877

– 41,5%. В 1923-1924 гг. на долю кустарной промышленности приходилось более 70% всего перерабатывающего в стране сельскохозяйственного сырья.

Советская экономическая система не включала в себя такой феномен, как малый бизнес, во всяком случае, не содержала его как типичный и достаточно массовый элемент.

Проблемы становления и развития малого бизнеса в современной России исследуются в экономических, правовых и психологических аспектах. Нынешний этап развития социально-философской мысли характеризуется повышенным интересом к этим вопросам, что связано с глобальными преобразованиями при переходе к обществу с рыночной экономикой.

Опыт нескольких лет рыночных реформ в нашей стране привѐл к пониманию того, что основным фактором динамичного развития экономики, еѐ высокой эффективности является не столько рынок сам по себе, сколько малый бизнес, как необходимая его составляющая.

С позиций философского анализа можно рассматривать малое и среднее предпринимательство как определенную свободную и не запрещенную российским законодательством сферу деятельности, имеющую место в различных отраслях экономики.

Вконтексте социально-философского анализа малое и среднее предпринимательство представляет собой довольно сложную конфигурацию связей и взаимодействий субъектов хозяйственной деятельности, имеющую в рыночной среде свои социальные формы, и экономические границы – в среде конкурентной.

Следует подчеркнуть, что к моментам философского анализа малого и среднего предпринимательства с целью определения основ и направленности правовой поддержки, следует отнести различение малого и среднего предпринимательства как социального агента и носителя идеальных форм деловой и предпринимательской активности.

С другой стороны, под малым и средним предпринимательством следуем понимать и уже устойчиво функционирующую на территории Российской Федерации социально выраженную группу хозяйствующих субъектов, владеющих собственностью в форме малых и средних предприятий и наделенную соответствующими правами и обязанностями.

Всвязи с переходом к постиндустриальному типу развития экономики системы традиционных ценностей, которые поддерживали нормы хозяйственной жизни, государственного права и национальной культуры, малый бизнес испытывает значительные нагрузки со стороны развития процессов глобализации.

Такая же ситуация и В Пермском крае.Малый бизнес не оказывает необходимого влияния на социальное и экономическое развитие Пермского края ни с точки зрения объемов производства товаров и услуг, ни с точки зрения занятости населения.

По данным Территориального органа Федеральной службы государственной статистики по Пермскому краю, по состоянию на 1 января 2012 г. на территории Пермского края осуществляют свою деятельность 12,6 тыс. малых и средних предприятий.

По данным Национального института системных исследований проблем предпринимательства в 2012 г. Пермский край занимал определенные места по России по основным показателям (Таблица 1):

71

Государственная статистика, опросы предпринимателей и мнения экспертов свидетельствуют о недостаточном развитии малого бизнеса.

Наибольший рост доли отраслей малого бизнеса наблюдается в оптовой и розничной торговле, строительстве, сфере транспорта и связи и обрабатывающем производстве. Снижение показателей произошло в сфере здравоохранения, предоставления социальных услуг и в сельском хозяйстве.

Для развития молодѐжного предпринимательства в Пермском крае реализуются различные программы и конкурсы: «Начинающий фермер», «Business UP», «Стартап года», Международная студенческая программа «Studentsinfreeenterprise»,

«Ты – предприниматель», «BusinessBattle», проект «TheFirstBuildingCompany».

Однако, несмотря на различные поддержки правительства края, малый бизнеспродолжает испытывать серьезные трудности:

-несовершенство нормативно-правовой базы, системы налогообложения и налогового контроля в сфере малого и среднего предпринимательства;

-отсутствие действенных финансово-кредитных механизмов и материальноресурсного обеспечения развития малого и среднего предпринимательства;

-неразвитая и неэффективная инфраструктура поддержки малого и среднего предпринимательства;

-несовершенство государственной системы поддержки малого и среднего предпринимательства;

-неразвитая система информационной поддержки субъектов малого и среднего предпринимательства;

-проблемы кадрового обеспечения и подготовки специалистов для малого и среднего предпринимательства.

На сегодняшний день малый бизнес, как в Пермском крае, так и в России продолжает находиться в глубоком кризисе. Для его развития ещѐ понадобится не одно десятилетие, чтобы приблизиться к странам Европы или США, где на 1000 человек приходится от 50 до70 малых фирм.

