1 курс / Психология / общая психология

ним. Мы поэтому строго различаем, но не отделяем резко в нашем рассмотрении один процесс от другого. Для нашего рассмотрения далеко не безразлично, на каком биологическом фоне совершается культурное развитие ребенка, в каких формах и на какой ступени происходит сплетение обоих процессов.

Мы полагаем — и все наши исследования укрепляют эту уверенность, — что именно различные формы сплетения обоих процессов определяют своеоб­ разие каждой возрастной ступени в развитии поведения и своеобразный тип детского развития. Мы поэтому можем повторить вслед за Э. Креймером6, что противоположение «природы» и «культуры» в психологии человека правильно только очень условно. В отличие от Кречмера мы, однако, полагаем, что разли­ чение того и другого является совершенно необходимой предпосылкой всякого адекватного исследования психологии человека.

В связи с этим возникает чрезвычайно важный методологический вопрос, которым, естественно, завершается в основных моментах постановка инте­ ресующей нас проблемы: как возможно в процессе исследования различение культурного и биологического развития поведения и выделение культурного развития, которое на деле не встречается в чистом, изолированном виде? Не противоречит ли требование различения обоих процессов признанию их спле­ тения основной формой детского психического развития и не является ли их сплетение препятствием, делающим невозможным постижение своеобразных закономерностей культурного развития ребенка?

Внешне дело действительно обстоит как будто бы так, но по существу мы натолкнулись только на чрезвычайно серьезную трудность, но не на невозмож­ ность исследования развития высших психических функций ребенка. Иссле­ дование пользуется двумя основными методами преодоления этой трудности: во-первых, генетическим рассмотрением, во-вторых, сравнительным способом изучения. Сплетение двух разнородных процессов развития, рассматриваемое в генетическом разрезе, само представляет изменчивую величину. На каждой ступени развития обоих процессов господствуют особые законы, особые формы сплетения. Хотя оба процесса на всем протяжении детского возраста встречают­ ся в сложном синтезе, характер сплетения обоих процессов, закон построения синтеза не остается одним и тем же.

История развития высших психических функций полна примерами то­ го, что В. Вундт7 применительно к речи назвал преждевременным развитием. В самом деле, стоит вспомнить приведенный выше пример сплетения первого употребления орудий с незрелой биологической структурой 6- или 10-месячного младенца или пример Вундта, для того чтобы со всей очевидностью убедиться: детская психология изобилует случаями подобного преждевременного неадек­ ватного сплетения биологических и культурных процессов развития.

6 Кречмер (Kretschmer) Эрнст (1888—1964) — немецкий психиатр. — Ред.-сост.

7 Вундт (Wundt) Вильгельм Макс (1832— 1920) — немецкий физиолог, психолог и философ, основатель экспериментальной психологии. — Ред.-сост.

https://t.me/medicina_free

сячелетиями и привела к такому сращиванию одного и другого процессов, что детская психология перестала различать один процесс от другого и утвердилась в мысли, что овладение культурными формами поведения является столь же естественными симптомами органического созревания, как те или иные теле­ сные признаки. <...>

Мы могли бы сказать, что все высшие функции сложились не в биологии, не в истории чистого филогенеза, а сам механизм, лежащий в основе высших психических функций, есть слепок с социального. Все высшие психические функции суть интериоризованные отношения социального порядка, основа социальной структуры личности. Их состав, генетическая структура, способ действия — одним словом, вся их природа социальна; даже превращаясь в пси­ хические процессы, она остается квазисоциальной. Человек и наедине с собой сохраняет функции общения. Изменяя известное положение Маркса, мы могли бы сказать, что психическая природа человека представляет совокупность об­ щественных отношений, перенесенных внутрь и ставших функциями личности и формами ее структуры. Мы не хотим сказать, что именно таково значение по­ ложения Маркса, но мы видим в этом положении наиболее полное выражение всего того, к чему приводит нас история культурного развития.

В связи с высказанными здесь мыслями, которые в суммарной форме пе­ редают основную закономерность, наблюдаемую нами в истории культурного развития и непосредственно связанную с проблемой детского коллектива, мы видели: высшие психические функции, например функция слова, раньше были разделены и распределены между людьми, потом стали функциями самой лич­ ности. В поведении, понимаемом как индивидуальное, невозможно было бы ожидать ничего подобного. Прежде из индивидуального поведения психологи пытались вывести социальное. Исследовали индивидуальные реакции, найден­ ные в лаборатории и затем в коллективе, изучали, как меняется реакция лично­ сти в обстановке коллектива.

