Семиотический континуум. Учебное пособие

года и т.д. В качестве примеров можно привести ритуальные мистерии в честь умирающих и воскрешающих божеств.

Основные темы древних мифов в трансформированном виде присутствуют во всех ритуалах, относящихся к жизненному циклу и хозяйственной деятельности человека.

Важные события жизни первобытного сообщества сопровождались ритуалами, проживались в этих ритуалах. Встреча и проводы времен года,

которые являются этапами аграрного цикла; сев, жатва; рождение, свадьба,

похороны. «Обряды помогали социуму противостоять засухе или болезни,

переживать опасные, трудные дни (такими, например, считались дни солнцестояния, стык старого и нового года, иногда новолуние), облегчали переход из одной фазы жизненного цикла в другую, задавали должную очередность действий при убое скота, отеле или переселении пчел.

Многочисленные в древности праздники предназначались отнюдь не для отдыха, а для отправления главных ритуалов своей мифологии» (Н.Б.

Мечковская; 2004, с. 281).

Ритуалы, наполнявшие жизнь человека в древности, отображали закрепленную в действиях и словах картину мира, а также правила поведения людей в различных ситуациях (смотрины, сватовство, свадьба,

крестины и др.).

В наши дни ритуалы, несмотря на то, что их мотивация полностью или частично утрачена, также занимают немаловажное место в жизни человека.

Одним из этапов развития мифов и ритуалов становится формирование религий. Религия, будучи сверхсложной знаковой системой, образует своеобразный семиотический континуум. Современные религии максимально используют естественные языки, что объясняется сущностью религии. Все мировые религии включают в себя слова, связанные с передачей божественной информации: благая весть, Священное Писание,

заповедь, проповедь, молитва и т.д. Религия связана с территориальным распространением особой информации. Информация поступает от Бога через

51

пророка, священника к людям и, наоборот, от людей через священника,

пророка к Богу. Данная религиозная коммуникация осуществляется через Божественное откровение, проповедь пророка, Писание и богослужение,

молитву.

В истории религии были выработаны особые психолого – семиотические механизмы сохранения и представления информации. К таким механизмам относятся: сакрализация произведения, опора на авторитеты, определение канона произведения, догматизация основных истин, отказ от рациональных аргументов при распространении вероучения, сохранение эстетической значимости религиозного текста, религиозный консерватизм, ритуализация воспроизведения священного текста, передачи веры новым поколения,

ограничение доступа к священным текстам и создание механизмов контроля за религиозной коммуникацией.

Поведение, как объект семиотики, относится не только к человеку, но и к животным.

Поведение человека проявляется в различных аспектах его жизнедеятельности. Особенность поведения состоит в его значимости и в соответствии поведенческому узусу, принятому в данном обществе. Своим поведением люди маркируют место в среде, отношение к окружению и к социуму в целом. Поведение человека значимо для окружающих, которые его так или иначе интерпретируют.

С позиций семиотики в поведении значимы поступки и действия.

Поведение учитывает фактор «свой - чужой», благодаря чему осуществляется самовыражение человека и создание групп людей,

противопоставленных друг другу. Так, например, поведение хиппи, байкеров,

эмо и др. характеризуется определенной семиотичностью. Поведение человека детерминируется статусными, позиционными и ситуационными ролями. «Статусные роли определяются принадлежностью человека к своему этноязыковому коллективу (народу), его гражданством, в какой-то мере принадлежностью к конфессии родителей и их социальному страту.

52

Позиционные роли складываются в зависимости от пола, возраста,

социального положения, образования, профессии (роль отца, зятя,

наставника, подруги детства, хозяина, подчиненного и т.д.), а также в зависимости от межличностных отношений, сложившихся в конкретной группе (в том числе и временной, например, в группе экскурсантов –

«советчик», «обиженный», «нытик», «помощник» и т.д.). Ситуационные роли носят кратковременный характер: это шаблоны (стереотипы) поведения покупателя, пассажира, больного (в поликлинике), клиента в мастерской автосервиса, человека, едущего в своей машине на работу, человека в гостях и т.д.)» (Н.Б. Мечковская; 2004, с. 297).

