ких волнений? Отвечая на этот вопрос, Шопенгауэр обра­ щается к кантовскому понятию возвышенного. Он считает, что наблюдение за чем-то потенциально разрушительным, если оно ведется с безопасных позиций, позволяет нам ис­ пытать чувство возвышенного. Шопенгауэр, впрочем, пе­ реосмыслил это понятие. Поднимаясь над собственными содроганиями, вызванными болью и несчастьем, которыми наполнено действие трагедии, мы испытываем чувство спо­ койного отречения от всех желаний:

С первым проблеском понимания того, что мир и жизнь не мо­ гут дать нам настоящего удовлетворения и поэтому не заслужи­ вают нашей привязанности к ним, во всем трагическом... начи­ нает проявляться возвышенное12.

Музыка

Теория музыки Шопенгауэра заметно отличается от всего, что он писал о других искусствах. Она получила самостоятель­ ное значение в эстетике и остается одной из самых замеча­ тельных теорий о способности музыки выражать эмоции, впрочем не вполне убедительной, как и все другие попытки объяснить этот феномен. Точка зрения Шопенгауэра заклю­ чается в том, что музыка — это «подобие воли»3. То­ гда как все остальные виды искусства преподносят нам идеи, являющиеся ощутимыми проявлениями воли, музыка пре­ небрегает этими идеями и существует «как объективация и

1 The World as Will and Representation. Vol. 1. P. 255.

2 Ibid. Vol. 2. P. 433— 434.

3 Ibid. Vol. 1. P. 257.

идеи и Искусство

Шопенгауэр

подосчи' реей воли, подобно самому миру». Воля выража­ ет одновременно как мир единичных феноменов и как мир родовых групп, в которые они объединяются; она вы­ ражает себя и через музыку. Шопенгауэровское видение последней включает в себя два аспекта. Во-первых, он пы­ тается говорить о музыке как о своеобразном отражении наших чувств и стремлений. Во-вторых, проводит обшир­ ную аналогию между явлениями природы и различными элементами, из которых состоит музыка.

Здесь проясняются идеи Шопенгауэра насчет музыки и сознательной борьбы:

Подобно тому, как сущность человека состоит в том, что его воля стремится, удовлетворяется и снова стремится, и так беспре­ рывно, как счастье и благополучие его заключается лишь в том, чтобы этот переход от желания к удовлетворению и от него к новому желанию совершался быстро... так, в соответствии с этим, сущность мелодии есть постоянное отклонение от тони­ ки, переход тысячами путей... на всех этих путях мелодия вы­ ражает многообразное стремление воли, но выражает и ее удо­ влетворение — посредством конечного обретения гармониче­ ской ступени и, более того, тоники г.

Шопенгауэр утверждает, что временную последователь­ ность музыкальных нот человеческий разум прям о в о с п р и ­ нимает как подобие внутренней борьбы. В подтверж дение он приводит множество примеров:

пополни, без значительных отклонений, веселы; медленные же, впадающие в мучительные диссонансы и лишь через множество штов вновь достигающие тоники, — такие мелодии грустны, составляя аналогию задержанному, затрудненному удовлетво­ рению... Adagio говорит о муках великого и благородного стрем ления, презирающего всякое мелкое счастье1.

Эффект паузы также заслуживает рассмотрения. Это диссонанс, задерживающий финальный консонанс, кото­ рый, конечно же, ожидается; таким образом, последний становится более желанным, и его появление приносит большее удовольствие. Очевидно, это подобно исполнению желания, приносящему тем большее удовлетворение, чем позднее оно наступает12.

Многим кажется, что эти идеи особенно отчетливо от­ ражены в опере Вагнера «Тристан и Изольда».

Существует распространенное мнение, что музыка вы­ ражает эмоции композитора или исполнителя. Но точка зрения Шопенгауэра прямо противоположна. По его мне­ нию, особенность музыки заключается в том, что она выра­ жает нечто такое, что может быть названо безличными эмо­ циями:

Она не выражает поэтому той или другой отдельной радости, той или другой печали, муки, ужаса, ликования, веселья или душевного покоя: нет, она выражает радость, печаль, муку, ужас, ликование, веселье, душевный покой вообще, как тоновые сами по себе, до известной степени in abstracto, выражает их сущ-

1 The World as Will and Representation. Vol. 1. P. 260— 2o l.

2Ibid. Vol. 2. P. 455—456.

и в д и и скусство И