Такая постановка проблемы, конечно, совершенно законна, но она охва­ тывает генетически вторичный слой в развитии поведения. Первая задача ана­ лиза — показать, как из форм коллективной жизни возникает индивидуальная реакция. В отличие от Пиаже8 мы полагаем, что развитие идет не к социали­ зации, а к превращению общественных отношений в психические функции. Поэтому вся психология коллектива в детском развитии представляется в совер­ шенно новом свете. Обычно спрашивают, как тот или иной ребенок ведет себя в коллективе. Мы спрашиваем, как коллектив создает у того или иного ребенка высшие психические функции.

Раньше предполагали, что функция есть у индивида в готовом, полуготовом или зачаточном виде, в коллективе она развертывается, усложняется, повышается, обогащается или, наоборот, тормозится, подавляется и т.д. Ныне

8 Пиаже (Piaget) Жан (1896—1980) — швейцарский психолог, логик и философ. — Ред.- сост.

https://t.me/medicina_free

ненормального ребенка. Если такой ребенок не может достигнуть чего-нибудь прямым путем, то развитие обходных путей становится основой его компенса­ ции. Ребенок начинает на окольных путях добиваться того, чего он не мог дос­ тигнуть прямо. Замещение функций — действительно основа всего культурного развития ненормального ребенка, и лечебная педагогика полна примеров таких обходных путей и такого компенсирующего значения культурного развития.

Третье положение, которое мы нашли выше, гласит: основу структуры культурных форм поведения составляет опосредованная деятельность, исполь­ зование внешних знаков в качестве средства дальнейшего развития поведения. Таким образом, выделение функций, употребление знака имеют особо важное значение во всем культурном развитии. Наблюдения над ненормальным ребен­ ком показывают: там, где эти функции сохраняются в неповрежденном виде, мы действительно имеем более или менее благополучное компенсаторное развитие ребенка, там, где они оказываются задержанными или пораженными, и культур­ ное развитие ребенка страдает. В. Элиасберг на основе своих опытов выдвинул общее положение: употребление вспомогательных средств может служить на­ дежным критерием дифференциации диагноза, позволяющим отличить любые формы ослабления, недоразвития, нарушения и задержки интеллектуальной деятельности от безумия. Таким образом, умение употреблять знаки в качестве вспомогательного средства поведения исчезает, по-видимому, только вместе с наступлением безумия.

Наконец, четвертое и последнее из найденных нами положений раскрывает новую перспективу в истории культурного развития ненормального ребенка. Мы имеем в виду то, что мы назвали выше овладением собственным поведением. В применении к ненормальному ребенку мы можем сказать, что надо различать степени развития той или иной функции и степени развития овладения этой функцией. Всем известно, какую огромную диспропорцию образует развитие высших и низших функций у умственно отсталого ребенка. Для дебильности ха­ рактерно не столько общее равномерное снижение всех функций, сколько недо­ развитие именно высших функций при относительно благополучном развитии элементарных. Поэтому мы должны исследовать не только то, какой памятью обладает умственно отсталый ребенок, но и то, как, насколько он умеет исполь­ зовать свою память. Недоразвитие умственно отсталого ребенка и заключается в первую очередь в недоразвитии высших форм поведения, в неумении овладеть собственными процессами поведения, в неумении их использовать.

https://t.me/medicina_free

Я. Валсинер, Р. Ван дер Веер

[Теория поведения Пьеро Жане]*

О теории поведения

«От волнения к экстазу» — последний труд П. Жане, в котором он дает подроб­ ные и обширные описания разнообразных симптомов при заболеваниях пси­ хики1. В последующих книгах он излагает свой общепсихологический подход — теорию поведения2. Элементы этой теории можно обнаружить в его работах

* См.: ValsinerJ., Van der VeerR. The Social Mind: Construction ofthe Idea. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. P. 118—128. (Перевод E.A. Яцухиной.)

В примечаниях использованы материалы диссертации на соискание ученой степени канд. психол. наук Н.Ю. Федуниной на тему «Эволюция психологических взглядов Пьера Жане» (М., 2003). Редакторы-составители глубоко благодарны Н.Ю. Федуниной за любезно предоставлен­ ный текст диссертации. — Ред.-сост.

1 См.: Janet Р. De 1’angoisse a Fextase. Etude sur les croyance et les sentiments. Un delire religieux. La croayance. Paris: Alcan, 1926. T. 1; Janet P De Fangoisse & Fextase. Etude sur les croyance et les sentiments. Les Sentiments fondamentaux. Paris: Alcan, 1928. T 2.

