Субъективное право_4 изд. с обложкой

§ 10.1. Сущность должного как такового

Как ни старайся, воду в решете не принесёшь и песню молча не исполнишь. Без должных (соответствующих, требуемых, необходимых) средств достигнуть должной (желаемой, искомой, необходимой) цели невозможно.

Вот почему все те, кто хочет что-то сделать, получить, должны (обязаны) иметь в виду особенность решаемой задачи, которая специфику тех должных средств определяет,

которые необходимы, требуются для её решения.

Но прежде образ должной (необходимой) цели необхо-

димо (дóлжно) нам сформировать, которая дальнейшие шаги как руководство (правило) определять нам будет.

Известна эта истина уже давно, но есть у аксиомы этой и второе имя. У теоретиков от философии уклончиво долженствованием она зовётся. Проблема в том лишь остаётся, что аксиому эту они на должном (соответствующем, требуемом) уровне пока не сознают, и должное у них абстрактным идеалом признаётся. Но нам потребно (следует, необходимо, дóлжно) знать конкретные нюансы.

Именно их установить должны (обязаны) мы для того, чтобы ответить на вопрос о том, что должное (необходимое,

искомое, желаемое, требуемое, соответствующее) как об-

разец собою представляет.

Цель нашей книги всё это как должное (необходимое) предполагает, а значит, дóлжно нам, то есть необходимо (требуется), с вопросом этим разобраться. И от обязанности этой как от должного негоже уклоняться.

Но если мы должны (обязаны), необходимое, что в том числе и должным называется, исполнить, и должное как

требуемый образец на должном (соответствующем, необ-

ходимом) уровне конкретно разъяснить, то просим обратить внимание на то, что данное эссе уже ответ на сей вопрос фактически содержит: суть должного определя-

ется конкретной целью и спецификой решаемой задачи.

220

Под должным мы подразумеваем: образ цели; сам факт необходимости решения задачи; средства необходимые её решения; обязанность, а также обязательность чеголибо как таковую и как закономерность; необходимое; исходный образец, что требования предъявляет как правило, которым руководствоваться необходимо; всё то, что требуется, а также соответствие обозначает. Вот что нам дóлжно (следует, необходимо, требуется) знать: для каждой ситуа-

ции и цели у должного своё имеется значение.

Подробнее о целях. Так, если кто-то любит сотворённый Богом мир и все Его Творения, то должного искомый образец имеет он Богоугодный: в любви должны жить люди

исогласии друг с другом и природой. И правила их должной жизни им должным образом необходимо составлять.

Однако, если кто-то хочет лишних уничтожить, сократить, чтобы в богатстве жить, имея рядом лишь обслугу, то для него и должное будет совсем иным, и средства должные для достижения и поддержания такого должного должны уже другими быть.

Зависит всё от цели и от точки зрения. Вот почему раб

ихозяин по-разному о должном рассуждают. И даже меж рабов единство мнений не всегда бывает. Одни систему рабства должной полагают. Не нравится им только собственное положение, которое сменить они на роль хозяина мечтают. Другие мыслят должным равенство возможностей, свободу, братство. Поэтому и средства должные реализации их должных целей должны весомо отличаться.

Но если должного исходный образец определён, то далее предписывает он его неукоснительное (обязательное) соблюдение. Иначе смысла нет в нём, – вот зачем он нужен, ведь он необходимостью рождён, возникшей на пути к желаемой, искомой (должной) цели, и средством должным (необходимым, обязательным) для достижения её является.

За стиль параграфа примите извинения, но он позволил глубже, чем словарь, для «должного» установить значение.

221

§ 10.2. Должное в контексте нравственного

Нравственное – это представление о должном, которое предъявляет требования к тому, какими имеющими значение для других качествами должен обладать человек, как он должен относиться к другим людям, и каким образом люди

должны взаимодействовать в их социальной жизни для

того, чтобы эта жизнь обеспечивала благоденствие всех и каждого, процветание всего рода людского.