Литература 1.Федеральный закон «О развитии малого и среднего предпринимательства в

Российской Федерации» от 24 июля 2007 года № 209-ФЗ;

2.Территориальный орган Федеральной службы государственной статистики по Пермской области;

3.http://molod.perm.ru/concurs/2011/01/11/2873/;

4.http://g2b.perm.ru.

72

УДК 111.7

А.В. Сидоренко – студент; В.В. Коромыслов – научный руководитель, канд. филос. наук, доцент.

ФГБОУ ВПО Пермская ГСХА, г. Пермь, Россия

ФИЛОСОФИЯ ТРАНСГУМАНИЗМА

Аннотация. В данной статье рассматриваются проблемы нового зарождающегося движения в философии – трансгуманизма. В ней обобщаются основные моменты этого течения и намечаются наиболее перспективные направления его развития.

Ключевые слова: трансгуманизм, постчеловек, техномистицизм.

Трансгуманизм – современное философское движение, в основе которого лежит предположение, что человек является последним звеном эволюции, а значит, может совершенствоваться до бесконечности. Современный смысл это понятие приобрело только с середины XX века (в 1957 году), когда знаменитый биолог Джулиан Хаксли назвал трансгуманистом человека, который самосовершенствуется, чтобы овладеть новыми умениями и способностями. Трансгуманисты – это те люди, которые используют современные достижения науки и техники для перехода к «постчеловеку» – существу, обладающему принципиально новыми способностями. Последователи движения утверждают, что можно и нужно ликвидировать старение и смерть; значительно повысить умственные и физические возможности человека; изучать достижения, перспективы и потенциальные опасности использования науки, технологий, творчества и других способов преодоления фундаментальных пределов человеческих возможностей.

Можно сказать, что в своих стремлениях к бесконечному улучшению человека как вида и личности трансгуманисты уподобляют людей богам, однако такая трактовка была бы не совсем верна. Основной целью трансгуманизма является повышение качества жизни людей, расширение творческих, физических и моральных возможностей Homo Sapiens. Эти цели могут казаться всего лишь выдумкой горстки любителей научной фантастики, однако уже сейчас можно наблюдать то, как достижения современной науки и технологии перевернули нашу жизнь. Человек становится властелином своей планеты. То, что Вернадский называл техносферой – уже существует ни один десяток лет. В настоящее время даже лишенный ног или рук инвалид может вести нормальную жизнь благодаря искусственным протезам, точно повторяющим не только функционал, но и внешний вид утраченных конечностей, люди с проблемами слуха хорошо слышат благодаря слуховым аппаратам.

Не стоит забывать и о том, что наука позволяет современному солдату видеть ночное поле боя так же хорошо, как и днем, расположение противников и союзников и прочую тактическую информацию. Человек укротил силу атома и смог отправиться в ближний космос, однако, это лишь одна сторона медали. Все мы знаем о печальном опыте Чернобыля и Фукусимы, опасностях техногенного влияния на окружающую среду и самих людей. Часто силы природы, покорившиеся нам, выходят из под контроля, неся за собою лишь разрушения.

73

Так что же такое трансгуманизм? Если представить нас, людей как ребенка, играющего с огнем технологий, то трансгуманистов можно назвать тем, кто не дает ему обжечься, направляя развитие человечества в мирное русло прогресса. Приведѐнные ниже направления развития считаются наиболее перспективными, и, в той или иной степени, поддерживаются отдельными течениями трансгуманизма:

1.Замещение биологических органов человека более эффективными – искусственными, различные виды киборгизации. Неограниченное использование самых современных достижений прогресса во всех сферах жизни. Данное направление приоритетно для т. н. механистов.

2.Перенос сознания человека в информационно-вычислительные системы с расчетом на расширение его интеллектуальных способностей. Данное направление по сути говорит о создании искусственного интеллекта, запрещенного доктриной личности, и считается весьма спорным. Не говоря о законодательном запрете, существует критика направления, основывающаяся на предположении о том, что результат не будет иметь отношения к человеку и не будет соответствовать идеалам даже самого трансгуманизма.

3.Форсирование эволюции человеческой расы, вплоть до непосредственного вмешательства в генотип. Это "медленный" путь, к тому же весьма ограниченный основными положениями Генетического моратория. Впрочем, критика Генетического моратория обычно исходит именно со стороны трансгуманистов.

4.Развитие сознания человека через философские, психологические и ментальные практики и тренировки. Возможности этого пути неочевидны, однако практически не подвержены этической критике. Это направление, вместе с уже отдельными положениями первого пути, является приоритетным для последователей т. н. техномистицизма.

