1. Патриотизм и гордость за родину:

- Автор выражает глубокую любовь к родной земле и народу. Он осуждает предательство и разобщенность князей, которые вместо объединения ведут свои войны.

- Пример из текста: В начале произведения автор говорит о том, как Игорь, несмотря на опасности, решается на поход ради защиты своей земли и народа.

И рече Игорь къ дружинѣ своей: «Братие и дружино! Луце жъ бы потяту быти, неже полонену быти, а всядемъ, братие, на свои бръзыя комони да позримъ синего Дону». Спала князю умь похоти, и жалость ему знамение заступи искусити Дону Великаго. «Хощу бо, — рече, — копие приломити[17] конець поля Половецкаго; съ вами, русици, хощу главу свою приложити, а любо испити шеломомь Дону».

2 Философский взгляд на судьбу и время:

- Автор размышляет о непостоянстве жизни, о том, как судьба может быть жестокой и непредсказуемой. Он осознает, что даже самые благородные поступки могут привести к трагическим последствиям. Были вѣчи Трояни, минула лѣта Ярославля, были плъци Олговы, Ольга Святьславличя.[32] Тъй бо Олегъ мечемъ крамолу коваше и стрѣлы по земли сѣяше. Ступаетъ въ златъ стремень въ градѣ Тьмутороканѣ, той же звонъ слыша давный великый Ярославь сынъ Всеволодъ, а Владимиръ по вся утра уши закладаше въ Черниговѣ.[33] Бориса же Вячеславлича слава на судъ приведе, и на Канину зелену паполому постла за обиду Олгову, храбра и млада князя.

3. Критика раздробленности и разобщенности:

- Автор осуждает князей за их вражду и отсутствие единства, что приводит к поражениям и страданиям народа. О, стонати Руской земли, помянувше пръвую годину и пръвыхъ князей! Того стараго Владимира[87] нельзѣ бѣ пригвоздити къ горамъ киевскимъ; сего бо нынѣ сташа стязи Рюриковы, а друзии — Давидовы, нъ розно ся имъ хоботы пашутъ.[88] Копиа поютъ.[89]

4. Обращение к Богу и высшим силам:

- Автор часто обращается к Богу и призывает высшие силы на защиту своих героев. Это подчеркивает духовную составляющую произведения и веру людей того времени. Игореви князю Богъ путь кажетъ изъ земли Половецкой на землю Рускую, къ отню злату столу. Погасоша вечеру зари. Игорь спитъ, Игорь бдитъ, Игорь мыслию поля мѣритъ отъ Великаго Дону до Малаго Донца.[95] Комонь въ полуночи Овлуръ[96] свисну за рѣкою — велить князю разумѣти: князю Игорю не быть! Кликну, стукну земля, въшумѣ трава, вежи ся половецкии подвизаша. А Игорь князь поскочи горнастаемъ къ тростию, и бѣлымъ гоголемъ на воду, възвръжеся на бръзъ комонь, и скочи съ него босымъ влъкомъ, и потече къ лугу Донца, и полетѣ соколомъ подъ мьглами, избивая гуси и лебеди завтроку, и обѣду, и ужинѣ. Коли Игорь соколомъ полетѣ, тогда Влуръ влъкомъ потече, труся собою студеную росу: претръгоста бо своя бръзая комоня.

Образ автора в «Слове о полку Игореве» многослоен и сложен. Он выступает не только как наблюдатель и комментатор событий, но и как участник культурного диалога своего времени, выражая надежды, страхи и мечты своего народа. Через призму его слов читатель может увидеть не только исторические события, но и глубокие человеческие чувства и переживания.

Автор воспевает мужество и храбрость князей и простых воинов, которые отдают собственные жизни для защиты отчизны.

Дьти ббсови кликомь поля прегородиша, а храбрии русици преградиша чрълеными щиты

Автор предстаёт человеком правдивым, лаконичным, реалистичным, способным, в отличие от другого сказителя Бояна, не приукрашивать факты, а достоверно описывать их.

О Бояне, соловию стараго времени!

Начати же ся тъй пьсни по былинамь сего времени, а не по замышлению Бояню!