Если вставить в это понятие подходящие для него значения слова «должное», полученные в предыдущем параграфе, то в итоге можно предложить, например, следующее развёрнутое понимание нравственного.

Нравственное – это представление о должном (искомом, желаемом, необходимом, требуемом) состоянии действительности, которое как исходный образец, как правило, которым руководствоваться необходимо, предъявляет требования к тому, какими имеющими значение для других качествами должен обладать каждый человек (какие качества необходимо, следует, требуется иметь человеку, какие качества он обязан иметь), как он должен относиться к другим (как человеку необходимо, следует, требуется относиться к другим, каким образом человек обязан относиться к дру-

гим), и каким образом люди должны взаимодействовать

в их социальной жизни (каким образом людям необходимо, следует, требуется взаимодействовать между собой, каким образом люди обязаны взаимодействовать между собой)

для того, чтобы их жизнь обеспечивала благоденствие всех и каждого, процветание всего рода людского.

Приведённые выше исходное и расширенное понимание нравственного как представления о должном, позволяют дать развёрнутую характеристику и субъективного права как теоретической модели должного с нравственной точки зрения. Основанием для этого является тот факт, что моральное субъективное право и идеальное субъективное

222

право (законодательно закреплённое моральное субъективное право) являются разновидностью нравственного (см., например, о нравственном и его соотношении с моральным правом субъекта в § 8.3.).

§ 10.3. Должное в понятии субъективного права

Субъективное право – это представление о должном

(искомом, желаемом, необходимом, требуемом) состоянии действительности, которое как исходный образец, как пра-

вило, которым руководствоваться необходимо, предъявляет требования к тому, какие условия существования, развития полагается иметь и необходимо обеспечить субъекту права для того, чтобы его жизнь была достойной и соответствовала нравственному идеалу благоденствия, процветания всего рода людского.

Это базовый вариант понятия субъективного права как представления о должном, который сформулирован без учёта мотивационной теории стремления и теизма, лежащих в основе истинного и одновременно наиболее оптимального понимания нравственного.

Иные, то есть более глубокие по смыслу и специализированные (с особыми акцентами) варианты понятия субъективного права как представления о должном с нравственной точки зрения приводятся ниже.

Субъективное право – это представление о должном

(искомом, желаемом, необходимом, требуемом) состоянии действительности, которое как исходный образец, как правило, которым руководствоваться необходимо, предъяв-

ляет требования к тому, какие условия реализации нравственных стремлений полагается иметь и необхо-

димо обеспечить субъекту права для того, чтобы его жизнь была достойной и соответствовала идеалу благоденствия всех и каждого, процветания всего рода людского.

223

Субъективное право – это основанное на понимании глубинной сути Промысла Бога представление о долж-

ном (требуемом) с Его точки зрения состоянии действительности, которое как правило, которым руководствоваться необходимо, предъявляет требования к тому, какие усло-

вия реализации нравственно позитивных стремлений полагается иметь и необходимо обеспечить субъекту права для того, чтобы его жизнь соответствовала заповеди любви к ближнему и в целом всему замыслу Бога.

Субъективное право – это основанное на понимании глубинной сути Промысла Бога представление о долж-

ном (требуемом) с Его точки зрения состоянии действительности, которое как исходный образец, как правило, которым

руководствоваться необходимо, предъявляет требования

к тому, какие условия реализации богоугодных стремлений полагается иметь и необходимо обеспечить субъекту права для того, чтобы его жизнь соответствовала заповеди любви к ближнему и всему замыслу Промысла Божьего.

§10.4. Должное в понятии субъективной обязанности

Обязанность субъекта – это представление о долж-

ном (искомом, желаемом, необходимом, требуемом) состоянии действительности, которое как исходный образец, как

правило, которым руководствоваться необходимо, предъ-

являет требования к тому, каким образом люди должны взаимодействовать между собой в их социальной жизни (каким образом людям необходимо, следует, требуется взаимодействовать между собой) для того, чтобы условия до-

стойного существования и развития имелись у каждого человека, что необходимо (требуется) для обеспечения бла-

годенствия и развития всех и каждого, процветания всего рода людского.