Несомненно, есть и противники этого движения. Философы поставили ряд аргументов или проблем, нерешенность которых ставит под сомнение возможность достижения целей движения. Трансгуманисты должны учитывать эти аргументы в поисках пути оптимального развития.

Литература

1.http://transhuman.ru/biblioteka/transgumanizm/dukhovnyi-potentsial-tran (дата об-

ращения 18.04.2014)

2.http://transhuman.ru/biblioteka/filosofiya-religiya/konvergentsiya-tekhnologi (дата обращения 18.04.2014)

3.http://transhuman.ru/biblioteka/transgumanizm/tekhnologii-transgumanizm (дата обращения 18.04.2014)

4.http://transhumanism-russia.ru/content/view/267/129/ (дата обращения 18.04.2014)

УДК 338:947 (470.53)

М.С. Спешилова – аспирантка; В.Н. Кукьян– научный руководитель, д-р филос. наук, профессор.

ФГБОУ ВПО Пермская ГСХА, г. Пермь, Россия

МЕСТО МОЛОДЕЖИ В РОССИЙСКОМ БИЗНЕСЕ

Аннотация. В статье анализируется проблема малого бизнеса в России на примере Пермского края и место молодѐжи в этом процессе. Даны характеристики молодѐжи, ориентирующие еѐ на инновационную деятельность в бизнесе.

74

Ключевые слова: молодѐжь, бизнес, малый бизнес, инновации, философия бизнеса, субкультура.

Экономика играет огромную роль в жизни общества.

Во-первых, потому что она обеспечивает людей материальными условиями их существования.

Во-вторых, потому что экономическая сфера жизни общества является системообразующим компонентом социума, решающей сферой его жизни, определяющей ход всех происходящих в обществе процессов.

Главной фигурой экономической сферы становится бизнесмен, предприниматель, деятельность которого направлена на получение прибыли. Самой серьѐзной проблемой стала проблема освоения населением новой системы ценностей и формирования у людей качеств, необходимых для успешного ведения своего дела в условиях рынка: инициативности и ответственности.

Одно из первых определений понятия «молодѐжь» было дано в 1968 г. В.Т. Лисовским: «Молодежь – поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции».

Молодежь эмоциональна, интеллектуально восприимчива, физически активна

иподвижна, склонна к игровой деятельности. Для нее характерен альтруизм, что способствует непринужденному вхождению в культурную общественную среду: легкость сближения со сверстниками, что становится важнейшим «группообразующим» фактором. В окружении себе подобных молодежь накапливает знания о культурной жизни и к этим знаниям добавляет свое понимание, уточняет свои предпочтения, выявляет своих кумиров, постигает групповые нравы, сравнивает и сопоставляет их с нравами взрослых, с которыми они часто бывают не согласны. При этом молодежь формирует свои гипотезы, часто иллюзорные, и, в соответствии с собственным пониманием или непониманием совершает поступки, строит свой образ

истиль жизни. Из этого складывается то, что называется молодежной культурой.

Молодежная субкультура в этом контексте является одним из значимых этапов социализации молодого поколения. Она приобретает черты, которые Маргарет Мид приписывала префигуративным культурам, ориентированным на будущее, в которых дети не только учатся у родителей, но и учат их, т.е. современная молодежная субкультура выступает не только как форма эпатажа и неформального поведения, но и как способ интеграции молодежи в общество, а, следовательно, и как форма самореализации.

Современная молодежь стремится во всем быть успешной: получить качественное образование, приобрести на старших курсах вузов опыт работы в коммерческих структурах и получить знания, необходимые, например, для открытия своего бизнеса.

Философия есть учение о цельном мировоззрении. Рассмотрим взаимодействие философии и бизнеса.

Философия бизнеса – это группа вопросов, которые связаны с общественнофилософскими и социально-культурологическими, этическими нормами, которые являются частями экономического предпринимательства.

75

Основная суть философии бизнеса с научной точки зрения – выявить важные особенности, главные принципы, гипотезы организации и работоспособности делового мира. Проще говоря, практическая философия бизнеса – это свод определенных требований, по которым предприятия, фирмы либо компании выполняют свою работу совместно с партнерами, покупателями внутри персонала, чтобы достичь поставленных задач.

Самой активной формой экономической деятельности человека является предпринимательство или бизнес.