Нормы поведения в этносе вырабатываются и формируются исторически и опираются на традицию и усваиваются, как правило, в процессе естественного научения в семье. Усвоение таких норм в классе с учителем,

на основе учебника является искусственным.

К источникам знаковых средств поведения относятся биологическая коммуникация, ритуалы и религиозные представления, а также модели светского поведения.

В процессах биокоммуникации и коммуникации человека есть общие черты и знаки, обусловленные единством эволюции. Ритуалы и церковь длительное время регулировали жизнь людей, формировали их мировосприятие, базовые принципы построения семьи и общества. Сильное влияние на поведение оказывали культурно – идеологические течения и художественно – эстетические стили. Например, поведение декабристов в быту значительно отличалось от поведения московского и петербургского дворянства.

Семиотическая база танца, театра, пантомимики, цирка – это выразительные движения тела человека. Современные искусства представляют собой многоканальные семиотики. Так, например, в балете танец соединяется с музыкой, декорациями, костюмами, либретто и др.

53

Как пишет Н.Б. Мечковская, «художественные языки (т.е. семиотики отдельных искусств) представляют собой отдельные модели мира,

концентрированное знание о мире, сформированное художественно -

выразительными возможностями того или иного искусства. Для художника

(поэта, композитора) его художественный язык (т.е. та семиотика, в которой он работает) - это и корпус знаний о человеке, и метод или инструмент создания новых знаний средствами избранной семиотики (Мечковская; 2004,

с. 302).

Художественные семиотики каждой конкретной эпохи связаны с информационными технологиями этой эпохи: письмо, книгопечатанье,

радио, телевидение, компьютер, интернет.

Исполнительские и зрелищные семиотики танца, пантомимы, цирка,

объединенные общей фактурой – телом человека, возникают на глазах у зрителей.

В наши дни танец имеет весьма значительный непрофессиональный бытовой коррелят: танцплощадки, дискотеки, клубы, вечеринки и др. Такая бытовая распространенность танца объясняется тем, что это древнейшее из искусств. Древний танец выполнял различные функции. Он объединял коллектив людей, представлял важные события человеческой жизни, явления окружающего мира. Танец также выполнял магическую, медицинскую и игровую функции.

Движение в танце связано с ходьбой и с ее своеобразием, выражающимся в походке. Известный музыковед Б.В. Асафьев сравнивает движения тела с интонацией, так как и танец, и интонация выражают чувства, устремленные вовне.

Основной единицей семиотики танца является танцевальное па, что означает «шаг» в переводе с французского языка. Сочетание танцевальных шагов, сочетаясь с танцевальным ритмом, служит выражению различных эмоций человека. Так, в балете различают шаг кошки, шаг рыбы, батман и

54

др. Для передачи жизни средствами танца используются преимущественно

знаки – копии.

Высшей формой танцевального искусства считается балет, в котором семиотика танца сочетается с другими семиотиками, такими как сюжет и композиция, персонажи и т.д.

Хореография, понимаемая нами как совокупность средств записи танца,

очень древняя деятельность. Так, например, в Древнем Египте танцы записывались при помощи иероглифов. Существуют древние памятники изображения танца в Индии, Италии. Позднее, в Средние века, к передаче танцевального движения в виде буквы добавляется рисунок.

В17 в. во Франции была разработана система записи танца при помощи условных обозначений движений. В середине 19 в. французский балетмейстер А. Сен – Леон в труде «Сценохореография» представил танец в пространстве. Система Сен – Леона была адаптирована в России и развита в работах А.Я. Цорна.

В4 в. до н. э. в Греции зарождается профессиональный театр,

представления которого были посвящены религиозным праздникам. Базовой единицей в театре является актер с его телом, голосом и лицом. Театральные персонажи постепенно отделились от хора, представленного поющими танцорами в масках. Первоначально в греческой трагедии был только один актер, рассказывающий фабулу пьесы, и хор. Позднее Эсхил и Софокл вводят второго, а потом и третьего актеров. Персонаж в древнегреческом театре был в маске, которые он иногда менял незаметно для зрителей.

В Средние века театр в Европе также использует маски, сохраняющие свою актуальность в Англии и Италии до конца 18 в. Тем не менее,

параллельно в 16 в. формируется театр характеров.

