Задание 4

В чем различие парадокса от здравого смысла? Приведите примеры парадоксального мышления.

«…Здравый смысл не довольствуется тем, чтобы задавать особое направление единственно возможного смысла, он …определяет принцип единственно возможного смысла вообще, рискуя показать, что такой принцип, будучи единожды принятым, вынуждает нас выбирать, скорее, такое-то направление, а не иное. Следовательно, мощь парадокса вовсе не в том, чтобы следовать в другом направлении, а в том, чтобы показать, что смысл всегда берется в обоих смыслах сразу, что он следует двум направлениям одновременно. Противоположностью здравого смысла выступает не другой смысл; другой смысл – это разве что развлечение ума, его забавный почин. Но парадокс как мỳка обнаруживает, что нельзя разделить два направления, что единственно возможный смысл не может быть установлен – ни единственно возможный смысл для серьезной мысли и для работы, ни обратный смысл для отдыха и несерьезных игр».

Делёз Ж. Логика смысла.

Задание 5

К какому типу рациональности (классическому или неклассическому) вы можете отнести данное высказывание? Дайте характеристику обоих типов рациональности. Покажите на примере взаимозависимость между теорией познания (установлением критериев истинности, методов познания и т.п.) и онтологическими воззрениями.

«В нашем субъективном представлении мир разделен на то, что есть «Я» и то, что есть «не-Я», они, вместе взятые, есть Всё. Мир является фундаментальным образованием, включающим в себя полностью совокупность всего существующего, в Мире содержится все, вне его не существует ничего ни в прошлом, ни в будущем. Эта тотальность равнозначна с уникальностью Мира, есть Одно, Оно есть всё.

Если в этом круговороте материи можем локализовать среди бесконечных превращений «не-Я» в эпохах и беспредельных далях свою собственную персону, своё «Я», то где находится граница между «Я» и «не-Я», в пространстве и во времени? Должна существовать такая граница, отделяющая части целого от всего остального. Однако оказалось, что такие границы совершенно невозможно установить, ни в пространстве, ни во времени, несмотря на то, что я, очевидно, нахожусь здесь, в этой комнате, а не в соседнем помещении, не на Марсе или Сириусе, нахожусь сейчас, а не завтра и не в эпохе палеолита.

…Если на сущность сознания, на отличительное различие между «Я» и «не-Я» в рамках современного уровня гносеологии нет удовлетворительного ответа, то, наряду с этим, или именно поэтому нет удовлетворительного ответа на множество кардинальных вопросов онтологии».

Р. О. ди Бартини. Опыт элементарной системы диалектических соотношений.

Задание 6

Приведите примеры, доказывающие существование/отсутствие врожденных идей. На какое понимание сущности человека и мира опирается утверждение об отсутствии в душе врожденных идей?

«Некоторые считают…, будто в разуме есть некие врожденные принципы, некие первичные понятия… так сказать запечатленные в сознании знаки, которые душа получает при самом начале своего бытия и приносит с собою в мир. Чтобы убедить непредубежденных читателей в ложности этого положения, достаточно лишь показать, как люди исключительно при помощи своих природных способностей, без всякого содействия со стороны врожденных впечатлений, могут достигнуть всего своего знания и прийти к достоверности без таких первоначальных понятий или принципов….

Чувства сперва вводят единичные идеи и заполняют ими еще пустое место, и, по мере того как разум постепенно осваивается с некоторыми из них, они помещаются в памяти и получают имена. Затем, подвигаясь вперед, разум абстрагирует их и постепенно научается употреблению общих имен. Так разум наделяется идеями и словами, материалом для упражнения своей способности рассуждения. С увеличение материала, дающего разуму работу, применение его с каждым днем становится все более заметным. Но хотя запас общих идей и растет обыкновенно вместе с употреблением общих имен и рассуждающей деятельностью, все-таки я не вижу, как это может доказать их врожденность».

Локк Дж. Опыт о человеческом разумении.