

Определите тональность общения.

23Приведите примеры, иллюстрирующие эквивалентность жестов формулам речевого этикета.

24Приведите примеры несовпадения русского ритуализованного поведения в сравнении с другими национальными системами речевого этикета.

25Сделайте презентацию по теме «Семиотика речевого этикета».

98

Приложение В

(обязательное)

Символизм

Термин «символизм», «символика» (symbolism) охватывает множество разных внешне несходных способов поведения. В своем первоначальном значении он применялся только к предметам или меткам, намеренно употребляемым с целью привлечь особое внимание к какому-либо лицу,

предмету, идее, событию или запланированной деятельности, связанной лишь ассоциативно или вообще не связанной с этим символом в каком-либо естественном смысле слова. Постепенное расширение значения терминов

«символ» и «символизм» привело к тому, что сейчас они охватывают не только такие тривиальные предметы и метки, как черные шары со значением отрицательного отношения при голосовании или звездочки (*) и крестики

(+), указывающие читателю, что внизу страницы следует искать дополнительную информацию, но и более замысловатые предметы и средства - например, флаги или сигнальные огни, значение которых заключено обычно не в них самих, а в их указании на идеи и действия,

которые существенно воздействуют на жизнь общества. Такие сложные системы обозначения, как речь, письмо и математическая нотация, тоже должны охватываться термином «символизм», ибо звуки и метки,

используемые в них, очевидно, не имеют значения сами по себе, но могут быть значимыми лишь для тех, кто знает, как интерпретировать их через то, к

чему они отсылают. Определенное направление в поэзии называется символическим или символистским потому, что ее буквальное содержание -

лишь намек на более широкий круг значений. В человеческих отношениях тоже велика доля такого поведения, которое может быть названо символическим - например, когда церемониальный поклон направлен не столько на реальное лицо, сколько на должность, которую это лицо занимает.

Психоаналитики в последнее время применяют термин «символический» почти ко всякой эмоционально нагруженной схеме поведения, имеющей

99

функцию бессознательного удовлетворения подавленного влечения,

например, когда человек повышает голос, отрицательно реагируя на ничего не подозревающего незнакомца, который вызывает у него бессознательное напоминание об отце и пробуждает подавленное враждебное отношение к отцу.

Среди широкого множества значений, в которых употребляется это слово,

как кажется, на первый план выступают две постоянных характеристики.

Одна из них - то, что символ всегда выступает как заместитель некоторого более тесно посредничающего типа поведения, откуда следует, что всякая символика предполагает существование значений, которые не могут быть непосредственно выведены из ситуационного контекста. Вторая характеристика символа - то, что он выражает сгусток энергии; т.е. его действительная значимость непропорционально больше, чем на первый взгляд тривиальное значение, выражаемое его формой как таковой. В этом можно непосредственно убедиться, сравнив чисто декоративную функцию нескольких штрихов на бумаге с волнующей значимостью внешне столь же несущественных штрихов, интерпретируемых конкретным обществом в значении «убийство» или «Бог». Эта роковая трансцендентность формы столь же хорошо проявляется в контрасте между невольным миганием глаза и в точности таким же подмигиванием, которое означает «Он не знает, какой он осел, но мы-то с тобой знаем!».

Полезно различать два типа символики. Первый из них, который можно назвать референциальной символикой, охватывает такие формы, как устная речь, письмо, телеграфный код, национальные флаги, флажковая сигнализация и другие системы символов, которые принято использовать в качестве экономного средства обозначения. Второй тип символизма столь же экономен и может быть назван конденсационным символизмом (condensation symbolism), ибо это - чрезвычайно сжатая (condensed) форма заместительного поведения для прямого выражения чего-либо, которая позволяет полностью снять эмоциональное напряжение в сознательной или бессознательной

100