Лозунг «Молодежь – в бизнес!» обретает в России все большую актуальность. Бизнес (предпринимательство) – это инициативная самостоятельная деятель-

ность граждан и их объединений, направленная на получение прибыли. Современные молодые люди энергичны, инициативны и целеустремленны. В

отличие от старшего поколения они более решительны и рискованны. Именно молодежь в большинстве случаев выступает инноватором в разных областях. Свежие идеи, новые точки зрения на вопросы, кажущиеся давно решенными, приносят большую пользу, как отдельным предприятиям, так и отраслям.

Однако социологи бьют тревогу: несмотря на наличие некоторого интереса молодежи к бизнесу, все-таки бизнес стареет. А значит нужно активное вовлечение молодежи в предпринимательскую деятельность.

Обнаруживаются серьезные социальные противоречия: с одной стороны – молодежь готова заниматься бизнесом по своим социально-демографическим признакам, с другой – она не торопится вовлекаться в достаточно сложные структуры бизнеса, чаще всего обстраиваясь в тех сферах предпринимательской деятельности, которые не требуют творчества (примитивные формы торговли).

Мировые тенденции показывают, что молодежь неохотно идет в бизнес – с его проблемами, рисками и конкуренцией. К сожалению, сложилась такая ситуация, что молодежь отдает предпочтение работе в крупных компаниях, российских и зарубежных. Для нее выгоднее войти в крупные фирмы, где стабильная заработная плата и меньшая ответственность. Поэтому основными причинами нежелания молодежи заниматься бизнесом являются отсутствие опыта, административные барьеры и, что очень важно, нехватка начального капитала. Даже те, кто имеют неплохие идеи, часто просто не знают, как воплотить их в жизнь: например, как правильно составить бизнес-план или что нужно для регистрации юридического лица и т. д.

Одним из важных элементов развития молодежного предпринимательства должна стать система предпринимательского образования, то есть передача молодежи знаний о том, как лучше начать и развивать собственное дело. Также необходима некая агитация бизнеса среди молодежи, формирование успешного образа молодого предпринимателя. В силу своего возраста, отсутствия опыта и навыков молодежное предпринимательство недостаточно эффективно, поэтому возникает необходимость в его поддержке.

По характеру труда в материальном производстве молодѐжь распределилась следующим образом: 89,8 % работают по найму, 2,7 % владеют бизнесом с наемным трудом, 2,2 % работают по найму и имеют собственный бизнес, 2,5 % заняты индивидуально-трудовой деятельностью, 5,5 % другими видами деятельности (мелкая коммерция, работа в личном подсобном и домашнем хозяйстве). То

76

есть подавляющее большинство молодѐжи в материальном производстве составляет наемную рабочую силу[1].

Лишь немногим более двух процентов молодых людей владеют собственными предприятиями, производящими продукцию, являются работодателями. И около десяти процентов занимаются малым бизнесом.

Качественное развитие образовательного процесса в области экономики возможно только при использовании самых передовых технологий, применения современных форм организации деятельности, совершенствования подготовки и переподготовки кадров. Необходимо использовать мировой опыт по инкубированию молодежных проектов, опыт вхождения молодежи в предпринимательскую деятельность, вырабатывать пути формирования культуры предпринимательской деятельности в студенческой среде.

Предпринимательство сегодня воспринимается как профессия, востребованная в обществе. При всем при этом доля молодежи в российском бизнесе очень мала

– около 30%, а свой бизнес имеют лишь 2%. Причина существующего положения вещей зачастую заключается в недостатке информации, которая так необходима начинающим предпринимателям, решившим открыть собственное дело.

Литература

1.Положение молодежи и реализация государственной молодежной политики в российской федерации: Министерство образования Российской Федерации, Департамент по молодежной политике;

2.Молодежь России 2000-2025: Развитие человеческого капитала – на правах рукописи – МОСКВА, 2013.

УДК 1(36)

Д.М. Трухин – аспирант; В.Н. Кукьян – научный руководитель, д-р филос. наук, профессор.

ФГБОУ ВПО Пермская ГСХА, г. Пермь, Россия

НАУКА И МИФ. ОТ МИФА К ЛОГОСУ: СТАНОВЛЕНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

Аннотация. В статье раскрывается понятие мифа и зарождение философии древнего Вавилона, Египта и Греции. Описываются основные философские школы. Рассматривается становление теоретического знания на основе философии.

Ключевые слова: миф, философия, пред философия, демифологизация, преднаука, философские школы, средневековье, наука.

Слово "философия" происходит от греческих "phileo" (люблю) и "sophia" (мудрость) и означает любовь к мудрости. Древнейшей формой восприятия мира в его целостности, нерасчлененности выступает миф. Для первобытного сознания характерным является не противопоставление самого себя природе, а скорее отождествление с нею, осознание собственной включенности в нее.