224

Более глубокие по смыслу и специализированные виды понятий можно сформулировать и для субъективной обязанности. Основываясь на понятиях нравственного и субъективного права их представляется возможным, изложить, например, в следующем виде.

Субъективная обязанность – это такое представление о должном (искомом, желаемом, необходимом, требуемом) состоянии действительности, которое как образец, как правило, которым руководствоваться необходимо, предъявляет требования к тому, каким образом люди должны взаимодействовать между собой в их совместной социальной жизни (каким образом людям необходимо, следует, требуется взаимодействовать между собой) для того, чтобы

условия реализации нравственно позитивных стремлений имелись у каждого человека.

Субъективная обязанность – это основанное на пони-

мании глубинной сути Божьего Промысла представление

одолжном (требуемом) с Его точки зрения состоянии действительности, которое как образец, как правило, которым

руководствоваться необходимо, предъявляет требования к тому, каким именно образом люди должны взаимодей-

ствовать в их жизни (каким образом людям необходимо, следует, требуется взаимодействовать между собой) для того, чтобы условия реализации нравственно позитивных стремлений имелись у каждого человека.

Субъективная обязанность – это основанное на пони-

мании глубинной сути Божьего Промысла представление

одолжном (требуемом) с Его точки зрения состоянии действительности, которое как образец, как правило, которым

руководствоваться необходимо, предъявляет требования

к тому, каким образом люди должны взаимодействовать

между собой в их социальной жизни (каким образом людям необходимо, следует, требуется взаимодействовать между собой) для того, чтобы условия реализации богоугодных стремлений имелись у каждого человека.

225

§ 10.5. О конструировании понятий субъективных прав и обязанностей как представлений о должном

При необходимости в понятиях прав и обязанностей как теоретических моделей должного, как нравственных правил можно отразить, подчеркнуть любые их собственные и связанные с ними иные аспекты.

И не только их нравственный, теистический, психологический аспект, не только тот факт, что нормативное закрепление обязанностей всегда должно сопровождаться установлением ответственности за их неисполнение, но также, например, предназначение обязанности как средства обеспечения того искомого результата, который в качестве должного определяется понятием прав субъекта, или, например, категоричный характер требования неукоснительного исполнения моделей поведения, деятельности, которые называются обязанностью. Своей спецификой могут обладать и понятия отдельных прав и обязанностей, которые используются отраслевыми правовыми науками.

В понятиях прав и обязанностей можно отразить любые присущие им и связанные с ними иные многочисленные аспекты, которые необходимы для какого-либо конкретного контекста их рассмотрения или применения.

Соответственно этому будет изменяться и объем этих понятий. Для одних случаев они будут более пространными, для других – более лаконичными.

Указывать в понятиях прав и обязанностей абсолютно всё, что о них известно, мы никакого смысла не видим.

Такие всеобъемлющие понятия по своему содержанию являются избыточными и в употреблении неудобными. Для каждой цели должен быть свой вариант их понятия.

Поэтому, имея в виду прежде всего образовательные материалы, мы предлагаем рассматривать сущность субъективных прав и обязанностей постепенно, путём пояснения их различных аспектов под отдельными заголовками.

226

§10.6. Стилистика понятий субъективных прав

иобязанностей как представлений о должном

Субъективное право рассматривается в нашей работе как представление о должном, которое предъявляет требо-

вание к условиям жизни человека, то есть как правило, которое предъявляет требование к искомому результату.

В подтверждение правильности рассмотрения теоретических моделей должного в качестве правил, которые

предъявляют требования к результату можно привести примеры огромного числа специальных правил самых разнообразных видов профессиональной деятельности.

Так, в частности, п. 5.16. Строительных норм и правил в их нынешней редакции закрепляет требование к результату в виде того, что расстояние от всех дверей помеще-

ний, которые предназначены для постоянного пребывания, до лифта должно быть не более 60 метров.

