- •2011 Философия, её предмет и место в культуре Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Задание 6
- •Задание 7
- •Задание 8
- •Задание 9
- •Античная философия: космологизм. Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Задание 6
- •Задание 7
- •Задание 8
- •Средневековая философия: теоцентризм. Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Задание 6
- •Задание 7
- •Философия эпохи Возрождения и Нового времени: антропоцентризм. Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Задание 6
- •Задание 7
- •Немецкая классическая философия. Философия к. Маркса. Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Задание 6
- •Задание 7
- •Задание 8
- •Задание 9
- •Современная западная философия. Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Русская философская мысль XIX-xXвв. Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Учение о бытии (онтология). Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Задание 6
- •Теория познания (гносеология). Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Задание 6
- •Задание 7
- •Социальная философия. Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Задание 6
- •Антропология и философия ценностей. Этика. Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Задание 6
- •Задание 7
- •Задание 8
- •Задание 9
- •Философские проблемы науки и техники. Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Задание 6
- •Задание 7
- •Восточная философия. Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
- •Задание 5
- •Задание 6
- •Повседневность. Задание 1
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4
Задание 7
Что такое «научная революция» и как она происходит? Приведите примеры научных революций в истории развития науки.
«Согласно моей методологической концепции, исследовательские программы являются величайшими научными достижениями и их можно оценивать на основе прогрессивного или регрессивного сдвига проблем; при этом научные революции состоят в том, что одна исследовательская программа (прогрессивно) вытесняет другую. …Фундаментальной единицей оценки должна быть не изолированная теория или совокупность теорий, а «исследовательская программа». Последняя включает в себя конвенционально принятое …«жесткое ядро» и «позитивную эвристику», которая определяет проблемы для исследования, выделяет защитный пояс вспомогательных гипотез, предвидит аномалии и победоносно превращает их в подтверждающие примеры – все это в соответствии с заранее разработанным планом. Не аномалии, а позитивная эвристика …программы – вот что в первую очередь диктует …выбор проблем. …Исследовательская программа считается прогрессирующей тогда, когда ее теоретический рост предвосхищает ее эмпирический рост, т.е. когда она с некоторым успехом может предсказывать новые факты («прогрессивный сдвиг проблем»); программа регрессирует, если ее теоретический рост отстает от эмпирического роста, т.е. когда она дает только запоздалые объяснения либо случайных открытий, либо фактов, предвосхищаемых и открываемых конкурирующей программой («регрессивный сдвиг проблем»). Если исследовательская программа прогрессивно объясняет больше, нежели конкурирующая, то она «вытесняет» ее и эта конкурирующая программа может быть устранена (или, если угодно, «отложена»)».
Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции.
Восточная философия. Задание 1
Что такое Дао? Каковы его свойства? Каким образом оно связано со Вселенной и человеком?
«Существует нечто, из Хаоса возникшее, рожденное прежде Неба и Земли.
Беззвучно-пустотное, одиноко-неизменчивое.
Двигаясь по кругу, не устает и способно быть матерью Неба и Земли.
Я не знаю его имени, а иероглифом обозначу это «Дао».
Через силу назову его еще и «Великим». Великое назову скоротечным.
Быстротечное назову отдаленным. Отдаленное назову обращающимся вспять.
Поэтому Дао – велико, Небо – велико, Земля – велика. Человек тоже велик.
Во Вселенной пребывают эти четыре великих, и человек – одно из них.
Человек следует Земле. Земля следует Небу. Небо следует Дао.
Дао же таково само по себе….
Великое Дао всеохватно и распростерто и влево, и вправо.
Мириады созданий опираются на него,
а оно порождает их и не отрекается от них,
но достигая успеха, остается безвестным.
Оно одевает и вскармливает мириады созданий, не правя ими.
Неизменно остается свободным от желаний и может быть названо Малым.
Мириады созданий возвращаются к нему,
И посему оно может быть названо Великим.
В силу того, что оно никогда не считает себя великим,
ему удается достичь величия».
Лао-цзы. Дао де цзин.
Задание 2
Как Вы можете объяснить следование принципу Дао? Приведите примеры проявления этого принципа в повседневной жизни.
«Желая что-то сжать, сначала растяни его.
Желая что-то ослабить, сначала усиль его.
Желая что-то уничтожить, позволь этому сначала расцвести.
Желая что-то отнять, сначала дай это.
Это и зовется утонченно-искусным просветлением.
Мягкое и слабое одолевают твердое и сильное.
Действуй недеянием. Совершай дела недеянием. Осязай то, что не имеет запаха.
Умаляй великое и делай большое малым. И на зло воздавай Благодатью.
Намеревайся совершить трудное, пока оно легко.
Осуществляй большое, пока оно мало.
Вот почему мудрецы, никогда не начиная своих свершений с великого,
могли достичь Великого.
Тот, кто считает дела легкими, неизбежно столкнется с великими трудностями.
Вот почему мудрецы, считая многие дела крайне трудными,
от начала не сталкивались с трудностями».
Лао-цзы. Дао де цзин.