7. Хронотоп

В произведении событие не передавалось, а рассказывалось и описывалось.

Сцена условно делилась по горизонтали или по вертикали. По вертикали было 3 яруса и средний пласт, то есть сценическое пространство-это земная жизнь. Если человек был хороший, то возносился на небо, если плохой, то в Ад.

Пространство представляет собой мир, который представляет движение в пространстве и движение судьбы – хронотоп (Бахтин)

По форме эта пьеса барочная (для барокко характерно стремление осмыслить человеческую судьбу) в произведении также прослеживается мысль, что человек смертен. Максимальное обобщение в масштабе вселенной. Художественное время и организация пространства в школьных постановках.

В худ. пространстве специфика проявляется в меньшей степени. Пьесы были декламационные. Они выросли из триумфальных шествий. Во время них ехали телеги с «живыми» картинами». В качестве топоса используется разные части сцен – к цйентру домой, в одной стороне рассуждают и собираются. Это движение по горизонтали – по сцене из места в место.

Есть и движение по вертикали – сцена делится на 3 уровня. Средняя часть – там, где герои. Высший мир – высший мир, куда герои воспаряют. Трехуровневая система способствует обобщению.

Время наблюдает за всеми. Все повторяется, а время за ним следит. С одной стороны мир движется, но в другой стороны мир все повторяет, так как в этом вечный закон истории.

Сюжет, персонажи, хронотоп работают на то, что мир живет по законам вечности, изменить которые мы не можем, но можем осмыслить.

На первое место вынесены многочисленные славные дела, ознаменовавшие царствование Петра: его победы на море и на суше, просвещение страны, основание Петербурга и Кронштадта.

Затем скорбная Россия оповещает о смерти Петра, и горько оплакивает его кончину. В основном, скорбят старики и молодые дворяне, а также кавалеры. Они появляются в конце как «живые люди» Печаль России разделяют другие страны: Польша, Швеция, Персия.

Главная цель автора состояла в прославлении Петра 1 и успехов русского государства.

8. Система персонажей: как двигаются во времени, пространстве, как часто появляются

Главный представитель русского барокко Симеон Полоцкий. Его произведения соответствовали барочному стилю: повышенная гиперболизация метафоризация, аллегоризм, интерес к греко-римской мифологии, большое развитие стилистических «украшений», имеющих чисто орнаментальное назначение, нарочито-затрудненная речь в результате необычной расстановки слов и многое другое.

Почему такой набор: традиция барокко? Похвалить Петра и с небе, и с земли? Помесь жанров? Добавить красоту и художественность? Для барокко был характерен символизм, усложнение форм (пытались выразить сложные, противоречивые идеи через многозначные образы). Барокко создавало систему образов, которая была понятна всей европе. Симеон Полоцкий использовал античные образы для создания гиперболы, писал в форме сердца и тд. Потому что стиль Барокко был заимствован из Европы, где он пришел на смену Ренессансу. В барокко сохранялись античные образы. И перенимая этот стиль русский школьный театр связывался с европейской традицией. Мифологические персонажи символизировали конкретные вещи, которые были всем понятны. К примеру, бог Марс - война, богиня Афина – мудрость

Связь с придворным театром, сюжеты из библии придавали внешнюю занимательность С помощью параллелей прославляли царя. Так, еще в придворном театре ставились пьесы, в которых алексей михайлович видел себя в образе мудрого и справедливого царя артаксеркса, а избрание его новой жены Есфири напоминало царю его же свадьбу на наталье нарышкиной. В школьном театре было то же самое - Нептун, Марс, Афина Дидактический, просветительский характер пьес, с помощью отдельно выступающих аллегорических персов можно было легче и более запоминающейся, ярче передать качества петра и тд. Наглядность идеи

Самые фигуры, выступающие на сцене, в обеих пьесах повторяются: это олицетворенные государства, душевные качества (Мужество, Мудрость, Благочестие), или отвлеченные понятия (Слава, Предуведение), мифологические божества (Марс, Нептун, Паллада)

Аллегорические, реальные люди, библейские персонажи, мифологические, исторические личности

Одна и та же ситуация у всех в разных формах. Исторические параллели, библейские персонажи. Аллегорические персонажи. Это одна и та же ситуация. Для чего – закономерности видим, победа добра над злом (рыцари, гидра, обобщенное зло). Они помогают увидеть разные группы обобщения (аллегорические – предельный уровень обобщения, уровень победы добра над злом). Представляя одну ситуацию на разных ступенях обобщения, авторы пытаются постичь законы истории.

