Пьеса

Как в системе персонажей пьесы «Образ торжества российского» отражаются барочные представления о мире?

В пьесе «Образ торжества российского» система персонажей состоит из:

Аллегорических фигур: Мудрость, Храбрость, Благочестие, Любовь, Слава, Время, Россия, Рыцарь, Глас

Мифологических персонажей: Геркулес, Фортуна

Библейских персонажей: Авраам, Мелхиседек

Реальных людей: юноши, князья, сенаторы, ловцы, священники

Такая система нужна, чтобы на разных уровнях обобщения представить одну и ту же ситуация – утверждение законности воцарения Елизаветы Петровны, и, в общем, победы добра над злом. В 1 действии Геркулес, символ силы и могущества, мифологический персонаж, устанавливает правила состязания, вознаграждает победителей – юношу, который оказывается равным ему в доблести, силе, любви к Отечеству, победивший всей сложности:

Понеже подобишься мне делы благими:

мудростию, мужеством и нравы твоими.

Не может мир в себе дел твоих вместити,

благоразсудих тя мне равна сотворити.

За труды твоих подвиг главу ти венчаю,

любовь твою ко отечеству явну представляю,

Да прославлен будеши между человеки,

слава твоя да будет в безсмертные веки.

Также и Елизавета достойна лаврового венца, так как является дочерью Петра – «российского Геркулеса» - и обладает всеми необходимыми качествами для правителя.

Во 2 действии Елизавету прославляют аллегорические персонажи – высший уровень обобщения. Рыцарь, олицетворяющий Елизавету, проходит тяжелый путь, чтобы получить корону и прославить государство:

Труден путь, золото труден и тяжкий труд…

Тесен путь до чести, стяжаемый трудом,

хотящему достигнуть государство высокое.

Слава и Любовь предзнаменуют рыцарю победу. Слава и Фортуна венчают Россию, Европа и Азия под ее рукой головы склоняют. Реальные персонажи – низший уровень обобщения – также приветствуют Екатерину, радуются ее воцарению.

В 3 действии Авраам, символизирующий веру и благочестие императрицы, по поручению России приносит жертву Богу. Глас с небес подтверждает, что жертва принята, тем подтверждая благословение Бога на царство: «Аврааме! Приятна жертва твоя Богу».

Таким образом, все 3 действия показывают воцарение Елизаветы Петровны на престол и преодоление ею всех трудностей. Представляя одну ситуацию на разных ступенях обобщения, авторы пытаются постичь законы истории. А желание постичь законы истории и природы является частью барочных представлений о мире.