Основные версии происхождения сознания
Религиозная (креационная): сознание человеку дано Богом при творении и само является аспектом абсолютного (божественного) сознания. Научного обоснования у этой концепции нет, но она и не стремится к нему, основываясь на вере. Основное слабое место этой версии заключено в том, что она считает сознание раз и навсегда данным, неизменным, хотя накоплено множество эмпирических данных, свидетельствующих о том, что сознание развивается и филогенетически, и онтогенетически (и у человечества, и у человека). Так, имеющиеся факты обнаружения детей, воспитанных животными («феномен Маугли»), показывают, что для возникновения сознания необходимо наличие других носителей сознания, т.е. изначально у ребенка сознания нет.
Космическая: сознание является космическим образованием и принесено на Землю с других планет. Например, Наталья Петровна Бехтерева, крупный специалист в области физиологии мозга, опираясь на то, что на Земле требования к мозгу значительно ниже его возможностей, как раз склонялась к инопланетной версии. Однако здесь возникает вопрос: «Где та планета, где требования к мозгу соответствуют его возможностям?» Кроме того, данная версия не объясняет появления сознания в принципе, она лишь переносит «место действия» на другие планеты.
Эволюционная: сознание подготовлено эволюцией форм жизни на Земле. Эта версия базируется на известной эволюционной теории Чарльза Дарвина, которая ставит человека в один ряд с другими животными и формулирует факторы эволюции: наследственность и естественный отбор. Однако, помимо того, что доказательств самого факта эволюции, строго говоря, нет (никто не наблюдал перехода одних видов в другие), она не объясняет как раз появление сознания. С точки зрения адаптации, сознание избыточно, именно поэтому животные не обладают ни самосознанием, ни членораздельной речью, ни абстрактным мышлением (т.е. тем, без чего мы не мыслим себе сознание). Однако наиболее существенным слабым местом эволюционизма является проблема «недостающего звена», сформулированная антропологами еще в середине XIX в.: нет генетического и морфологического соответствия между различными типами обезьяноподобных предков (т.е. нет того самого переходного звена (или нескольких переходных звеньев) между современным человеком как биологическим видом (Homo sapiens) и «неразумными» предками. Например, доказано, что кроманьонцы (Homo sapiens) отнюдь не являются потомками неандертальцев, как считалось раньше, поскольку имеют с ними разные генотипы, они жили одновременно с ними и, по всей вероятности, уничтожили их.
Соответственно, все эти версии являются только возможными объяснительными моделями, ни одна из которых не может претендовать на статус научной теории (нет достаточной обоснованности, эмпирической проверяемости и не воспроизводимо само появление сознания).
Свойства сознания
Основными свойствами человеческого сознания принято считать:
Идеальность: сознание невещественно, его нельзя увидеть, потрогать, взвесить и т.д.
Креативность – способность к творчеству, т.е. созданию нового, не существовавшего ранее (ни один вид животных, даже если они способны сконструировать технически сложное сооружение (например, бобры), не создаст принципиально новый тип конструкции, чем их предки).
Способность к абстрагированию, т.е. мысленному отвлечению от конкретных признаков конкретного объекта или ситуации (животное не может выполнять операции с математическими объектами и функциями, даже если оно обучено приносить карточки с цифрами).
Активность: сознание обладает способностью не только подстраиваться под существующую реальность, но и преобразовывать ее.
Избирательность – способность оценивать различные объекты и явления, дифференцированно к ним относиться.
Целенаправленность – способность выстраивать модели идеального будущего (ставить цели) и видеть последовательность шагов для их осуществления.
Интенциональность – направленность сознания на некоторый объект, заинтересованная устремленность к чему-либо (свойство введено Э. Гуссерлем и составляет, по мнению этого мыслителя, саму суть сознания).
Самосознание – выделение себя как мыслящего, чувствующего действующего существа из мира себе подобных (идея Я).
Рефлексия – одновременно и свойство сознания, и процедура обращения сознания на само себя, способность делать самого себя объектом своего рассмотрения.