Постепенно театр наполняется средствами других семиотик, например,

музыка, вокал, костюмы, декорации, особое освещение, всевозможные спецэффекты и многое другое. Сущностью театра считают игру актера и режиссерское искусство мизансцен. Жесты и мимика, которые сопровождают

55

актерскую игру в театре, носят несколько преувеличенный характер, чем в обычной жизни. Мизансцена с позиций семиотики – это иконический знак – образ, степень условности которого определяется местом и временем театральной постановки и мировоззрением режиссера.

Своеобразие циркового искусства состоит в том, что оно предоставляет человеку возможность увидеть нечто необычное – чудо или уродство.

Особое место среди искусств занимает музыка. Она способна выражать человеческие чувства и воздействовать на психику. Музыка объединяет как интеллектуальное, так и иррациональное. Музыка использует достаточно сложный терминологический язык. В музыке абстрактное мышление сочетается с эмоционально – чувственным.

Основой музыки являются музыкальные звуки, которых нет в природе.

Источником музыкальных звуков служит интонация голоса. Б.В. Асафьев указывал на родство речевой и музыкальной интонации. Предпосылки семиотического подхода к музыке сформулированы Асафьевым в работе

«Музыкальная форма как процесс», где он пишет о музыкальной семантике и музыкальном слове. Семиотический подход к музыке означает признание в ней определенного смысла, содержания. В музыкальной терминологии используются такие словосочетания как музыкальный язык, музыкальный текст и др.

Элементарным музыкальным знаком принято считать созвучие, под которым понимают сочетание двух или более звуков различной высоты.

Базовой единицей в музыке является интонация, выразительная единица музыкального языка. Музыкальная мелодия, основанная на музыкальной интонации, представляет собой сочетание в определенной последовательности созвучий.

Процесс изобретения графических средств фиксации музыки был очень долгим и постепенным. Средства записи музыки тесно связаны с развитием письма; языковое и музыкальное письмо появляются в одних и тех же культурах и используют один и тот же тип письма. Так, например, в Древнем

56

Египте были найдены рисунчатые и иероглифические записи музыки.

Музыкальное письмо Древнего Вавилона было слоговым и клинописным. В

Древней Греции музыка передавалась посредством букв греческого алфавита.

В 6 – 8 вв. в Европе появляется невменная нотация для записи церковной музыки. В России в 11 в. начинает использоваться для этих целей крюковое

письмо. В 13 -17 вв. появляется мензуральная нотация. В 16 в. в Венеции создаются партитуры, позволявшие записывать многоголосные музыкальные произведения.

Семиотика музыки характеризуется сложной структурой. Музыка оказывает мощное влияние на психику человека. Музыка способна объединять чувственное и интеллектуальное. Все это делает ее особым семиотическим феноменом.

Изобразительные искусства появляются после танца и пения. Самые древние следы изобразительного искусства относятся к эпохе раннего палеолита (150 – 40 тыс. лет назад) и представляют собой «медвежьи пещеры». В этих пещерах кости убитых животных располагаются в определенном порядке, иногда в виде композиций. По мнению ученых,

такие композиции представляют собой изобразительную деятельность неандертальцев, но не искусство.

«Бытие искусства заключается не только в создании изобразительных памятников, но и в определенном типе общественного восприятия этих форм как эстетических ценностей». Основной семиотический принцип заключается в том, что «художественное произведение невозможно без художественной рефлексии, т.е. без метасемиотического сознания.

Изображение делается искусством не в силу своей «искуссности» (сходства с прототипом или экспрессивности), а в силу того, что люди видят в нем эстетический смысл» (Н.Б. Мечковская; 2004, с. 342).

57

В «первобытном искусстве», понимаемом как особый вид деятельности,

соединяются такие виды деятельности как магия, обряд, подготовка к охоте,

изучение изображения.

В артефактах неизобразительных визуальных семиотик (архитектура,

декоративно – прикладное искусство) элемент «искусства» проявляется по причине возникновения избыточных неутилитарных свойств – цвета, линии,

формы и др. Эстетическая значимость древнейших знаков – изображений в архитектуре и неизобразительном декоре связана со стремлением создания

«красивого».

