Философия Эпохи Возрождения

Особенности

• Антитрадиционализм – негативное отношение к традиционным ценностям. Развитие = улучшение

• Антропоцентризм – человек – центр мироздания

• Гуманизм – человек не – пассивный продукт творения Бога, а личность способная к самосовершенствованию

• Пантеизм – учение, отождествляющее Бога и природу

Корни

• Античное философское и культурное наследие

• Естественнонаучные знания

• Формирование капиталистических производственных отношений

• Социально- политические идеи

• Влияние мусульманской философии и немецких мистиков

Основные проблемы

1.Сущность и предназначение человека

2.Критика средневековой схоластики

3.Теоретические и методические начала естествознания

4.Философские вопросы политики и права

Периодизация

• Ренессансный гуманизм (XIV – XVI)

• Неоплатонизм (сер. XV в. - первая пол. XVI в.)

• Натурфилософия (вторая пол. XVI в. – нач. XVII в.)

Характеристика

Гуманистический (антропоцентрический) – противопоставление теоцентризму, отношение человека с миром

Натурфилософский – новая картина мира, свободная от теологии

Неоплатонический – постановка онтологических проблем (представление о бытии, материи, движении, пространстве и времени)

Черты Ренессансного гуманизма

• Непрофессионалы

• Центры – не в университетах

• Академии (свободные кружки) – в частных домах

• Критика схоластической философии

• Изменение стиля и содержания философствования

• Интерес к человеку в противовес схоластическому псевдознанию

• Античность – идеал

• Средние века - «темное царство»

• Задача истинных философов - подражание античной культуре

• Возрождение античного миропонимания

• Переводы и комментарии к античным текстам, популярное их изложение на национальных языках

• Комментарии – текстологические

• Комментирование свободное от богословских (догматических) представлений

• Эстетизация и морализация

• Философия эпикуреизма – наслаждение духовное, а не чувственное

• Художественные произведения -духовное наслаждение

• Разум человека – дар Божий для совершенствования земной жизнь

• Человек как творец подобен Богу

• Человек и мир прекрасны – созданы Богом

• Задача человека — улучшать мир

• Социальные взгляды гуманистов

• Все слои населения равны

• Каждый человек есть образ Божий

• Церкви себя не противопоставляли

• Христианская аргументация

• Античная философия + христианская вера = возрождение истинной Церкви

• Истинная вера в Бога

Франческо Петрарка (1304-1374)

«Канцоньере, “Моя тайна” (диалог) (1342 — 1343), трактаты “Об уединении жизни” (1346), “О монашеском досуге” (1347), “Инвектива против врага” (1352 — 1353), памфлет “О своем и чужом невежестве” (1307).

Данте Алигьери (1265-1321)

«Божественная комедия» , трактаты «Пир» и «Монархия»

Лоренцо В(Б)алла (1407-1457)

- Родоначальник исторической критики

- Язык – воплощенный дух, слово – воплощенная мысль

- «Рассуждение о подложности так называемого Константинова дара»

1440 - «Сравнения и комментарии к Новому Завету, полученные из различных списков на греческом и латинском языке 

Философия Лоренцо Валла

• Эпикур – идеал

• «Об истинном и ложном благе»

• «О монашеском обете»

• Трактовка понятия «наслаждение»

• Наслаждение помогает выжить

• Опасность не доставляет наслаждения

• Наслаждение – истинное благо

• Без добродетели можно прожить

• Добродетель - полезность для человека

• Критерий полезности - наслаждение / не-наслаждение

• Наслаждение – то счастье, которое испытывает душа в раю

• «Лучше смерть за родину, чем позор»

Неоплатонизм

Онтологические вопросы:

• Проблема бытия Бога и мира

• Соотношение Божественного и земного

• Происхождение мира

• Соотношение свободы воли и необходимости

Виссарион Никейский (ок. 1400- 1472)

• Кардинал папы Евгения IV

• Самый греческий среди латинян и самый латинский среди греков

• Перевёл «Метафизику» Аристотеля

• Иван III + Софья Палеолог 

• Основы для объединения Церквей Греческой и Римской

Флорентийская Платоновская Академия

Георгий Гемист Плетон (Плифон) Малатест (1355–1452)

Православный священник из Константинополя

Трактат «Законы» сожжен по приказу патриарха

«Эллинская теология Плифона»

• Отказывается от многих христианских положений в пользу платонических и неоплатонических

• Не креационизм, а эманация

• Вселенная не сотворена, ибо она божественна, следовательно, как и Бог, вечна

• Переход от Божественного единства к многообразию земного мира происходит через языческих богов

• Упоминания имена богов для удобства

• Зевс – высший Бог как вневременной творец природы и абсолютного бытия