Древнеиндийская философия.

Философия Древней Индии сосредоточена на внутреннем мире человека. Начало индийского философского мышления связано с брахманизмом, учением брахманов – касты жрецов. Свои догмы брахманы основывают на Ведах – представляющих собой собрание древнеиндийский источниках в честь богов. Ведийские тексты являются божественными, а в их заключительной части – упанишаде, содержится философско-религиозное учение, в котором говорится о развитии человека, о круговороте жизни – сансаре (праведные и неправедные поступки, вытекающие в систему перерождений).

В эпический период популярно учение о Йоге – достижение контроля над чувствами и мыслями. В VI веке принц Сиддхартх Гаутама (Будда) основал великое учение этико-практической направленности и освобождении личности через аскезу, медитацию и нирвану.

Древнекитайская философия.

Древнекитайская философия сосредотачивается в сущности государства и взаимоотношении людей, а не в индивидуальных проявлениях. Такие учение формировались в период правления великих династий. Высшие начала – это Верховный император и Небо. С религиозной стороны был путь Дао, в нём заключалось учение об Инь и Ян, тёмном и светлом началах, перетекающих друг в друга и содержащих в себе обе противоположности.

Далее развивалось Конфуцианство (учение великого педагога Куна). Его учение антропоцентрично. Главное – человек, его нравственное и умственное развитие, воспитание его проводится в духе уважения к окружающим.

5. Характерные черты античной философии. Космоцентризм и натурфилософия.

Античная философия – это обширный период философской мысли ( с 7 в. до н.э до 6 в. н.э.). Включает в себя философию древнего Востока, Китая, Индии, Греции.

Характерные черты античной философии: 1) синкретичность – философия не делилась на множество проблем, как это стало популярно в гораздо поздние периоды, философия была слитна.

2) космоцентризм – философия охватывает всю Вселенную вместо с миром человека.

3) пантеизм – философия происходит из умопостигаемого и чувственного Космоса

4) не знает законов – не было утверждённых законов, всё было на понятийном уровне. Логика античной философии – логика понятий.

5) для той философии характерна этика добродетелей. было важно считать, что человек наделён и пороками, и добродетелями.

6) функциональность – античная философия старалась найти ответы на кардинальные вопросы бытия, чтобы помочь людям в их жизни.

Заделом для всей дальнейшей философии конечно была философия Древней Греции. Философы этой цивилизации уважались, не отягащались трудом. Сначала был космоцентризм, который смещался в сторону антропоцентризма. Был сделан задел для идеалистического и материального направлений философии.

Натурфилософия – исторически первая форма философии (Древняя Греция), характерно истолкование целостности природы, причины её существования и следствия.

Космоцентризм – это досократовский период, период единения человеческого мира и всего Космоса, стремление увидеть истоки явлений и сущностей, объяснить мир из единого начала.

6. Этапы развития античной философии. Милетская школа. Понятие Гилозоизма.

1-ый этап) Досократовский период. Характерен космоцентризм, старание понять сущности и явления. Отождествление мысли и бытия друг с другом. Становление категориальной системы в философии.

Отождествление бытия и мышления находит отражение в трудах философов Милетской школы (Гераклит, Анаксимен и Фалес представляли огонь, воздух и воду соответственно, как начало бытия с одной стороны и как чувственно воспринимаемые природные стихии – с другой).

Далее происходит осознание того, что понятия не всеобщны. Они начинают приобретать степени общности в философских системах Сократа, Демокрита, Платона, Аристотеля.

2-ой этап) В этот этап производится существенное расширение предметной области философии, устанавливаются категориальные средства для постижения бытия, богатство мысли, появление зачатков научного знания и логики. В частности, по Платону, философия – это попытка преодолеть противоречия между материальной данностью и совершенном миром идей. Для субъекта – это личная проблема, которая в ходе решения преображает и одухотворяет человека.

Это этап Сократа, Платона и Аристотеля при которых философия получила своё классическое развития и реализовала возможности спекулятивного разума.

3-ий этап) Эллинистический период. Он характеризуется вмешательством восточной культуры, сужением предметной области и разграничиванием предметного поля для философской мысли. Распад философских школ Платона и Аристотеля. Возрастает скептицизм и кретицизм, появляются эклектические философские течения. Философией начинают заниматься с практической точки зрения, а не ради познания Истины и Блага (как у греков-предшественников).

Милетская школа – это школа первого этапа античной философии. Значимы труды Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена. Для этой школы характерна натурфилософия и гилозоизм, далее космоцентризм.

Гилозоизм – это представление о том, что всё первозданное, вся природа – одушевлены и являются частью общей Мировой души.

7. Элейская школа. Понятие монизма и пантеизма.

Основатели – Парменид, Зенон, Ксенофан. В учениях этой школы происходит переход от оперирования абстрактными понятиями к рационализации философских знаний. Центральным понятием их философии является бытие.

По Пармениду: бытие – субстанция всего сущего, оно не из чего не появлялось и не уничтожится. Ксенофан продолжал эту мысль, называя бытие – Богом. У него чётко прослеживаются пантеистические идеи.

Участники школы так же давали физическую картину мира, но и в ней ставили в центр всего сущего Бога (бытие).

Выделялся среди участников Зенон, который знаменит своими трактатами, например, о бесконечно малых и относительно них бесконечно больших объектах, их бесконечной делимости, что задаёт почву для традиционной науки.

Пантеизм – отождествление Бога с миром (весь мир – это и есть Бог).

Монизм – философское учение, которое говорит о том, что всё многообразие объектов во Вселенной в итоге сводится к единому началу или субстанции.