Другие правила определяют требования к результатам иных видов работ, к качеству вообще всех видов продукции.

Фактический смысл всех этих разновидностей требований обобщённо также можно охарактеризовать как «предъявление требования к результату».

Первое, что необходимо пояснить в данной связи отно-

сительно слов «предъявление требования к результату»,

можно свести к рекомендации не относиться к восприятию данной формулировки буквально и в отрыве от контекста. В этом случае она не будет иметь смысла, ибо в действительности к результату никаких требований предъявить невозможно (он ни воспринять, ни выполнить их не сможет).

Вместо этого лучше сразу иметь в виду хорошо известный каждому ещё с детства вариант её значения, в котором «предъявление требования к результату» означает «указание, предписание, определяющее, каким должен быть требуемый (необходимый) результат какого-либо поведения, какой-либо деятельности».

227

Аналогичным образом следует относиться и к форму-

лировке «предъявление требования к поведению, дея-

тельности», которая используется в понятии обязанности. Она означает «предписание неукоснительного исполнения установленных моделей поведения, деятельности».

Второе обстоятельство, требующее пояснения, касается возможного вопроса о том, не относится ли формулировка «предъявление требования к результату, поведению, деятельности» к разновидности выражений, употребление которых является недопустимым, таких, как «предъявление права» (1.4.6.) и «состояние нужды» (5.2.4.).

Нет, не относится. Выражения «предъявление права», «состояние нужды» приводят к искажению необходимого смысла, который затем используется в неправильных понятиях, а формулировка «предъявление требования к результату, поведению либо деятельности» необходимого смысла не искажает и к неправильным понятиям не приводит.

Она либо имеет одно единственное и понятное любому человеку значение, например, «приказ, указание, предписание неукоснительного соблюдения установленных моделей поведения», либо просто не имеет смысла при буквальном её понимании в отрыве от контекста и с точки зрения буквоеда, который не понимает или не принимает того, что в любом языке присутствуют целое множество подобного рода выражений, использование которых абсолютно безвредно, но очень удобно по причине их лаконичности.

Если кому-то этого пояснения недостаточно, пожалуйста, используйте вместо формулировки «предъявление требования» абсолютно правильный её вариант, например, «указание, определяющее, каким должен быть результат исполнения установленных моделей требуемого поведения либо требуемой деятельности».

Но получится ли благодаря этому переучить всё население и переписать все нормативные акты? Вряд ли. От того, что удобно и экономично, никто избавляться не будет.

228

§ 10.7. Обоснование рассмотрения модели должного как правила на основе понимания происхождения представления о должном

Внастоящей работе субъективные права и обязанности рассматриваются как представления о должном, то есть теоретические модели должного, которые, в свою очередь, рассматриваются как соответствующего вида правила.

Понимание того, что правилами являются обязанности субъекта, которые предписывают неукоснительное исполнение указанных в них моделей поведения, деятельности, ни

укого затруднений не вызывает.

Вотличие от этого, понимание того, что также правилами являются и субъективные права, для некоторых людей может оказаться не настолько очевидным. Но эта проблема преодолима. Для этого достаточно вспомнить о происхождении и изначальном предназначении субъективного права как представления о должном.

Массовое сознание, движимое естественным стремлением жить и стремлением к состоянию удовлетворённости жизнью, абсолютно закономерно решило избрать в качестве общего нравственного идеала «обеспечение этого состояния для всех и каждого», что подробно объясняется в § 8.5.

Это обстоятельство привело к возникновению необходимости: определить конкретные виды условий существования, которые обеспечивают состояние удовлетворённости жизнью (1), а также придать моделям этих условий статус образцов, которыми «всем людям руководствоваться необходимо», ибо только так можно достичь указанной благой исходной общей цели (2).

Вот почему решение этой двуединой высоконравственной задачи было реализовано в виде субъективных прав именно как нравственных правил, которые предъявляют требования к тому, какими именно должны быть значимые для всех и каждого условия их существования.

229