Как форма целостного, синтетичного восприятия мира миф является формой сознания, адекватной первобытной эпохе, а следовательно, он не только объясняет мир, но и выполняет регулятивно-прагматические функции.

77

Философия, хотя и строится на принципах доказательности и обоснования, преодолевая тем самым миф, тем не менее сохраняет с ним изначальное родство. Именно этим объясняется поэтичность античной философии, которая, как абстрактное мышление, вырастает из мышления образного. В философию переходит установка на целостное понимание мира. Она, как и миф, признает некие абсолютные истины, что придает философским принципам черты категоричности, свойственные мифологическим представлениям, а философ всегда, кроме профессиональных, выполняет и проповеднические функции. В философии сохраняется также установка на сознательное конструирование особых реальностей, которые не всегда могут верифицироваться действительностью. Кроме того, родство с мифом проявляется в диалогичности античной философии.

Историческую точку отсчета начала философии вряд ли можно определить точно.

Философия везде возникает и существует довольно долго в форме пред философии, все еще тесно связанной с мифологией. Философия развивается как становление человеческого самосознания.

То же, что мы сегодня называем философией, во всех существующих цивилизациях исторически возникает почти одновременно - в период с VII по V в. до н.э. В Вавилоне из шумерской мифологии и эпоса зарождаются философские представления о мире и месте в нем человека. В Древнем Египте, который оказал такое сильное воздействие на греческую философию, существовали элементы философского знания, связанные с процессами демифологизации. В Иране именно в этот период возникает зороастризм с его учением о зависимости устройства мира и торжества справедливости в нем от свободной воли человека. В Индии в VI в. до н.э. возникают классические ортодоксальные философские системы, такие, например, как веданта, йога. В тот же период появляются неортодоксальные философские системы джайнизм, буддизм, санкхья. В Китае в VI- V вв. до н.э. возникают конфуцианство (Конфуций, Сюн-цзы, Мэн-цзы), моизм (Мо-цзы), даосизм (Лао-цзы) и почти все известные нам варианты философского постижения мира от скептицизма до материализма и нигилизма. В Древней Греции в VIII в. до н.э. в творчестве Гомера и Гесиода обнаруживаются первые элементы философского подхода к миру, тогда же создаются космотеогонические системы орфиков и философия семи мудрецов.

На Востоке развитие философской мысли осуществлялось в условиях деспотических государств и поэтому шло по иному пути, уходя от внешних проблем и погружаясь в проблематику, касающуюся индивида. Для Востока характерны религиозные формы философии и разработка главным образом этикоэстетической проблематики. Философское учение при этом преподносится как завершенное знание, не требующее дополнительного обоснования, и чаще всего

– как система некоторых нравственно-религиозных кодексов и норм. Формирование отдельных научных знаний и методов связывают с куль-

турным переворотом, который произошел в Древней Греции. Возникает настоятельная необходимость совмещения профессий.

Около V в. до н. э. усиливаются демократические тенденции в жизни греческого общества, приводящие к критике аристократической системы ценностей.

78

В это время в социуме стали стимулироваться творческие задатки индивидуумов, даже если сначала плоды их деятельности были практически бесполезны. Стимулируются публичные споры по проблемам, не имеющим никакого прямого отношения к обыденным интересам спорящих, что способствовало развитию критичности, без которой немыслимо научное познание.

По мнению В. С. Степина, существует два метода формирования знаний, соответствующих зарождению науки (пред науки) и науки в собственном смысле слова. Зарождающаяся наука изучает, как правило, те вещи и способы их изменений, с которыми человек многократно сталкивается в своей практической деятельности и обыденном опыте. Он пытается строить модели таких изменений для предвидения результатов своих действий. Деятельность мышления, формирующаяся на основе практики, представляла идеализированную схему практических действий. Так, египетские таблицы сложения представляют типичную схему практических преобразований, осуществляемых над предметными совокупностями. Такая же связь с практикой обнаруживается в первых знаниях, которые относятся к геометрии, основанной на практике измерения земельных участков.