2 Теория поведения (the theory ofconduct) — в психологической литературе на английском языке термин conduct (поведение) обычно обозначает поведение или, точнее, действия человека, кото­ рые направляются и/или регулируются этическими и моральными нормами или оцениваются с точки зрения таких норм. Базисным понятием теории Жане является «действие» (action) и поэтому на английском языке эту теорию иногда называютpsychology ofaction. Там же, в словаре понятий Жане, автор приводит ряд основных терминов этой теории.

Жане обращает внимание на необходимость разграничения понятий conduite (поведение, образ действия) и comportement (поведение, поступки). Жане часто употребляет термин conduite

во множественном числе, тогда как в русском языке он используется преимущественно в единственном. Меняется и смысл. От общего «поведения» мы переходим скорее к «поведен­ ческим реакциям», что также не является удачным переводом. Л.И. Анцыферова переводит conduite как образ действия, деятельность в противоположность comportement— совокупности реакций.

Действие [фр. action] — действие представляет собой совокупность движений, изменяю­ щих что-либо во внешнем мире. Оно существует в развитии и заключает в себе «постоянное

https://t.me/medicina_free

начала XX в.3, но в более или менее оформленном виде она появилась только в конце 1920-х гг.4 Отличительными чертами теории Жане являются три взаи­ мосвязанные темы, которые в сумме образуют социогенетическое объяснение происхождения и природы психики. В конце 1920-х и в начале 1930-х гг. эти темы были представлены практически в каждой книге и статье Жане. Поэтому для изучения его взглядов на социогенез психики не столь важно, где именно разрабатывается та или иная тема.

Мы рассмотрим эти главные темы ниже, причем их тесная взаимосвязь не­ избежно приводит к тому, что наше обсуждение будет несколько избыточным. Эти темы таковы: (а) идея о том, что все психические акты являются изначаль­ но социальными; (б) идея о том, что любое человеческое поведение изначально относится к действиям; (в) идея о развивающейся природе поведения.

Социальное происхождение актов психики

Идея о том, что все приватные5 психические акты имеют социальное происхождение, выступает особенно рельефно в поздних работах Жане6. Вопросами социального воз­ действия он занимался на протяжении всей профессиональной деятельности (напри­ мер, в исследованиях гипноза и роли внушения), но теперь, под влиянием Болдуина7,

преобразование, новизну, открытие» (Janet Р. De Tangoisse a fextase. Etude sur les croyance et les sentiments. Les Sentiments fondamentaux. Paris: Alcan, 1928. T 2. P. 25). Обладает количественны­ ми и качественными характеристиками. Развертывается при активации тенденции. Проходит многочисленные стадии эволюции.

Тенденция (фр. tendance) — склонность, предрасположенность организма производить серии определенныхдвижений в некоторой последовательности вслед за стимулом. «Тенденция — это то, что, реализуясь, порождает действие» (Janet Р. La tension psychologique et ses oscillations // Traite de Psychologic parG. Dumas. Paris, 1923. T. 1. P. 923.). — Ред.-сост.

3 Cm.: DucretJ.-J. Jean Piaget: Savant et philosophe. Geneva: Droz, 1984. P. 604; Janet P. Nevroses et iddes fixes. Paris: E Alcan, 1898. Vol. 1; Janet P. Les obsessions et la psychasthdnie (2 volumes). Paris: F. Alcan, 1903.

4 Cm.: Janet P L’evolution de la memoire et de la notion du temps. Paris: Chahine, 1928; Janet P De Tangoisse & 1’extase. Etude sur les croyance et les sentiments. Les Sentiments fondamentaux. Paris: Alcan, 1928. T. 2; Janet P L’evolution psychologique de la personnalite. Paris: Chahine, 1929; Janet P. Autobiography // A history of psychology in autobiography / C. Murchinson (Ed.). Worcester (MA): Clark Univeristy Press, 1930. Vol. 1. P. 123—133; Janet P. L’hallucinations dans le delire de persecution // Revue philosophique, 57 annee, 1932. № 1—2. P. 61—98; Janet P. Les croyance et les hallucinations I/ Revue Philosophique, 57 annee, 1932. № 3—4. P. 278—331; Janet P L’intelligence avant le langage. Paris: Flammarion, 1936.

5 Приватные — здесь и далее: закрытые для постороннего наблюдения. — Ред.-сост.

6 См., напр.: Janet Р L’evolution de la memoire et de la notion du temps. Paris: Chahine, 1928. P. 148, 172; Janet P. L’intelligence avant le langage. Paris: Flammarion, 1936. P. 55—56.

