На утро русских окружили половцы

историческая справка про олега святославича

возвращение ко 2 битве, которая идет много дней

Игорь оторван от основного войска и его берут в плен; судьба Всеволода неизвестна; "пали стяги" = пали знамёна = проиграна битва

рассказ о Святославе - отце их, который когда-то усмирил половцев и перекратил междоусобицы, о его подвигах

недобрый СОН Святослава с символами смерти

Этот сон истолковывают бояре: они сообщают о поражении Игоря.

«Синочи съ вечера одевахуть мя, — рече — чръною паполомою на кровати тисове; чръпахуть ми синее вино съ трудомь смешено, сыпахуть ми тъщими тулы поганыхъ тльковинъ великый женчюгь на лоно, и негуютъ мя. Уже дьскы безъ кнеса[47] в моемъ тереме златовръсемъ. Всю нощь съ вечера бусови врани възграяху у Плесньска на болоньи, беша дебрь Кисаню и не сошлю къ синему морю».

ЗОЛОТОЕ СЛОВО Святослава - идейный центр произведения

Монолог великого князя киевского перерастает в страстный публицистический призыв автора «Слова», обращенный к князьям постоять «за земно Рускую», отомстить «за раны Игоревы буего Святъславлича!», прекратить вековые междоусобные распри.

описание прежних подвигов Ярослава

Автор дальше:

похвалил Всеволода > похвалил его войско > призвал вступиться за Игоря и отомстить за него

то же с Ярославом Осмомыслом, храбрый Рюрик, и Давыд, Ингвар, Всеволод, три Мстиславича,

укор за междоусобицы

«Вы бо своими крамолами начясте наводити поганыя на землю Рускую, на жизнь Всеславлю: которою бо беше насилие отъ земли Половецкыи!» - Из-за усобиц ведь пошло насилие от земли Половецкой!

«уже бо выскочисте изъ дедней славе»

Историческая справка о Всеславе (сеславъ — Всеслав Брячиславич, полоцкий князь (ум. в 1101 г.). Далее упоминаются различные эпизоды его бурной жизни: кратковременное правление в Киеве в 1068 г., когда он лишь «дотчеся» («дотронулся») копьем до великокняжеского стола, тайный побег князя от своего войска из Белгорода перед битвой с Изяславом, овладение Новгородом, битва на Немиге (под Минском).

Тому вещей Боянъ и пръвое припевку, смысленый, рече: «Ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду[86] суда Божиа не минути!»

Еще причитания - ого стараго Владимира нельзе бе пригвоздити къ горамъ киевскимъ; сего бо ныне сташа стязи Рюриковы, а друзии — Давидовы, нъ розно ся имъ хоботы пашутъ. Копиа поютъ.[89]

ПЛАЧ ЯРОСЛАВНЫ – лирический центр произведения (жанр устной песни). Обращается к ветру, днепру, солнцу,

Игорь сбегает из плена, ему помог половецкий воин Овлуръ и природа помогает

Игорь благодарит Донец за побег, за ним отправляют ханы, но им природа не помогает

Игорь возвращается на родину и первым делом едет "ко святой Богородице" = в церковь, отмаливать грехи (признаёт свои ошибки: излишнюю гордыню и тягу к славе)

Прославление князей с Аминь

Композиционно Слово трехчастно, оно состоят из лирического вступления и краткого заключения. В зачине автор говорит про свой стиль повествования. Центральная часть произведения в свою очередь тоже трехчастна: 1) сборы Игоря и выступление ,первое столкновение с половцами, решающая битва(Игорь в плен попал) 2) вещий сон Святослава золотое слово Святослава.3) Плачь Ярославны, бегство Игоря на Русь. Завершается произведение здравницей князьям.

Слово –органическое единство сюжетного повествования связанного с событиями настоящего и прошлого Русской земли, и фрагментов лирического или лирико-публицистического характера, помогающих раскрытию авторского замысла. Отсутствие строгой последовательности в изложении событий , приводят к попыткам выпрямить сюжетно-композиционный строй путем перестановок частей. Но не следует забывать, чт Слово не летописная воинская повесть, а авторское произведение, внутренняя логика может не считаться с реальными событиями . не смотря ни на что,композиционный строй объединяет композиционная цельность.

Автор берет лишь самые значительные эпизоды, которые позволяют ему ярче высказать свое отношение к событиям, донести до своих слушателей основную идею. Именно гражданская патриотическая идея прочно цементирует в единое художественное целое все части произведения. Четкость политической мысли, лирическая взволнованность, публицистическая страстность, широта исторического мышления, высокая художественность – все это делает «Слово о полку Игореве» «прекрасным благоухающим цветком славянской народной поэзии, достойным внимания, памяти и уважения».

Жанры

Д.С. Лихачев говорит о том, что автору «Слова» удалось соединить в своей поэме плач и славу: горький упрек в безрассудстве — и восхищение мужеством защитников Русской земли; одобрение героизма, жажда воли — и сомнение в том, что победа может быть достигнута лишь дерзким порывом отдельных князей.

Песенная народная традиция

Прием олицетворения природы всецело связан с устной поэтической традицией, как и замечательный, исполненный глубокого лиризма плач Ярославны. Олицетворение и одушевление отвлеченных понятий: обиды – Дева Обида, скорби и печали – Карна и Жля, которые поскакали по Русской земле, – восходит к народной поэзии. Из фольклора черпал автор «Слова» и отдельные метафоры, сравнения, эпитеты. Такие сочетания, как «борзые кони», «красные девки», «чистое поле», «мечи булатные», «серый волк», широко распространены в народной поэзии. + образы символы сна Святослава

ИДЕЯ –

Поражение Игоря вызывает глубокое раздумье поэта-гражданина, патриота о судьбах Русской земли, и основная идея «Слова» – это страстный призыв русских князей к единению. Эта идея получает четкое воплощение во всей художественной структуре произведения, и, прежде всего в его сюжете и композиции.

Поэтому так прославляются в «Слове» победы Святослава Киевского. Именно он обращается с укором к Игорю и Всеволоду, отправившимся «себе славы искати», именно он с горечью порицает «княжеское непособие». Автор «Слова» стремится подчеркнуть главенствующее положение Святослава даже тем, что, вопреки действительным родственным связям, киевский князь в «Слове» именует своих двоюродных братьев — Игоря и Всеволода — «сыновцами» (племянниками), а его самого автор называет их «отцом» (Игорь и Всеволод пробудили зло, которое «бяше успиль отецъ ихъ Святъславь грозный великый Киевскыи»), так как он их сюзерен, феодальный глава.