19. Средневековый спор об универсалиях. П. Абеляр.

Универсалия – это общие понятия вещей, такие как «животные», «растения» и т.д. и в философии средних веков вёлся спор о том, могут ли существовать универсалии в действительности или это лишь способ описания группы уникальных вещей. Например, в учениях Платона как раз и говорится о том, что универсалии существуют в действительном мире, а их проекции это как раз то, что мы воспринимаем в нашем вещественном мире. Позже философов, разделяющих мнение Платона станут называть реалистами, а приверженцев противоположной точки зрения номиналистами (универсалии для них лишь общее обозначение).

Например, существует конкретное дерево – мы его видим и осязаем, и вполне можем рассуждать о нем и познавать данный предмет, как и любой другой, который действительно существует. Но что такое дерево вообще? Слово или пустой звук, за которым не стоит никакой реальности, никчемное название, полностью лишенное смысла. Невозможно какую-либо вещь обозначить более общим названием, подвести ее под некое более широкое понятие, потому что она – ровно столько, сколько в ней есть – единичный конкретный предмет и ничего общего в себе не содержит. Поэтому универсалии, говорили крайние номиналисты – только сотрясения воздуха, и их существование никому не нужно, следовательно, от них возможно отказаться, а в рассмотрение принимать только конкретные, индивидуальные, реально существующие предметы.

20. Антропоцентризм и гуманизм философской мысли Возрождения.

Период Возрождения – это период с XV века, когда человечество совершило большой научно-технический рывок и стало менее зависеть от условий окружающего мира. Изменялась модель общества и общественных отношений, отходит религиозная доктрина.

В связи с этим в центр философской мысли снова встаёт человек, его происхождение, его смысл существования. Антропоцентризм возвращается по прошествии многих веков (эти века и назвали Средними) из периода Античности. Бог перестаёт быть единой достойной внимания реальностью. Философы, деятели искусства, возродившие антропоцентризм, называются гуманистами.

В связи с разделением божественного учения и нового антропоцентризма. Появляются такие понятия как: пантеизм (Бог отождествляется с природой), деизм (Бог создал мир и оставил его на самотёк) и атеизм (полное отрицание Бога).

21. Итальянский материализм XV – XVI вв.

Всё началось с обнаружения того, что наша планетарная система является гелиоцентрической (Земля не является центром мира, Солнце – центр мироздания). Это научное открытие Коперника перевернуло представление о мире, которое сохранялось ещё с периода Античности. Но, конечно, Коперник ошибался в том, что Солнце является центром всего мироздания. Его версию усовершенствовал итальянский философ Джордано Бруно. Он предвосхитил научные открытия XX в. ещё в XV веке. Дж. Бруно утверждал, что Вселенная бесконечна и в ней существует бесконечное количество миров. Небо, по Бруно, состоит из тех же элементов, что и земные вещи (начало химического строения веществ). Джордано Бруно был гилозоистом, он утверждал, что Вселенная разумна оттого в ней всё идеально выверено. Одно из немногих пока не подтвердившихся его предположений – это жизнь в далёких от нас системах.

Материализм – учение о том, что мир и наполняющая его материя существует сама по себе и не зависит от осознания наблюдающего субъекта. Работы Бруно следствия материализма.