7 Болдуин (Baldwin) Джеймс Марк (1861 — 1934) — американский психолог и социолог, один из основателей социальной психологии. — Ред.-сост.

https://t.me/medicina_free

Гёффдинга8, Джеймса9, Ройса10 и других авторов он начинает подчеркивать, что основополагающую роль в генезисе11 личности играют другие социальные ин­ дивиды. Сама по себе эта точка зрения имеет ограниченную ценность. Важно показать, что данное общее положение может быть верным и рассмотреть его следствия.

Жане формулирует эту тему разным образом: явно, в виде так называемого закона психологического развития, и менее открыто, в форме утверждений о происхождении высших психических процессов, таких как память, мышление и речь. Кроме того, эта тема отчетливо выступает в его теории иерархической структуры психики человека.

Позицию Жане в явной форме представляет следующая цитата из его книги «Эволюция памяти и понятие времени»:

Общими усилиями мы долго изучали интериоризированное мышление челове­ ка и пришли к выводам, которые, по моему мнению, могут быть значительной степени верными и полезными, хотя и несколько принижают то, что называют достоинством мысли: интериоризированное мышление — это некоторый спо­ соб речевого общения с самим собой, некоторый способ информировать самого себя. Все виды социального поведения, выполняемые визави12 с другими людь­ ми, имеют свои приватные последствия. Все, что мы делаем визави с другими людьми, мы делаем визави с самими собой; мы обращаемся с собой так же, как с другим человеком13.

Эта тема появляется снова в книге «Психологическая эволюция личности»14. Одно из фундаментальных положений этой работы заключается в том, что чело­ век не рождается личностью15, личность — это конструкт, изобретение человека. На этом основании Жане выступает против любых попыток объяснения личности путем ссылок исключительно на данные биологии или ассоцианизма. Он настаи­ вает на том, что личность развивается, поскольку мы приписываем себе точно

8 Гёффдинг (Hoffding) Харальд (1843—1931) — датский философ и психолог, историк фило­ софии Нового времени. — Ред.-сост.

9 Джеймс (James) Уильям (1842—1910) — американский психолог и философ. — Ред.- сост.

10 Ройс (Royce) Джосайя (1855—1916) — американский философ. — Ред.-сост.

11Генезис — возникновение, становление; происхождение и последующий процесс развития чего-либо. — Ред.-сост.

12Визави (фр. vis-a-vis) — против, напротив, лицом клицу. — Ред.-сост.

13Janet Р. L’evolution de la memoire et de la notion du temps. Paris: Chahine, 1928. P. 22.

14Janet P. L’evolution psychologique de la personnalite. Paris: Chahine, 1929.

15Cp.: Levitin K. One is not born a personality. M.: Progress, 1982. [Рус. пер. см.: Левитин K.E.

Личностью не рождаются. М.: Наука, 1990. — Ред.-сост.]

https://t.me/medicina_free

такие же черты и установки, которые мы сначала приписывали другим людям и которые другие люди приписывали нам16. Жане пишет:

Исследования двух американских философов, Джосайи Ройса и Уильяма Джейм­ са, помогли установить, что наша личность — продукт главным образом соци­ альный. В частности им удалось показать, что понятие личности начинается в основном с [представлений о. — Ред.-сост.] личности других людей, которые мы строим прежде нашей собственной личности или, точнее говоря, что две личности конструируются совместно, и что одна постоянно влияет на другую. Сначала ребенок отличает свою мать, няню и людей, которые его окружают, приписывает им различные роли, ожидает от них различных видов поведения и реагирует на эти виды по-разному. Разделение индивидов (т.е. их различение. — Я.В, Р.В.) сперва социально и только потом — согласно закону Болдуина — мы применяем к себе то, что вначале применяли к другим.

Люди, среди которых мы живем, отводят нам определенную социальную функцию и заставляют ее выполнять. Они приписывают нам специфический характер и зачастую воспитывают нас так, чтобы мы его сохраняли. И, нако­ нец, самое важное, они дают нам единственное имя и принуждают присвоить его, чтобы отличать себя от других людей, у которых есть свои имена, и чтобы связывать с данным именем действия и намерения, отправная точка которых лежит в нашем организме, а с именами других людей — действия и намерения, которые зависят от их организмов, в той истории, которую мы конструируем о них и о себе17.