Система персонажей пьесы «Слава печальная» Фёдора Журовского включает аллегорические фигуры.

К ним относятся Нептун, Палляда, Марс, Меркурий, Слава, Персия, Полония, Швеция, Вечность, Истина, Мужество, Предуведение, Премудрость,Благочестие.

Эти персонажи в условной декламационной форме разъясняют зрителям всю горечь утраты и параллельно прославляют Петра I — друга церкви, воина, императора. Они повествуют о его заслугах, победах на море и суше, реформах и об основании городов.

Также в пьесе есть живые люди, которые скорбят о Петре I: это старики и молодые дворяне, кавалеры.

Есть персонажи, которые не так часто появляются, например, Фортуна, или Гениуш, или Предуведение, или Печаль. У них буквально по одной реплике за всю пьесу, однако это вовсе не означает, что они неуместны или наименее важны.

Также часто появляется Россия, она же и повествует о заслугах Петра, прославляет его:

Сошли с высоты на мя громовую тучю

Или каменей парящих смертельную кучю,

Испусти огненосны ко мне, бедной, стрелы,

Ехидны люты сердце дабы днесь проели,

Откатись уже дале, российска корона:

Петр император лишен своего днесь трона.

Старики и млады, кавалеры появляются в самом конце пьесы, чтобы «отдать гробу поклонение»:

1 С т а р и к

Увы, старость наша, что ныне нам речеши,

Кий плач и слезы уже, увы, принесеши?

Горесть бедна старости и младости тоже,

Се замгла гортань моя, рещи бо не може

Слезна, горька случая, случая печальна,

Старости отца зрю во гробе начальна

Отца Отечествия, Петра, камень тверды,

Той бысть нашим то старым в жизни благосерды,

Чадолюбив отец нам, ибо благочестен,

До конца века пребысть отечеству нелестен.

Но автор хочет показать Петра не только в огромном масштабе его государственной деятельности, но и в его повседневных заботах о нуждах народа. В последнем явлении на сцену „старии и младии виходят и по-следнее отдают гробу поклонение". Старики оплакивают „старости отца", который

бысть нашим то старым в жизни благосерды, чадолюбив отец нам

кто ж нам, милостивы боже, будет днесь подпора... 9. символические фигуры и аллегорические

Слава. Относится к второстепенным персонажам, указывает на славу и величие главного героя, то есть Петра. Вместе с другими персонажами превозносит достижения царя.

Марс. Вспоминает Петра, который «на баталиях бывал, а не победился».

Нептун и Марс. Воспеты организация армии и флота, основание «Петербурха преславнаго» и «Кронштата славнейшего».

Афина Паллада. Величает заботы Петра о распространении просвещения.

Вечность. Славит Петра — великого патриота, вся жизнь которого была отдана на благо родины.

В „Славе печальной" такую же роль играет „Вечность". В обеих пьесах произносимые монологи чередуются с пением хора или отдельных дей ствующих лиц. Самые фигуры, выступающие на сцене, в обеих пьесах повторяются: это олицетворенные государства, душевные качества (Мужество, Мудрость, Благочестие), или отвлеченные понятия (Слава, Предуведение), мифологические божества (Марс, Нептун, Паллада)

В ней также фигурировали аллегорические персонажи, прославлявшие государственную мудрость Петра и утверждавшие ведущие аспекты его политики (Марс, Палляда, Нептун, Благочестие, Истинна), также обосновывалась политическая правота России в ее военном противостоянии со своими соседями — Швецией, Полонией, Персией, и также подчеркивался неизмеримый рост авторитета России среди других европейских государств, чему придавалось особое значение. Истинна, Благочестие и Премудрость содействуют всем деяниям Петра I, носителями коих он выступает. В «Славе печальной» к этим атрибутам величия Петра добавляется в финале Вечность, знаменующая бессмертность его свершений.