Тема: Немецкая классическая философия. Семинар 16. Немецкое Просвещение и философия и. Канта (2 часа)

1. Культура ГерманииXVIIвека. Особенности немецкого Просвещения (Г.Э. Лессинг, Ф. Шиллер, Г. Гердер, В. Гете). Эстетические и социально-нравственные идеалы движения “Буря и натиск”, немецкого романтизма (бр. Шлегели, Ф.Гельдерлин, Новалис). Проблемы общественной природы духовной культуры.

2. И. Кант – основоположник немецкого классического идеализма. Предмет и задачи его критической философии.

3. Кант о природе априорных форм познавательной деятельности. Рациональный смысл идеи априоризма. Суть коперниканского переворота Канта в философии.

4. Этика Канта. Априоризм кантовской этики. Категорический императив Канта.. Человек как цель сама по себе.

Обязательная литература:

1. Введение в философию. Авт. Коллектив. М., 2002.

2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга вторая. Философия нового времени. М.: Греко – латинский кабинет, 1998.

3. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х частях. М., 1991.

4. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ, СПб.: Университетская книга, 2000, C. 317 – 376.

5. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М.: Политиздат, 1991, C. 303 – 488.

6. Блок А.М. Устарел ли Кант? //Лекции по философии и культурологии. М., 2004.

7. Сорвин К.В. очерки из истории классической философии. М., 2001, C. 173 – 197.

8. Шишков И.З. Критическая философия И Канта //Философия – культура – медицина. Выпуск 6. –М., 2008.

9. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. М.: Высшая школа, 1988.

Дополнительная литература:

1.Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М.: Наука, 1973

2.Библер В.С. Кант – Галилей – Кант. М., 1991.

3.Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 2001.

4.Гулыга А.В. Кант М.: Молодая гвардия, 1977.

5.Длугач Т.Б. Иммануил Кант: от ранних произведений к “Критике чистого разума”. М., 1990.

6.Кант И. Критика чистого разума. М.: Мысль, 1994.

7.Кант И. Критика практического разума. СПб.: Наука, 1995.

8.Кант И. Критика способности суждения. М.: Искусство, 1994.

9.Соловьев Э.Ю. Кант: знание, вера и нравственность. // Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас. М.: Политиздат, 1991, C. 167-184.

10.Поппер К. Иманнуил Кант – философ просвещения. //Поппер К. Все люди – философы. (3 –е изд.) - М.: УРСС, 2007. C. 85 – 99.

11.Шишков И.З Кант и критицистская традиция. //Попер К. . Все люди – философы. (3 –е изд.) - М.: УРСС, 2007. C. 45 – 84.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Чем отличается проблематика учения Канта “докритического ”и “критического” периодов?

2. Чем отличается гносеологическая позиция Канта от принципа “гносеологической робинзонады” философии Нового времени?

3. В чем заключается природа априорных форм познавательной деятельности человека? Почему именно они, согласно Канту, обеспечивают всеобщность необходимость и объективность знания?

4. Антиномии теоретического разума. Это показатель его ограниченности или наоборот его творческой природы?

5. Как Кант определяет возможный для человека путь к Богу? Как связаны вера и знание?

6. В чем смысл Кантовского заключения: “ звездное небо надо мной и моральный закон во мне”?

7. Почему Кант считает, что произведения искусства создают только гении?

8. Как вы понимаете суждение Канта: ”во всем сотворенном все, что угодно и для чего угодно может быть употреблено лишь как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе”.

9. Что имел в виду Гегель, когда говорил: «В кантовском, фихтевском и шеллинговском философских учениях” революция дана и выражена в форме мысли»?

Ключевые понятия: романтизм, критический идеализм, априорные формы чувственного опыта и категории рассудка, теоретический разум, антиномии, явление, вещь в себе, феномен, ноумен, категорический императив, трансцендементальное единство апперцепций, агностицизм, вещь-в-себе, вещь-для-нас, трансцендентный.