11. «Телескоп» н.И. Надеждина и его роль в развитии русской периодики.

«Телескоп» - журнал, издавался Н. Надеждиным в Москве с 1831 по 1836 гг. Он выходил 24 книжками в год. Приложением к нему служил листок «Молва», который представлял собой иллюстрированный журнал мод и новостей, переименованный позже. в газету. Здесь помещались стихотворения, известия о московских новостях, разборы новых книг, разные известия и моды.

Н. Надеждин превыше всего стремился сделать журнал изданием живым, непосредственно связанным с заботами и запросами современности. В первую очередь, современности научной, философской и литературно-критической. Поскольку основой просвещения и образования он считал философию и изящные искусства, то придал своему научно-литературному журналу философско-эстетическую направленность. Так был создан «Телескоп» – «журнал современного просвещения», а «Молва» – как «газета мод и новостей». «Телескоп» издавался два раза в месяц, а в 1834 году еженедельно. «Молва» – еженедельно, два-три раза в неделю.

• - «Телескоп» имел постоянные отделы: «Науки», «Изящная словесность», «Критика», «Современные лето­писи», «Смесь».

• - В качестве сотрудников выступали университетские профессора М. Погодин, М. Павлов, А. Востоков, М. Максимович и др.

«Телескоп» собрал вокруг себя целый ряд блестящих литературных имен.

В нем участвовали А.С. Пушкин, В.А. Жуковский, М.Н. Загоскин, М.А. Максимович, И.П. Павлов, А.С. Хомяков, К.Ф. Калайдович, А.Х. Востоков, Д.М. Перевощиков, А.М. Венелин, Н.В. Станкевич, К.М. Красов, К.С. Аксаков. Передовые статьи составляли значительную часть журнала. Встречались переводы из немецких, французских, английских, итальянских, польских изданий – биографии писателей, статьи научного, философского характера. Из оригинальных статей наибольший интерес представляют, статьи Пушкина (писавшего под псевдонимом Ф. Косичкина) и Белинского.

«Телескоп» являлся выразителем тех общественных течений, в которых заключались зачатки как западничества, так и славянофильства.

В статье «Европеизм и народность в отношении к русской словесности» (1836 г.) Н.И. Надеждин рассмотрел историю образования словесности литературы на Западе и в России. Основное различие он видит в том, что Запад получил в качестве образца для литературы Библию на латыни, при этом национальные языки развивались самостоятельно, не попадая в зависимость от нее. В России же церковно-славянский язык был понятен каждому будучи по «матери» южнославянским, а по форме греческим, евангельский язык задавил национальные особенности русской словесности.

Подходя к истории России, Надеждин подчеркивает, что Петр I пробудив Россию от азиатской ленности, направляет ее в объятия европейской семьи. Но при этом автор критикует, что вместе с ускорением развития Петр заложил основу для поклонения и подражания всему западному. Если каждый европеец гордится своей национальной самобытностью, то в России цивилизованность понимается как отход от национальных традиций и подражание западному. В конце статьи Надеждин говорит, что «…нам надо еще учиться, да учиться у Европы; но ни с тем, чтобы потерять свою личность, а чтоб укрепить ее, возвысить!…У русского человека довольно ума, чтобы не жить всегда чужим умом, довольно силы, чтобы работать для себя, а не на европейской барщине!…Пусть он питается европейской жизнью, чтобы быть истинно русским; пусть литература его, освежаясь воздухом европейского просвещения, остается тем, чем должна быть всякая живая, самобытная литература – самовыражением народным!

Интересны статьи Павлова по физике, проникнутые шеллингианской¹ натурфилософией («Свет и тяжесть», «Теория вещества», «Общий очерк природы»). Венелин поместил в «Телескопе» запоздалый ответ на разбор его книги, напечатанный Калайдовичем в «Московском Вестнике» 1829 г; Калайдович поместил разбор грамматики Востокова, а Востоков – ответ на этот разбор; Морошкин знакомил читателей с новейшими работами Савиньи по римскому праву; Перевощиков напечатал «Рассмотрение рассуждения Ломоносова о явлениях воздушных». Оригинальная изящная литература, если не считать стихотворений, не блистала в «Телескопе» талантливостью, да и в количественном отношении была очень слабо представлена.

