Св. Фома Аквинский (1225-1274)

Оправдание веры разумом. Систематизатор схоластики

• Томизм = неоплатонизм + Августин + представители ранней схоластики + Аристотель

• Наука и философия — разум и опыт

• Религия — через Откровение

• Догматы веры сверхчувственны. Доказать — невозможно человеческому разуму

• Вера более достоверна, чем разум, потому что разум постоянно ошибается

• Вера опирается на незыблемую правдивость Бога

• Вера более моральна, чем разум

• Разум способен отвратить человека от Бога

• Вера – способ постижения бытия

Теология vs Философия

• Теология: Наука — система знаний. В основе — первые принципы. Заключения выводятся посредством силлогистических рассуждений. Догматы (положения вероучения, объявленные непреложной истиной). Сверхразумное знание – истина. Задача – систематическое изложение и истолкование спасающей истины Откровения.

• Философия: Наука — система знаний. В основе — первые принципы. Заключения выводятся посредством силлогистических рассуждений. Принципы разума. Естественное знание – истина. Задача – адаптация положений веры для понимания «естественным разумом» человека.

Пять доказательств бытия Бога

1. Доказательство через движение. Все движущееся когда-либо было приведено в действие чем-то другим. Цепочка «двигателей» не может быть бесконечной. Бог — первопричина всего движения.

2. Доказательство через производящую причину. Ничто не может произвести самого себя, значит существует нечто, являющееся первопричиной всего — Бог.

3. Доказательство через необходимость. Если бы все вещи находились в потенции, то ничего бы не возникло. Должно быть нечто, способствующее переводу вещи из потенциального в актуальное состояние — Бог.

4. Доказательство от степеней бытия. Существует самое красивое, самое благородное, самое лучшее — Бог.

5. Доказательство через целевую причину. В мире разумных и неразумных существ наблюдается целесообразность деятельности, а значит существует разумное существо, которое полагает цель для всего, что есть в мире — это существо мы именуем Богом.

Этика томизма

• Всё сущее стремится к Б(б)лагу

• Желание – воля

• Интеллект благороднее воли

• Цель человеческой жизни — обретение блаженства

• Блаженство — не в акте воли, но в акте интеллекта

• Знание Бога посредством интеллекта

• Свобода человека — необходимость выбора разумом частных благ

• Общие принципы морали — в Божественном законе

• Действие, сообразующееся с разумом – доброе

• Действие, несогласное с разумом — злое

• К блаженству приближает созерцательная, молитвенная жизнь подвижников

Антропология (по св. Фоме Аквинату)

• Человек — на границе материального и духовного

• Тело и душа (субстанции) соединяются в единую природу

• Душа есть субстанциальная форма тела

• Душа имеет духовную природу

• Бог приводит душу к существованию (очеловечивает)

• Душа — не личность

• Душа может существовать независимо от тела

• Душа способна к познавательным актам

Проблема универсалий

Спор об универсалиях (реализм)

• Онтологический статус общих понятий

• Иоанн Скот Эриугена, Ансельм Кентерберийский: различаются не по существу, а по случайным признакам

• Акциденция (Аристотель) — случайное, почти всегда несущественное свойство вещи, противопоставляется сущности (Парадокс ответственности Бога. Свобода)

• Фома Аквинский – эклектизм (3):

  • До вещей — мысли Бога

  • В вещах – сущность

  • После вещей — ум человека образует понятия

Спор об универсалиях (номинализм)

• Иоанн Росцелин (ок. 1050 — ок. 1122)

• Универсалии — просто слова (сотрясение воздуха)

• Реально существуют только единичные вещи

• Универсальных реальностей, соответствующих общим понятиям, нет

Спор об универсалиях (концептуализм)

• Пьер Абеляр

• Статус вещи обозначается с помощью единичного термина

• Каждая вещь есть только то, что она есть

• Онтологический статус универсалии «человек»

• Троичность и универсалии (от монотеизма к политеизму)

Троичность и универсалии ( от монотеизма к политеизму )

	Бог
Отец	Сын	Святой Дух

22.04 – 7 лекция