Способ построения знаний путем абстрагирования и систематизации предметных отношений наличной практики обеспечивал предсказание ее результатов в границах уже сложившихся способов практического освоения мира. Если на этапе пред науки как первичные идеальные объекты, так и их отношения (соответственно смыслы основных терминов языка и правила оперирования с ними) выводились непосредственно из практики и лишь затем внутри созданной системы знания (языка) формировались новые идеальные объекты, то теперь познание делает следующий шаг. Оно начинает строить фундамент новой системы знания как бы "сверху" по отношению к реальной практике и лишь после этого, путем ряда опосредствований, проверяет созданные из идеальных объектов конструкции, сопоставляя их с предметными отношениями практики.

В развитой науке такой способ исследования встречается буквально на каждом шагу. Так, например, по мере эволюции математики числа начинают рассматриваться не как прообраз предметных совокупностей, которыми оперируют в практике, а как относительно самостоятельные математические объекты, свойства которых подлежат систематическому изучению. С этого момента начинается собственно математическое исследование, в ходе которого из ранее изученных натуральных чисел строятся новые идеальные объекты.

Для создания моделей Космоса нужен был достаточно развитый математический аппарат. Важнейшей вехой на пути создания математики как теоретической науки были работы пифагорейской школы. Ею была создана картина мира, которая хотя и включала мифологические элементы, но по основным своим компонентам была уже философско-рациональным образом мироздания. В основе этой картины лежал принцип: началом всего является число. Пифагорейцы считали числовые отношения ключом к пониманию мироустройства. И это создавало особые предпосылки для возникновения теоретического уровня математики.

К началу IV в. до н. э. Гиппократом Хиосским было представлено первое в истории человечества изложение основ геометрии, базирующейся на методе математической индукции. Теэтетом была создана теория правильных многогранни-

79

ков, он указал способы их построения, выразил их ребра через радиус описанной сферы и доказал, что никаких других правильных выпуклых многогранников существовать не может.

II-I вв. до н. э. характеризуются упадком эллинистических государств как под воздействием междоусобных войн, так и под ударами римских легионеров, теряют свое значение культурные центры, приходят в упадок библиотеки, научная жизнь замирает. Это не могло не отразиться на книжно-компиляторском характере римской учености. Рим не дал миру ни одного мыслителя, который по своему уровню мог быть приближен к Платону, Аристотелю, Архимеду. Все это компенсировалось созданием компилятивных работ, носивших характер популярных энциклопедий. Большой славой пользовалась девятитомная энциклопедия Марка Терренция Варрона (116-27 гг. до н. э.), содержавшая знания из области грамматики, логики, риторики, геометрии, арифметики, астрономии, теории музыки, медицины и архитектуры. Веком позже шеститомный компендиум, посвященный сельскому хозяйству, военному делу, медицине, ораторскому искусству, философии и праву, составляет Авл Корнелий Цельс. Наиболее известное сочинение этой поры – поэма Тита Лукреция Кара (ок. 99-95 гг. – ок. 55 г. до н. э.) "О природе вещей", в которой дано наиболее полное и систематическое изложение эпикурейской философии. Энциклопедическими работами были труды Гая Плиния Секунда Старшего (23-79 гг. н. э.), Луция Аннея Сенеки (4 г. до н. э. – 65 г. н. э.).

Знания, которые формируются в эпоху Средних веков в Европе, вписаны в систему средневекового миросозерцания, для которого характерно стремление к всеохватывающему знанию, что вытекает из представлений, заимствованных из античности: подлинное знание – это знание всеобщее, аподиктическое (доказательное).

В средние века формируется жесткая цензура для науки, все противоречащее религии подлежит запрету. Так, в 1131 г. был наложен запрет на изучение медицинской и юридической литературы. Средневековье отказалось от многих провидческих идей античности, не вписывающихся в религиозные представления.

Литература

1.Лосев А.Ф. Диалектика мифа., 1923.

2.Рожанский И. Д. Платон и современная физика // Платон и его эпоха. – М., 1979.

3.Спиркин А.Г.. Философия. – М.: Гердарики, 2002.

4.Степин В. С. Теоретическое знание. – М., 2000.

ИНОСТРАННЫЕ ЯЗЫКИ

УДК 42: 575.224

А.В. Боброва – студентка; Т.Г. Мухачѐва – научный руководитель, доцент.

ФГБОУ ВПО Пермская ГСХА, г. Пермь, Россия

МУТАЦИИ И МУТАГЕНЕЗ

MUTATIONS AND MUTAGENESIS

Аннотация. Рассматривается один из важнейших процессов в природе и деятельности человека – мутагенез и явления, связанные с ним. В статье описываются различного рода мутации и факторы, вызывающие их, а также анализируются возможные последствия проявления мутаций в жизни человека, живот-

80