В этой цитате можно выделить три взаимосвязанных аспекта, которые ча­ стично перекрываются с темами, упомянутыми выше (о социальном, основан­ ном на действии развитии психики). Во-первых, здесь явно присутствует элемент конструктивизма (см. ниже цитату о Канте18). Говорится, что люди активно стро­ ят или конструируют свою личность на основе возможностей, предоставляемых социальным (точнее: социально-интерактивным) окружением. Жане не дает де­ тального описания того, как этот процесс может происходить. Однако понятно, что главную роль в нем он отводит различным видам подражания, особенно под­ робно описанного Болдуином, Гийомом19 и Тардом20, на работы которых он часто

16 См.: Janet Р. Les medications psychologiques. Paris: Felix Alcan, 1919. Vol. 3; Janet P. Les debuts de 1’intelligence. Paris: Flammarion, 1935.

17 Janet P. L’intelligence avant le langage. Paris: Flammarion, 1936. P. 55—56.

18Кант (Kant) Иммануил (1724—1804) — немецкий философ и ученый, родоначальник не­ мецкой классической философии. — Ред.-сост.

19См.: Guillaume Р. Limitation chez 1’enfant Etude psychologique. Paris: Alcan, 1925.

20Тард (Tarde) Габриель (1843—1904) — французский психолог, социолог и криминолог. —

Ред.-сост.

https://t.me/medicina_free

ссылается21. Во-вторых, во многих местах и более явно, чем в приведенной выше цитате, Жане предлагает некоторую хронологию в том смысле, что сначала появ­ ляется социальное, а за ним — индивидуальное (напр.: «Не забудем... общее пра­ вило: ...после того, как мы сконструировали персонаж ближнего человека, мы тем же путем конструируем персонажи самих себя»22 (курсив наш. — Я.В., Р.В.)).

Позже эта точка зрения стала широко известной среди психологов как одно из наиболее типических положений Выготского несмотря на то, что сам Выготский открыто и неоднократно ссылается на нее как на «закон Жане»23. Точка зрения Жане о том, что индивидуальные высшие психические процес­ сы берут начало в социальном взаимодействии, подразумевала, что даже глу­ боко личные, приватные психические процессы (напр., фантазии и желания) имеют социальное происхождение и носят его печать. В-третьих, и это тесно связано со вторым пунктом, Жане явно предполагал, что высшие социальные функции, такие как запоминание, сначала совершаются вовне и только впо­ следствии становятся доступными как внутренние функции: «...Все социальные психологические законы имеют два выражения: внешнее, касающееся других людей, и внутреннее, касающееся нас самих. Почти всегда... вторая форма сле­ дует за первой»24. Здесь представление о хронологической последовательности соединяется с различением внешнего и внутреннего. Высшие психические про­ цессы сначала совершаются в межличностном, внешнем плане и только впо­ следствии — в приватном (внутриличностном), внутреннем плане. Маленькие дети не могут скрывать свои переживания, не могут секретничать и запирать свою душу на замок. Только постепенно они приобретают способность утаивать свои переживания, хранить секреты, развивать приватную, внутреннюю сферу фантазий, желаний и верований25.

Вышесказанное все еще остается на уровне общих положений, которые в соответствии с идеалом должны быть обоснованы теоретическими или эмпи­ рическими доказательствами. Как будет показано ниже, Жане в большинстве случаев полагается на теоретические аргументы. Например, он сочиняет мифи­ ческие истории о происхождении действий в истории человечества. Но иногда, чтобы проиллюстрировать свою точку зрения, он обращается к клиническим данным. Это особенно видно, например, в обсуждении социальной природы человеческой памяти. Запоминание, неоднократно утверждает Жане, приспо­

21 См.: Janet Р. De l’angoisse a 1’extase. Etude sur les croyance et les sentiments. Un delire religieux. La croayance. T. 1. Paris: Alcan. 1926; Janet P. Les debuts de 1’intelligence. Paris: Flammarion, 1935; Janet P. L’intelligence avant le langage. Paris: Flammarion, 1936; Janet P. Psychological strength and weakness in mental diseases // Factors determining human behavior. Cambridge (MA): Harvard Uni­ versity Press, 1937. P. 64—106.

22 Janet P. L’evolution psychologique de la personnalite. Paris: Chahine, 1929. P. 334.

23 См. текст Я. Валсинера и P. ван дер Веера на с. 435—448, 449—460 наст. изд. — Ред.-сост.

24 Janet Р. L’evolution psychologique de la personnalite. Paris: Chahine, 1929. P. 521. 25 Cp.: Elias N. The society of individuals. Oxford: Basil Blackwell, 1991.

https://t.me/medicina_free