Одной из заслуг Надеждина было приглашение в журнал молодого В.Г. Белинского, с приходом которого особого успеха достиг литературно-критический отдел «Телескопа». Белинский обратил внимание на творчество молодого Н.В. Гоголя как родоначальника, яркого представителя нового направления в русской литературе. Одновременно Белинский смело критиковал бездарность и эпигонство² в литературе. Это вызывало нескрываемый интерес к журналу, где он печатался. Дебют Белинского в «Телескопе» был настолько удачным, что Надеждин, уезжая за границу, поручил редактирование журнала молодому критику.

Причиной закрытия «Телескопа» послужило напечатание «Философского письма» Чаадаева. Статья Чаадаева пропущенная цензором Болдоревым вызвала донос, последствием которого стало закрытие «Телескопа», устранение цензора и ссылка Надеждина в Усть-Сысольск.

«Телескоп» не имел большого успеха, но сослужил значительную службу русскому обществу, как распространением философских идей, так и тем, что послужил школой для ряда талантов. Необходимо отметить также, что журнал являлся не специализированным. То есть здесь можно встретить и статьи по словесности, и по философии, и по истории, и по физике, и многое другое.

12.    Журнал «Современник» в истории русской общественной жизни.

13.    «Торговое направление» в русской журналистике 1930-1940-х гг.

14.    Славянофильство и западничество как идейные течения в русской печати. Журналистика славянофилов и западников.

15.    Вольная русская типография А. Герцена и ее деятельность.

16.    Журнал «Отечественные записки» в 1860-1880-х годах.

Толстый журнал в условиях России выполнял многие важные функции:

1. Журнал заменял газету, информируя аудиторию о значимых событиях в политической, экономической и социальной жизни страны.

2. Журнал заменял научную энциклопедию, сообщая читателям знания, малодоступные рядовому гражданину.

3. Журнал заменял художественную книгу, т.к. большая часть литературных произведений публиковалась прежде в журналах, и лишь позже, в случае успеха, они выходили как самостоятельные издания.

Крестьянская реформа 1861 года принесла неожиданный и в целом обоснованно антинародный результат, а «Отечественные записки» заняли умеренные позиции, декларируя «водворение закона и правильного развития». Т.е., фактически журнал поддержал поворот России в сторону развития капитализма и позднее уже в 1870-е гг. борьбу с революционными течениями и социалистическими идеями. 28 мая 1866 года журнал «Современник» под управлением Некрасова был закрыт личным распоряжением императора Александра II. Это произошло после покушения на него Дмитрием Каракозовым, у которого при обыске были найдены журналы «Русское слово» и «Современник».

В 1867 году Некрасов и Краевский, жившие в соседних квартирах на Литейном проспекте, заключают договор, в результате которого к Некрасову переходит управление «Отечественными записками». Меняется концепция журнала, приводя его опять в вид классического толстого журнала с постоянными рубриками: поэзия, проза, статьи научного содержания, парижские письма, новые книги, литературные и журнальные заметки. Вернувшись к традициям Белинского, Некрасов отлично управляет журналом и уже в первый год своего редакторства поднимает тираж в 4 раза — до 8000 подписчиков. Под управлением Некрасова «Отечественные записки» вновь становятся передовым общественно-политическим и литературным журналом, продвигающим сквозь цензуру идеи социализма и демократии. На момент смерти Некрасова в 1878 году подписчиков было уже 20000!

После смерти Николая Некрасова в 1878 году Михаил Салтыков-Щедрин принимает руководство журналом на себя. Салтыков-Щедрин привнёс в журнал тонкую политическую и социальную сатиру и, используя художественное слово, умел доносить до читателей самые передовые идеи и принципы и опасную для правительства правду. Он оказал огромное влияние на умы читателей журнала, подтвердив ещё раз уникальную особенность русской культуры.