Визобразительных семиотиках явление «чистого искусства» возникает только в 8 в. до н. э. в Древней Греции.

Визобразительном искусстве не используются так называемые «младшие знаки», распространенные в речевом высказывании или в спектакле.

Основной единицей в изобразительном искусстве считается целостное законченное изображение. Принадлежность основной знаковой единицы и всего произведения к одному иерархическому уровню отличает изобразительное искусство от этнического языка, музыки, литературы, танца,

театра и кино.

Для изобразительного искусства характерно доминирование иконичности.

Восприятие произведений изобразительного искусства происходит одномоментно, в отличие от восприятия речи, песни, романа, фильма и др.

Произведения изобразительного искусства изображают мир в статике, так как не обладают протяженностью во времени.

Пластические изобразительные (живопись, графика, скульптура) и

неизобразительные (декоративное искусство и архитектура) искусства,

называются пространственными семиотиками, так как они занимают определенное пространство. Пространственность изобразительных искусств постоянна, в отличие, например, от пространственности спектакля,

происходящего на сцене только определенный отрезок времени.

58

Особое значение пространственных семиотик состоит в их долговременном воздействии на людей и, следовательно, в их способности влиять на общественное сознание и регулировать его.

Большое влияние на человека, его поведение и сознание оказывают сады,

парки, зоны отдыха и развлечений. Так садово – парковое искусство являлось способом создание необходимых культурно – идеологических ориентиров во время правления тех или иных монархов (Людовик 14, Петр 1 и др.) и в различные исторические периоды (Средневековье, Ренессанс, Советская эпоха).

Искусственные семиотики, также относящиеся к семиотикам культуры,

сознательно и целенаправленно создаются человеком.

К искусственным семиотикам относится система международного смыслового письма – пазиграфия. Термин употребляется с конца 18 в.

Однако знаки пазиграфии стали создаваться гораздо раньше, еще в древности

(математические, знаки античной географии и астрономии, алхимии и т.д.).

Значение пазиграфии сильно возрастает в современной действительности,

характеризующейся переизбытком информации, как нужной, так и излишней, «захламляющей» нашу жизнь. К современным общезначимым системам пазиграфии относятся, знаки дорожного движения, международные знаки опасности (высокое напряжение, питьевая вода, радиация),

пиктограммы олимпийских видов спорта, услуг, товаров в международных аэропортах, знаки электронной почты, интернета и др.

К искусственным семиотикам также относятся информационные языки,

коммуникативные возможности которых обусловлены однозначностью,

отсутствием омонимов и синонимов. Различают информационно – поисковые и информационно – логические языки.

Информационно – поисковые языки используются для записи,

накопления, анализа и выдачи информации пользователю. К таким языкам относятся алфавитно – предметные указатели, каталоги, базы данных и др. В

современном обществе используется несколько тысяч информационно –

59

поисковых языков. Наиболее распространенным и простым информационно

– поисковым языком является Универсальная десятичная классификация

(УДК), которая применяется в библиотечном деле.

Для логического и универсального обозначения научно – технической информации создаются информационно – логические языки. Примером такого языка является Универсальный семантический код (УСК),

разработанный В.В. Мартыновым. Семантическое кодирование – это некий вариант компонентного семантического анализа с ограниченным набором исходных компонентов.

Для компьютерной переработки информации используются формализованные, логико – математические системы, называемые языками программирования. Эти языки необходимы в процессе общения человека и компьютера, а также для передачи специальной информации от человека к человеку.

Различают два типа таких языков: информационно – управляющие и проблемно ориентированные. Информационно управляющие языки предназначены для записи команд, направляемых от человека к компьютеру.

Проблемно – ориентированные языки создаются с целью формулирования задач для автоматического программирования, синтеза алгоритмов,

искусственного интеллекта.

Вопросы и задания

1 Из каких компонентов состоит ритуал?

2 Какие функции выполнял ритуал в древнем племени?

3 Приведите примеры древних ритуалов в различных частях света.

4 Приведите примеры ритуалов, связанные с христианством или с другой религией.

5 Каковы основные темы древних ритуалов?

6 Какова связь религии и естественного языка?

7 Какие слова есть во всех мировых религиях?

60